吴之民心方痛心焉翻译,古文中“为”的所有解释

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吴之民方痛心焉,于是乘其厉声以呵,则噪下相逐 相是什么意思？痛心的心什么意思？

语出 “是时以大中丞抚吴者为魏之私人，周公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。” “当时以大中丞职衔担任苏州一带巡抚的是魏忠贤的党羽毛一鹭，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。” 相相互 心内心

五人墓碑记的原文及翻译

选段原文 五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。至于今，郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之；且立石于其墓之门，以旌其所为。呜呼，亦盛矣哉！ 夫五人之死，去今之墓而葬焉，其为时止十有一月耳。夫十有一月之中，凡富贵之子，慷慨得志之徒，其疾病而死，死而湮没不足道者，亦已众矣；况草野之无闻者欤？独五人之皦皦，何也？ 予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先者，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇骑按剑而前，问“谁为哀者？”众不能堪，抶而仆之。是时以大中丞抚吴者为魏之私人毛一鹭，公之逮所由使也；吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。 中丞匿于溷藩以免。既而以吴民之乱请于朝，按诛五人，曰颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，即今之傫然在墓者也。 译文 （墓中的）五个人，就是当周蓼洲先生被捕的时候，激于义愤而死于这件事的。到了现在，本郡有声望的士大夫们向有关当局请求，就清理已被废除的魏忠贤生祠旧址来安葬他们；并且在他们的墓门之前竖立碑石，来表彰他们的事迹。啊，也真是盛大隆重的事情呀！ 这五人的死，距离现在建墓安葬，时间不过十一个月罢了。在这十一个月当中，大凡富贵人家的子弟，意气豪放、志得意满的人，他们因患病而死，死后埋没不值得称道的人，也太多了；何况乡间没有声名的人呢？唯独这五个人声名光荣显耀，为什么呢？ 我还记得周公被捕，是在丁卯年三月十五日。我们社里那些道德品行可以作为读书人的表率的人，替他伸张正义，募集钱财送他起程，哭声震天动地。差役们按着剑柄上前，问“在为谁悲痛？”大家不能再忍受了，把他们打倒在地。 当时以大中丞职衔作应天府巡抚的是魏忠贤的党羽，周公被捕就是由他主使的；苏州的老百姓正在痛恨他，这时趁着他厉声呵骂的时候，就一齐喊叫着追赶他。 这位大中丞藏在厕所里才得以逃脱。不久，他以苏州人民发动暴乱的罪名向朝廷请示，追究这件事，杀了五个人，他们是颜佩韦、杨念如、马杰、沈扬、周文元，就是现在一起埋葬在墓中的这五个人。 扩展资料 一、创作背景 明朝末年，宦官魏忠贤专权，阉党当政。他们网罗党羽，排斥异己，欺压人民，形成了“钩党之捕遍于天下”的局面。当时以江南士大夫为首的东林党人，主张开放言路，改良政治。他们多次上疏弹劾魏忠贤，斗争非常激烈。以魏忠贤为首的阉党对东林党人进行残酷迫害。 天启六年（1626年），魏忠贤又派人到苏州逮捕周顺昌，苏州市民群情激愤，奋起反抗，发生暴动。事后，统治者大范围搜捕暴动市民，市民首领颜佩韦等五人为了保护群众，挺身投案，英勇就义。次年，崇祯皇帝即位，罢黜魏忠贤，魏畏罪自缢，阉党失败，周顺昌得以昭雪。 为了纪念死去的五位烈士，苏州人民把他们合葬在城外虎丘山前面山塘河大堤上，称为“五人之墓”。作者于崇祯元年（1628年）写下这篇文章。 二、赏析 按照“墓志”文的格局，叙述他们的姓名、籍贯、世系、行事等等。但作者却另辟蹊径，只用“五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也”一个判断句开头，就“五人”为什么而死作出判断，说明“五人”是当周顺昌“被逮”的时候“激于义而死”的，这里已包含着对“五人”的颂扬。 按照作者在篇末点明的主题思想的逻辑，“激于义而死”，“死”的意义就“大”；如此而死，虽“匹夫”也“有重于社稷”。作者接下来由“死”写“葬”，由“葬”写“立石”，给读者留下悬念。写“葬”，写“立石”，用的是叙述句，但并非单纯叙事，而是寓褒于叙。

急！急！急！文言文中之、其、而、于、以、为的意思各是什么？（所有的用法全都要）

一、之 　　1.用作代词，又分几种情况 　　（一）可以代人、代物、代事。代人多是第三人称，译为他（他们）、它（它们），作宾语或兼语，不作主语。例如 　　作《师说》以贻之。（《师说》，代人，作宾语） 　　輮使之然也。（《劝学》，代物，作兼语。） 　　人非生而知之者。（《师说》，代事理，作宾语） 　　（二）指示代词，表近指。可译为这，通常作复指性定语。如 　　均之二策。（《廉颇蔺相如列传》） 　　2.用作助词，也分几种情况 　　（一） 结构助词，定语的标志。用在定语和中心语（名词）之间，可译为的，有的可不译。如 　　若能以吴、越之众与中国抗衡。（《赤壁之战》） 　　（二） 结构助词，补语的标志。用在中心语（动词、形容词）和补语之间，可译为得。如 　　古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） 　　（三）结构助词，宾语前置的标志。用在被提前的宾语之后，动词谓语或介词之前，译时应省去。如 　　宋何罪之有？（《公输》，即宋有何罪。） 　　（四） 结构助词。当主谓短语在句中作主语、宾语或一个分句时，之用在主语和谓语之间，起取消句子独立性的作用，可不译。译时可省去。如 　　师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！（《师说》） 　　悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西。（《捕蛇者说》） 　　孤之有孔明，犹鱼之有水也。（《隆中对》） 　　（五） 音节助词，用在形容词、副词或某些动词的末尾，或用在三个字之间，使之凑成四个字，只起调整音节的作用，无义，译时应省去。如 　　顷之，烟炎张天。（《赤壁之战》） 　　毛先生以三寸之舌，强于百万之师。（《毛遂自荐》） 二、其 　　1.代词，又分几种情况 　　（一）第三人称代词。可代人、代事物，用在名词之前,领属性定语,可译为他的，它的（包括复数）。例如 　　臣从其计，大王亦幸赦臣。（《廉颇蔺相如列传》） 　　（二）第三人称代词。一般代人，用在动词或形容词之前，作主谓短语中的小主语。如 　　秦王恐其破璧（《廉颇蔺相如列传》）其破璧作宾语） 　　其闻道也固先乎吾。（《师说》其闻道作主语） 　　此皆言其可目者也。（《鞭蕖》其可目作宾语） 　　（三）活用为第一人称。可用作定语或小主语，视句意译为我的或我（自己）的。如 　　今肃迎操，操当以肃还付乡党，品其名位，犹不失下曹从事。（《赤壁之战》） 　　而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。（《游褒禅山记》） 　　（四）指示代词，表远指。作定语，可译为那那个那些那里。如 　　则或咎其欲出者。（《游褒禅山记》） 　　今操得荆州，奄有其地。（《赤壁之战》） 　　（五）指示代词，表示其中的，后面多为数词。如 　　于乱石间择其一二扣之。（《石钟山记》） 　　2.副词。放在句首或句中，表示测度、反诘、婉商、期望等语气，常和放在句末的语气助词配合，视情况可译为大概难道还要等或省去。例如 　　其皆出于此乎？（《师说》表测度） 　　其孰能讥之乎（《游褒禅山记》表示反诘）。 　　汝其勿悲！（《与妻书》表婉商）。 　　尔其无忘乃父之志！（《伶官传序》表期望） 　　3.连词。作连词用时，通常放在句首，表假设，可译为如果；表选择，可译为还是。例如 　　其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余这专耳，岂他人之过哉？（《送东阳马生序》表假设） 　　吾其还也。（《烛之武退秦师》表选择） 三、而 　　1.连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。如 　　（一）表示并列关系。如 　　①蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者（《劝学》） 　　②剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开（《蜀道难》） 　　③北救赵而西却秦，此五霸之伐也（《信陵君窃符救赵》） 　　④氓肃之人,而迁徙之徒也。《过秦论》 　　⑤九国之师，逡巡而不敢进。《 过秦论》 　　⑥致万乘之势，序八州而朝同列。《过秦论》 　　（二）表示递进关系。如 　　①君子博学而日参省乎己。（《劝学》） 　　②楚怀王贪而信张仪，遂绝齐（《屈原列传》） 　　③回视日观以西峰，或得日，或否，绛皜驳色，而皆若偻（《登泰山记》） 　　④以其求思之深而无不在也（《游褒禅山记》） 　　（三）表示承接关系。如 　　①故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄（《祭十二郎文》） 　　②置之地，拔剑撞而破之。（《鸿门宴》） 　　③人非生而知之者，孰能无惑（《师说》） 　　（四）表示转折关系。如 　　①青，取之于蓝，而青于蓝（《劝学》） 　　②有如此之势，而为秦人积威之所劫（《六国论》） 　　③信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎（《祭十二郎文》） 　　（五）表示假设关系。如 　　①诸君而有意，瞻予马首可也。（《冯婉贞》） 　　②死而有知，其几何离（《祭十二郎文》） 　　③锲而不舍，金石可镂。（《劝学》） 　　④人而无信，不知其可也。（《论语》） 　　（六）表示修饰关系。如 　　①吾尝跂而望矣，不如登高之博见也（《劝学》） 　　②填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走（《寡人之于国也》） 　　③项王按剑而跽曰客何为者？（《鸿门宴》） 　　（七）表示因果关系。如 　　①余亦悔其随之而不得极夫游之乐也（《游褒禅山记》） 　　②表恶其能而不用也（《赤壁之战》） 　　③小人不知天命而不畏也。（《论语》） 　　(八）表示目的关系。如 　　①缦立远视，而望幸焉（《阿房宫赋》） 　　②籍吏民，封府库，而待将军（《鸿门宴》） 　　③吾恂恂而起。（《捕蛇者说》） 　　2.代词。第二人称，一般作定语，译为你的，偶尔也作主语，译为你。如而翁长铨，迁我京职，则汝朝夕侍母。（《记王忠肃公翱事》） 　　3.复音虚词而已。放在句末，表示限止的语气助词，相当于罢了。如一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。（《口技》） 　　闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（《师说》） 四、于 　　于是介词，总是跟名词、代词或短语结合，构成介宾短语去修饰动词、形容词，表示多种组合关系。 　　1.引进动作的时间、处所、范围、对象、方面、原因等，视情况可译为在在……方面在……中向到自从跟同对对于给由于等。例如 　　得复见将军于此。（《鸿门宴》在） 　　荆国有余于地而不足于民（《公输》在……方面） 　　苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。（《出师表》在……中） 　　请奉命求救于孙将军。（《赤壁之战》向） 　　权起更衣，肃追于宇下。（《赤壁之战》到） 　　谓狱中语乃亲得之于史公云。（《左忠毅公逸事》从、自） 　　故燕王欲结于君（《廉颇蔺相如列传》跟、同） 　　于其身也，则耻师焉……（《师说》对、对于） 　　昔先皇颁僧保所货西洋珠于侍臣……（《记王忠肃公翱事》给） 　　2.放在形容词之后，表示比较，一般可译为比。有时可译为胜过。例如 　　良曰长于臣。（《鸿门宴》） 　　冰，水为之，而寒于水。（《劝学》） 　　有时则只是表示对象的性质和状态，可不译。例如 　　非常之谋难于猝发……（《五人墓碑记》） 　　3.放在动词之后，引进行为的主动者，可译为被，有时动词前还有见 　　受等字和它相应。例如 　　或脱身以逃，不能容于远近……（《五人墓碑记》） 　　臣诚恐见欺于王而负赵……（《廉颇蔺相如列传》） 　　吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人……（《赤壁之战》） 　　4.复音虚词于是，用法与现代汉语的于是不完全相同。 　　(一)放在句子开头，表前后的承接或因果关系，与现在的承接连词或因果连词相同。现代汉语也这样用。 　　于是秦王不悦，为击缻。（《廉颇蔺相如列传》） 　　吴之民方痛心焉，于是乘其厉声以呵，则噪而相逐。（《五人墓碑记》） 　　（二）放在谓语之前或谓语之后，于是属介宾短语作状语或补语。可根据于的不同用法，分别相当于在这从这等。 　　吾祖死于是，吾父死于是。（《捕蛇者说》在这职业上） 五、以 　　1.介词。（一）表动作、行为所用或所凭借的工具、方法及其他。可译用、拿、凭、依据、按照、用（凭）……身份等，如 　　以故法为其国与此同。（《察今》） 　　愿以十五城请易璧。（《廉颇蔺相如列传》） 　　乃入见。问何以战？（《曹刿论战》） 　　余船以次俱进。（《赤壁之战》） 　　是时以大中丞抚吴者为魏之私人……（《五人墓碑记》） 　　（二）起提宾作用，把，如 　　秦亦不以城予赵，赵亦终不予秦璧。（《廉颇蔺相如列传》） 　　（三）表示动作、行为产生的原因，可译为因由于。如 　　且以一璧之故逆强秦之欢，不可。（《廉颇蔺相如列传》） 　　时操军兼以饥疫，死者大半。（《赤壁之战》） 　　（四）引进动作、行为发生的时间和处所，用法同于。可译为在从，例如 　　余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，……至于泰安。（《登泰山记》） 　　今以长沙豫章往，水道多绝，难行。（《汉书西南夷传》） 　　（五）表示动作、行为的对象，用法同与，可译为和跟，有时可译为率领。例如 　　天下有变，王割汉中以楚和。（《战国策周策》） 　　（公子）欲以客往赴秦军，与赵俱死。（《信陵君窃符救赵》） 　　2.用作连词。用法和而有较多的相同点，只是不能用于转折关系。 　　（一）表示并列或递进关系，常用来连接动词、形容词（包括以动词、形容词为中心的短语），可译?quot;而又而且并且等，或者省去。例如 　　夫夷以近，则游者众……（《游褒禅山记》） 　　（二）表示承接关系，以前的动作行为，往往是后一动作行为的手段或方式。可译为而或省去。例如 　　余与四人拥火以入。（《游褒禅山记》） 　　（三）表示目的关系，以后的动作行为，往往是前一动作行为的目的或结果。可译为而来用来以致等。例如 　　作《师说》以贻之。（《师说》） 　　敛赀财以送其行。（《五人墓碑记》） 　　不宜妄自菲薄……以塞忠谏之路也。（《出师表》） 　　（四）表示因果关系，常用在表原因的分句前，可译?quot;因为。例如 　　诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。（《信陵君窃符救赵》） 　　古人……以其求思之深而无不在也。（《游褒禅山记》） 　　（五）表示修饰关系，连接状语和中心语，可译为而，或省去。例如 　　木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。（陶渊明《归去来辞》） 　　3.复音虚词以是是以，相当于，引出事理发展或推断的结果。例如 　　以是人多以书假余……（《送东阳马生序》） 　　余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。（《石钟山记》） 　　是以十九年而刀刃若新发于硎。（《疱丁解牛》） 六、为 　　1.动词（1）做。 　　谁为大王为此计者。（《鸿门宴》） 　　为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。（《为学》） 　　（2）成为。 　　吾令人望其气，皆为龙虎，成五采。（《鸿门宴》） 　　（3）担任。 　　陈胜、吴广皆次当行，为屯长。（《陈涉世家》） 　　公为都御史，与太监某守辽东。（《记王忠肃公翱事》） 　　（4）是，算是。 　　如今人方为刀俎，我为鱼肉。（《鸿门宴》） 　　中峨冠而多髯者为东坡。（《核舟记》） 　　若止印三二本，未为简易。（《活板》） 　　（5）通谓。可译为说。 　　孔子不能决也，两小儿笑曰孰为汝多知乎！（《两小儿辩日》） 　　2.介词（1）表被动。 　　吾属今为之虏矣。（《鸿门宴》） 　　身客死于秦，为天下笑。（《屈原列传》） 　　焦仲卿妻刘氏，为促卿母所遣。（《孔雀东南飞》） 　　（2）给，替。 　　疱丁为文惠君解牛。（《疱丁解牛》） 　　旦日飨士卒，为击破沛公军！（《鸿门宴》） 　　此人--为具言所闻。（介词后面省略宾语之，为之具言所闻即给桃花园中的人详细地说出所听说的事情。（《桃花源记》） 　　（3）向，对。 　　如姬为公子泣。（《信陵君窃符救赵》） 　　媪之送燕后也，持其踵为之泣。（《触龙说赵太后》） 　　（4）因为。 　　百姓之不见保，为不用恩焉。（《齐桓晋文之事》） 　　盘庚不为怨者故改其度。（《答司马谏议书》） 　　3.语气词位于句尾，表疑问、感叹、反诘，可译为呢。 　　何故怀瑾握瑜，而自令见放为？（《屈原列传》） 　　何辞为？（《鸿门宴》）

古文中“其”的全部解释。

1、第三人称代词，相当于“他（她）的”、“它的”、“他们的”。唐·韩愈《师说》“郯子之徒，其贤不及孔子。”（郯子等人，他们的贤能不如孔子。） 2、第三人称代词。相当于“他（她）”、“它”、“他们”。宋·欧阳修《卖油翁》“见其发矢十中八九。”（看见他射箭十发中可以中八九发。） 3、第一人称代词，相当于“我”、“我的”。宋·王安石《游褒禅记》“余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。”（我也后悔跟他出来，而未能极尽游洞的乐趣。) 【又】自己的。先秦·孔子《论语》“亦各言其志也。”（都在各自发表自己的志向。） 4、第二人称代词。相当于“你的”、“你们的”。宋·司马光《资治通鉴》“坚默然良久，曰‘诸君各言其志。’”（孙坚沉默了很久，说”诸位都发表你们的见解志向。） 5、指示代词，相当于“那”、“那些”。唐·柳宗元《捕蛇者说》“有蒋氏者，专其利三世矣。”（有个姓蒋的人，专门从事这项活动已经三代人了。） 6、指示代词，相当于“其中”，“当中”。先秦·孔子《十则》“多闻，择其善者而从之。”（多听，选择它好的地方学习。） 7、恐怕；大概。表示推测、估计。唐·韩愈《师说》“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”（圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这吧？） 8、难道，岂。表示反诘、反问。唐·韩愈《马说》“其真无马邪？”（难道真的没有马了吗？） 9、还是。表示委婉地商量。先秦·烛之武《烛之武退秦师》“吾其还也。”（我还是回去吧。） 10、可要。表示期望。宋·欧阳修《伶官传序》“尔其无忘乃父志！”（你可不要忘记了你父亲的志向。） 11、如果；假如。表示假设。先秦·孟子《齐桓晋文之事》“其若是，孰能御之？”（假如这是真的，谁可以驾御？） 12、无实义，起调节节奏、舒缓语气等作用。先秦·屈原《涉江》“霰雪纷其无垠兮，云霏霏其承宇。”（雪花纷纷飘落一望无际啊，浓云密布好像压着屋檐。）

关于“城”的文言文解释

《陈芊芊》文言文版4.0！成交夫妇玄虎城游记

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