此其地不利而名甚恶的翻译,《孙叔敖戒子》的翻译

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为我死，王则封汝，必无受利地。为什么用法

为我死，王则封汝，必无受利地。 为：连词，表示假设关系，如，若 ，如果。 句译：如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要按受肥沃富饶的土地。 相同用法例句：今诚得治国,国治身死不恨。为死,终不得治,不如去。——《史记》

翻译“为我死,王则丰女,女必无受利地”文言文

女 这里是通假字 汝 也就是你的意思 为：等到 原文：王数封我矣，吾不受也。我死，王则封汝，必无受利地 译文：大王数次封赏我，我都没有接受，等我死了大王一定会封赏你，一定不要接受好的封地。

孙叔敖戒子（10分）孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。

小题1:（1）病（2）多次 小题2:B 小题3:孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。小题4:（3分）因为“荆人畏鬼，越人信禨”，（2分）选择地名不吉的封地就不会被楚人越人惦记抢夺。（1分）（或：此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，越人信禨） 小题1:试题分析：参照注释疏通全文，了解内容，弄清句子的意思，根据句意判断字义，注意本题中“疾”“数”多义词的用法，根据语意判断。小题2:试题分析：了解全文内容，弄清句子的意思，回顾所学积累“之”字的多种意义，进行比较。ACD三解句中的“之”都作助词“的”，而B句中的“之”为主谓之间不译。小题3:试题分析：疏通全文，在全文语境中大致了解句子的意思，解释清楚关键词语有含义，最后疏通句子。小题4:试题分析：了解全文所写内容，抓住“荆人畏鬼，越人信禨”等关键语句分析理解。

《孙叔敖诫子》的文言文阅读答案是什么？

《孙叔敖诫子》的文言文阅读答案是: 1．解释下面句子中加点的词语。（2分）（1）孙叔敖疾。（2）王数封我矣。2．翻译下面的句子。（3分）（1）此其地不利，而名甚恶。（2）孙叔敖之知，知不以利为利矣。3．孙叔敖之子“请寝之丘”为封地，“至今不失”的原因是什么？（2分）4．“孙叔敖之知”表现在哪两件事上？你从中明白了什么道理？（3分） 阅读答案： （1）疾：生病（或生重病）（2）数：多次（或屡次） （1）这个地方的土地贫瘠（或不好），而且地名十分凶险（或不好，不吉）。 （2）孙叔敖的智慧，在于知道（或懂得、明白）不把世俗利益看作为利益（或不把一般人认为好的看成是好的）。(注意两个“知”的准确翻译) .因为“荆人畏鬼，越人信禨” ，选择地名不吉的封地就不会被楚人越人惦记抢夺。（或：此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，越人信禨） 孙叔敖之知”表现在两个方面:楚王多次封赏他，他却不受；让儿子不受利地，而“请寝之丘。”让我们明白了：做人不可贪心不足（或：做事要有远见；吃亏是福；别人看不上的东西才能长久保有等）。 原文： 孙叔敖疾，将死，戒其子曰:王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者;此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。可长有者，其为此也。孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为已之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 译文： 孙叔敖病危，临死前，告诫他的儿子说:楚王多次封赏我，我都没有接受，假如我死了，楚王就会封赏你，一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有块叫寝的山地，这地方贫瘠，名声很坏。楚国人敬畏鬼神，而越国人事鬼神以求福。可以长时间享有的，大概只有这个地方。 孙叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封给他的儿子，孙叔敖的儿子没有接受，请求楚王封给叫寝的这块山地，所以到现在也没有失掉这块封地。孙叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益。懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的地方。

孙叔敖戒子翻译

1、译文： 孙叔敖病危，临死前，告诫他的儿子说：楚王多次封赏我，我都没有接受，假如我死了，楚王就会封赏你，一定不要接受肥沃的封地。楚国和越国交界的地方有块叫寝的山地，这地方贫瘠，名声很坏。 楚国人敬畏鬼神，而越国人迷信鬼神和灾祥。可以长时间享有的，大概只有这个地方。 孙叔敖死后，楚王果然拿肥沃的地方封给他的儿子，孙叔敖的儿子没有接受，请求楚王封给叫寝的这块山地，所以到现在也没有失掉这块封地。 孙叔敖的智慧，在于明白不拿眼前利益作利益。懂得把别人所厌恶的作为自己所喜欢的，这就是有道的人比普通人高明的地方。 2、原文： 孙叔敖疾，将死，戒其子曰：“王数封我矣，吾不受也。为我死，王则封汝，必无受利地。楚、越之间有寝之丘者；此其地不利，而名甚恶。荆人畏鬼，而越人信禨。可长有者，其为此也。” 孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。 “孙叔敖戒子”选自战国吕不韦的《吕氏春秋》，孙叔敖临死之前告诫儿子不要贪慕荣利，是至真至诚之言。“人之所恶为己之所喜”，也是一种生活的智慧。 扩展资料： 一、词句注释 1、戒：告诫。 2、为：假如。 3、利地：好的土地，即下文所说的“美地”。 4、寝之丘：即寝丘，含有陵墓之意。 5、恶：凶险，难听。 6、荆：楚国的别称。 7、禨：（j ī）：迷信鬼神，向鬼神求福。 8、寝：本义是睡觉，这里指以睡觉的地方借指被封赏的地方。 二、《吕氏春秋》艺术特征 《吕氏春秋》在文学上的另一个突出成就是创作了丰富多彩的寓言。据初步 统计，全书中的寓言故事共有二百多则。这些寓言大都是化用中国古代的神话、 传说、故事而来，还有些是作者自己的创造，在中国寓言史上具有相当重要的地位。 《吕氏春秋》在寓言的创作和运用上很有自己的特色，往往先提出论点，然 后引述一至几个寓言来进行论证。如《当务》篇先提出“辨”、“信”、“勇”、 “法”四者不当的危害，然后就连用“盗亦有道”、“楚有直躬者”、“齐人之勇”和“太史据法”四个寓言来说明道理。 《察今》篇为了说明“因时变法”的 主张，后面也连用“荆人涉雍”、“刻舟求剑”和“引婴儿投江”三个寓言。 如 《刻舟求剑》：“楚人有涉江者，其剑自舟中坠于水，遽契其舟，曰：‘是吾剑之所从坠。’舟止，从其所契者入水求之。舟已行矣，而剑不行。求剑若此，不 亦惑乎？”该书的寓言生动简练，中心突出，结尾处往往点明寓意，一语破的。 三、创作背景 《吕氏春秋》是战国末期黄老道家重要的巨著，公元前239年左右完成，当时正是秦国统一六国的前夕。其书“基本上以道家为宗，取各家之长而弃其短，所以能成一家之言。” 是秦汉道家的代表作之一。吕不韦是秦国一代名相，任职于战国末年。吕因散尽家财帮助在赵国为人质的嬴异人立嫡有大功劳，在异人继位为秦庄襄王后，被任用为秦国丞相。 在战国时期，魏国有信陵君，楚国有春申君，赵国有平原君，齐国有孟尝君，他们都礼贤下士，结交宾客。并在这方面要争个高低上下。吕不韦认为秦国如此强大，所以他也招来了文人学士，给他们优厚的待遇，门下多达三千人。 与四公子不同的是，吕不韦招揽门客，并不甚看重勇夫猛士，却十分注重文才。原来，吕不韦有他自己的见解。他素来善于谋略，瞧不起那些头脑简单的勇夫。 再说秦国猛将如云，军力强大，没有必要再蓄养征杀之士，还有一个原因，其时许多善辩之士纷纷著书立说，广为流传，不但天下闻名，还可传之后世，永垂青史，这一点尤其令吕不韦眼热。 吕不韦本是商人出身，没有条件去著书立说，但他可以借助这些擅长舞文弄墨的门人，来实现自己的抱负和愿望。那时各诸侯国有许多才辩之士，像荀卿那班人，著书立说，流行天下。 参考资料来源：百度百科－吕氏春秋 参考资料来源：百度百科－孙叔敖戒子

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