行不言之教是什么意思,处无为之事，行不言之教。是出自那里？

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是以圣人处无为之事 行不言之教翻译是什么?

圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化。 出自先秦·老子《老子·道经·第二章》 节选是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 翻译圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化听任万物自然兴起而不拒绝他们，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。正由于不居功，就无所谓失去。 相关如下 老子这两章都提出了“圣人”无为的思想，都是圣人之治。老子反复强调只有顺应自然规律，做到无为，才是圣人所要做的。老子所说的“圣人”无为，并非不为，而是不妄为，不非为。他认为，体现“道”的“圣人”。 要治理百姓，就应当不尊尚贤才异能，以使人民不要争名夺利。，老子所讲的圣人，所为所不为既不是说人性善，也不说人性恶，而是说人性本来是纯洁素朴的。如果社会出现尚贤的风气，人们对此不会视而不见，肯定会挑动起人们的占有欲、追逐欲，从而导致天下大乱。 倘若不使人们看到可以贪图的东西，那么人们就可以保持“无知无欲”的纯洁本性。使人们不贪欲。使人无知无欲也并不是要剥夺人们的生存权利，而是要尽可能地“实其腹”、“强其骨”，使老百姓的生活得到温饱，身体健壮可以自保自养；要没有争强好胜之志，这样做，就顺应了自然规律，就做到了圣人的无为而治。

是以圣人处无为之事,行不言之教,万物作焉而不辞的解释

天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。

圣人处无为之事 行不言之教是什么意思

这句话的意思是有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化。 出处《道德经·第二章》 原文 天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 译文 天下的人都知道美之所以为美，丑的观念也就出来了；都知道善之所以为善，恶的观念也就产生了。“有”和“无”互相对立而产生，困难和容易互相矛盾而促成，长和短互相比较才形成，高和下互相对照才有分别，音和声由于对立才显得和谐动听，前和后彼此排列才有顺序，这是永远如此的。 ，有道的人用“无为”的法则来对待世事，用“不言”的方式施行教化；让万物兴起而不加倡导，生养万物而不据为已有；抚育万物但不自恃己能，立下了功勋而不自我夸耀。正因为他不居功，所以他的功绩就不会失去。 扩展资料 本章主旨讲的是“道”的内涵。老子说明事物相互依存及变化发展的规律，并提出了一些基本的行为准则，即“无为”、“不言”、“弗始”、“弗有”、“弗恃”、“弗居”等。这些准则在老子道论中是深得于“玄德”的体现，也是老子道论的基本行为主张。 天下万物，在表象上都可以分为真善美和假恶丑两个对立的方面。美的可以造成恶的结果，善的可以造成不善的影响，任何美善的事物，本身都包含着不美不善的一面。 一切事物也都处于运动变化之中，美转化为不美，善转化为不善，乃是大道运行之必然，亦是事物发展之规律。若把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，那必然会事与愿违，终究会导致不善的结果的出现。

老子为什么强调:行不言之教?

因为没人愿意听说教，你只要在他面前做出表率，即使你什么也不说，他也会学你你的样子做那么做的。 行不言之教 效果 比说教要好的多。

行不言之教的翻译，最好一字对一字的翻译

行不言之教不言，就是不发号施令、不滥用政令的意思。行不言之教，即实行不言的教导，即要求统治者不要硬去发布许多不符合自然规律的教令，强制实现自己的主观意志。 行就是施行的意思。教就是教导。之代词“的”

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