咏怀古迹其三主旨,《咏怀古迹》其三咏叹王昭君其人事，寄寓了怎

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谁能帮我做语文 永怀古迹 （其三）杜甫 的幻灯片，要很详尽的，我需要，帮帮我！！ 明天就要了。

杜甫（公元712--770），汉族，字子美，世称杜少陵、杜工部、杜拾遗等自号少陵野老，生于河南巩县，远祖为晋代功名显赫的杜预，乃祖为初唐诗人杜审言，乃父杜闲。我国唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他杜拾遗、杜工部。 他三十五岁以前读书与游历。天宝年间到长安，仕进无门，困顿了十年，才获得右卫率府胄曹参军的小职。安史之乱开始，他流亡颠沛，竟为叛军所俘；脱险后，授官左拾遗。乾元二年（七五九），他弃官西行，到四川，定居成都一度在剑南节度使严武幕中任检校工部员外郎，故又有杜工部之称。晚年举家东迁，途中留滞夔州二年，出峡。漂泊鄂、湘一带，贫病而卒。 子美生活在唐朝由盛转衰的历史时期，其诗多涉笔社会动荡、政治黑暗、人民疾苦，被誉为「诗史」。李白忧国忧民，人格高尚，诗艺精湛，被奉为「诗圣」。 杜甫善于运用古典诗歌的许多体制，并加以创造性地发展。他是新乐府诗体的开路人。他的乐府诗，促成了中唐时期新乐府运动的发展。他的五七古长篇，亦诗亦史，展开铺叙，而又着力于全篇的回旋往复，标志着我国诗歌艺术的高度成就。杜甫在五七律上也表现出显著的创造性，积累了关于声律、对仗、炼字炼句等完整的艺术经验，使这一体裁达到完全成熟的阶段。有《杜工部集》传世。 杜甫的思想核心是儒家的仁政思想。他有“致君尧舜上，再使风俗淳”的宏伟抱负。他热爱生活，热爱人民，热爱祖国的大好河山。他嫉恶如仇，对朝廷的腐败、社会生活中的黑暗现象都给予批评和揭露。他同情人民，甚至幻想着为解救人民的苦难甘愿做自我牺牲。所以他的诗歌创作，始终贯穿着忧国忧民这条主线，由此可见杜甫的伟大。他的诗具有丰富的社会内容、强烈的时代色彩和鲜明的政治倾向，真实深刻地反映了安史之乱前后一个历史时代政治时事和广阔的社会生活画面，因而被称为一代“诗史”。杜诗风格，基本上是“沉郁顿挫”，语言和篇章结构又富于变化，讲求炼字炼句。，其诗兼备众体，除五古、七古、五律、七律外，还写了不少排律，拗体。艺术手法也多种多样，是唐诗思想艺术的集大成者。杜甫还继承了汉魏乐府“感于哀乐，缘事而发”的精神，摆脱乐府古题的束缚，创作了不少“即事名篇，无复依傍”的新题乐府，如著名的“三吏”、“三别”等。死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对元白的“新乐府运动”的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇备至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。生平详见《旧唐书》卷一九○。有《杜工部集》。 “三吏”、“三别”是杜甫现实主义诗歌的杰作。它真实地描写了特定环境下的县吏、关吏、老妇、老翁、新娘、征夫等人的思想、感情、行动、语言，生动地反映了那个时期的社会现实和广大劳动人民深重的灾难和痛苦，展示给人们一幕幕凄惨的人生悲剧。在这些人生苦难的描述中，一方面，诗人对饱受苦难的人民寄予深深的同情，对官吏给于人民的奴役和迫害深恶痛绝；另一方面，他又拥护王朝的平乱战争，希望人民忍受苦难，与王朝合作平定叛乱。这种复杂、矛盾的思想是符合诗人忧国忧民的思想面貌的。

求杜甫 秋兴八首(其一)、永怀古迹(其三)、登高 三首诗的原文… 尽快,感谢…

秋兴八首（其一） 作者杜甫 玉露凋伤枫树林，巫山巫峡气萧森。江间波浪兼天涌，塞上风云接地阴。丛菊两开他日泪，孤舟一系故园心。寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧。

杜甫的 咏怀古迹(其三)谁有全文翻译啊?????

咏怀古迹·其三 《咏怀古迹·其三》 作者杜甫 群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏， 画图省识春风面，环佩空归月夜魂。 千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。 【注解】 1、明妃即王嫱、王昭君，汉元帝宫人，晋时因避司马昭讳改称明君，后人又称明 妃。昭君村在归州（今湖北秭归县）东北四十里，与夔州相近。 2、尚有村还留下生长她的村庄，即古迹之意。 3、一去句昭君离开汉宫，远嫁匈奴后，从此不再回来，永远和朔漠连在一起了。 紫台犹紫禁，帝王所居。江淹《恨赋》“明妃去时，仰天太息。紫台稍远， 关山无极。”朔漠北方沙漠，指匈奴所居之地。 4、画图句意谓元帝对着画图岂能看清她的美丽容颜。 5、环佩句意谓昭君既死在匈奴不得归，只有她的魂能月夜归来，故曰“空归”。 应上“向黄昏”。环佩妇女装饰品，指昭君。 6、千载两句琵琶本西域胡人乐器，相传汉武帝以公主（实为江都王女）嫁西域乌 孙，公主悲伤，胡人乃于马上弹琵琶以娱之。因昭君事与乌孙公主远嫁有类似处， 故推想如此。又《琴操》也记昭君在外，曾作怨思之歌，后人名为《昭君怨》。 作胡语琵琶中的胡音。曲中论曲中的怨诉。 【韵译】 千山万壑逶迤不断奔赴荆门； 此地还遗留生长明妃的山村。 一别汉宫她嫁到北方的荒漠； 只留下青冢一座面向着黄昏。 凭看图汉元帝岂识月貌花容？ 昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。 千载流传她作的胡音琵琶曲； 曲中倾诉的分明是满腔悲愤。 【评析】 这是杜甫经过昭君村时所作的咏史诗。想到昭君生于名邦，殁于塞外，去国之 怨，难以言表。，主题落在“怨恨”二字，“一去”二字，是怨的开始，“独 留”两字，是怨的终结。作者既同情昭君，也感慨自身。沈德潜说“咏昭君诗此为 绝唱。”信然。

咏怀古迹为永怀可里面只写了王昭君的怨恨是不是与标题咏怀二字不符

显然作者在咏叹昭君不幸的也在感慨自己的不幸，在表达昭君千载之怨的也在暗中表达自己的深沉怨恨。

咏怀古迹其三这首诗写的是昭君的怨恨，但不是一开始就写她的仇恨，写什么，写的

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。 山是群山起伏，连绵不绝；水是万壑争流，奔腾不息，直赴荆门山。其中的“赴”字用了拟人的手法，把迤逦不绝的千山万壑陡然间写活了，既有飞动之势，又有变幻之姿。 写山的雄壮是为了引出王昭君。 开篇这么雄伟的气势是为了引出歌咏对象 衬托昭君的。 一个青年女子远离父母之邦，嫁到异域，并在那里度过一生，确实需要巨大的勇气和毅力，所以在这里那雄伟的山川已经是昭君坚强的性格的象征了，诗人从侧面烘托了昭君的形象。

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