赠医师葛某序翻译节选,赠黎安二生序的作品赏析

今天给各位分享赠医师葛某序翻译节选的知识，其中也会对赠医师葛某序翻译节选进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注皮肤病网，现在开始吧！

赠孙秋士序的全文翻译是什么

（孙秋士）是名公子高贵子弟，却不在朝廷担任官职，不在科举考试中出现。在狭小的屋子中教授学生六七人，十余年来东家都请别人来代替他，来往不超过一二人。笔墨不清晰的一卷诗，使孙秋士卷舌滞口，并且不舍得扔掉。孙秋士穿着破旧的衣服，待着破旧的帽子，独自在集市中行走，除了破烂的古书外，不买其他东西。居住在靠近正阳门的地方，不超过两三里，不看官报，不知道如今的时事，也不知道如今的达官要人是谁。大概古代山林之中贫困憔悴的士人，没有超过孙先生的，如今我在京师遇到，也感到奇怪。 韩愈说在京城居住八九年，不知道怎么对待自己。士人到京城不能居住，很困窘。困窘达到像孙秋士这样除了京城而不能居住的境界，我越觉得奇怪了。我看东方朔和扬雄等人，都不是追求功名利禄的人，他们居住在长安非常穷困失意，也最终不忍离开。难道古人与今人的遭遇是相同的吗？（东方朔和扬雄）二人在当时，虽然遭遇穷困，好事的后人有的传其书，有的摹画他们的相貌，倾佩羡慕而欢欣鼓舞，并且想和他们交往。那么因为我所写的像孙秋士这样的人，好事的后人见到，难道没有不想传播他的书，摹画他的相貌而想和他交往的人吗？难道没有钦佩羡慕而欢欣鼓舞，并且忘记他是在当时穷困失意的人的吗？ 司马迁班固的史书，多次说长安哪些富贵的人，都不写出他们的名字，因为这些富贵的人每天都不一样，根本记不住。像（东方朔和扬雄）这两个有名有姓的人，穷困失意一点也不别人差。我梅曾亮和孙秋士交往了十多年了，现在先生六十岁了，于是记述他像古人一样的行为作为寿礼，因为祝寿没有比让后人知道我的像古人一样高风亮节的寿礼更好的了。 摘自百度

赠孙秋士序 翻译

（孙秋士）是名公子高贵子弟，却不在朝廷担任官职，不在科举考试中出现。在狭小的屋子中教授学生六七人，十余年来东家都请别人来代替他，来往不超过一二人。笔墨不清晰的一卷诗，使孙秋士卷舌滞口，并且不舍得扔掉。孙秋士穿着破旧的衣服，待着破旧的帽子，独自在集市中行走，除了破烂的古书外，不买其他东西。居住在靠近正阳门的地方，不超过两三里，不看官报，不知道如今的时事，也不知道如今的达官要人是谁。大概古代山林之中贫困憔悴的士人，没有超过孙先生的，如今我在京师遇到，也感到奇怪。 韩愈说在京城居住八九年，不知道怎么对待自己。士人到京城不能居住，很困窘。困窘达到像孙秋士这样除了京城而不能居住的境界，我越觉得奇怪了。我看东方朔和扬雄等人，都不是追求功名利禄的人，他们居住在长安非常穷困失意，也最终不忍离开。难道古人与今人的遭遇是相同的吗？（东方朔和扬雄）二人在当时，虽然遭遇穷困，好事的后人有的传其书，有的摹画他们的相貌，倾佩羡慕而欢欣鼓舞，并且想和他们交往。那么因为我所写的像孙秋士这样的人，好事的后人见到，难道没有不想传播他的书，摹画他的相貌而想和他交往的人吗？难道没有钦佩羡慕而欢欣鼓舞，并且忘记他是在当时穷困失意的人的吗？ 司马迁班固的史书，多次说长安哪些富贵的人，都不写出他们的名字，因为这些富贵的人每天都不一样，根本记不住。像（东方朔和扬雄）这两个有名有姓的人，穷困失意一点也不别人差。我梅曾亮和孙秋士交往了十多年了，现在先生六十岁了，于是记述他像古人一样的行为作为寿礼，因为祝寿没有比让后人知道我的像古人一样高风亮节的寿礼更好的了。 摘自百度

赠孙秋士序 翻译

我只能找到作品注释 [1]介弟对别人兄弟的敬称。介，大。 [2]场屋科举考场。 [3]斗室狭小的屋子。课教授。 [4]读者指孙秋士。 [5]正阳门今北京前门，为京师繁华处。 [6]朝（cháo）报封建时代官方的报纸，刊载诏令、任免、奏章等。清代又称它为“京报”。 [7]枯槁贫困憔悴。 [8]韩昌黎唐文学家韩愈。韩愈这二句话见于《与李翊书》，回忆自己居京师求仕的痛苦。 [9]东方曼倩东方朔，字曼倩，西汉文学家，性恢谐。扬子云扬雄，字子云，西汉文学家。 [10]落拓穷困失意。 [11]与同“欤”，表疑问语气。 [12]写放摹画。放，通“仿”。 [13]忻（xīn）同“欣”。抃（biàn）鼓掌，表示欢欣。 [14]太史公指班固。班固继司马迁《史记》后，写成《汉书》，人们把他比作太史公司马迁。 [15]不胜（shēng）不尽。识通“志”，记住。引

赠黎安二生序的注释译文

⑴赵郡即赵州，治所在今河北赵县。苏轼，字子瞻，号东坡。四川眉山人，宋代著名文学家，因祖籍是赵郡，所以作者称赵郡苏轼。 ⑵同年同年中考的人。曾巩和苏轼都是宋仁宗嘉祐二年进士。 ⑶遗（wèi）赠予。 ⑷黎生、安生生平不详。 ⑸辱谦词。这里是屈尊的意思。 ⑹闳（hóng）宏大。隽（juàn）意味深长。 ⑺顷之不久。 ⑻补充任。司法参军官名，掌刑法。 ⑼迂阔迂远而不切实际。 ⑽道指圣人之道，即儒家学说。 ⑾庸讵（jù）岂，难道，怎么。 ⑿择而取之指在古文、道与时文，世俗之间的选择。 赵郡苏轼，是我的同年朋友。他从四川写信到京师给我，称道四川的两位叫黎生和安生的年青人。不久，黎生携带了他的几十万字的文章，安生也携带了他的几千字的文章，不以为耻辱来拜访我。我读了他们的文章，的确是宽广雄壮、意味深长，善于照应，气势奔放，充分表达了事实和道理，而他们的才力豪放纵逸，好像没有尽头。二生固然可以算得是魁首、奇特和崛起的读书人，苏君也可以说是善于知晓人才的人了。 不久，黎生补缺江陵府的司法参军，将要走的时候，请我以言相赠。我说“我知道你，已经在内心明白了，竟然还要相求我用言语从形式上来表述吗？”黎生说 “我和安生都学习这种骈文，同乡都讥笑我们，认为不切合实际。现在请求您赠言，拟将解除乡里人的疑惑。” 我听了这些话，连自己都克制不住笑了。 世间不切合实际的人，有谁比我更严重的吗？ 只知道相信古人，却不知道符合世俗； 只知道记住圣贤之道，却不知道跟世俗要同流合污。这就是我现在还遭受困厄的缘故，而且自己还不知道啊！ 世间不切合实际的人，有谁比我更严重的吗？ 如今您的不切实际，仅仅是由于文章不接近世俗，是不切合实际中的小事罢了，担忧同乡讥笑。像我的不切合实际可就大了，假使你拿着我的文章归去，将要重重的得罪，难道只是被讥笑就为止吗？ 那么像我这样的人，对于你们将要说些什么呢？如果说我的不切合实际算好，那么它的后患就是这样；如果说它不好，那么就可以符合世俗，必定违背古人，就要随同世俗，必定背离圣贤之道了。你还是不要急于解除同乡的疑惑，那么这样，必定能够选择而取其正确的途径。 于是，我书写这些话来赠送给两位，并给苏君看看，认为我们的话怎么样呢？

求翻译 文言文

凡是墙坏了的屋子，不是不修理，是因为修了之后还会坏成这样， 所以还不如公开来使其物有所值，改成仓库用，经营之下也掩盖了缺点。

好了，本文到此结束，希望对大家有所帮助。