青取之于蓝而青于蓝出自哪里,青，取之于蓝而青于蓝;冰，水为之而
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青出于蓝而胜于蓝这句话出自哪里有什么典故?
青出于蓝而胜于蓝 荀子，本名叫荀况，又叫荀卿，战国时期赵国人，是一位著名的唯物主义思想家，是春秋战国时期思想界的杰出代表。他把一生研究的成果，都保留在他的著作《荀子》这本书里，系统地反映了他的哲学、教育和政治思想。他的教育思想，今天也有借鉴作用。 劝学是《荀子》三十二篇中的第一篇。作者在这篇文章中，比较全面地论述了学习目的、意义、态度和方法，对人们具有深刻的启迪作用。文章中有这样一段话 学不可以己。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。意思是学习是不应当停止和废弃的。青色是从蓝色的染料里提取出来的，可是它比蓝色还要青；冰是水结成的，可是它比水还要凉。 在这里，荀子以青与蓝，冰与水的关系作比喻，说明学生只要通过坚持不懈地刻苦学习，就能够有所提高，学生一定要有志气超过自己的老师，一代要比一代强。 青出于蓝而青于蓝这句名言，最早就是荀子说的。 后来，这几句话演变为青出于蓝而胜于蓝这句谚语，用以比喻学生胜过先生，后人胜过前人。
【青出于蓝而胜于蓝】出自何处？
出处《荀子·劝学》青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。 白话文释义靛青是从蓼蓝中提取的，但它比蓼蓝的颜色更青；冰是由水凝冻成的，但它比水更冷。 典故李谧学习很用功，少年时代就读了很多书，他的老师孔璠学问本来也不错，可是几年以后，李谧就胜过了老师。那时，孔璠反过来要向李谧请教了。同学们作了一首歌谣道青成蓝，蓝谢青；师何常，在明经。 青靛青，青色颜料。蓝蓼蓝，一种可以提炼颜料的草。靛青是从蓼蓝里提炼出来的，颜色比蓼蓝更深。 扩展资料 《劝学》的创作背景 战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。 诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
“青出于蓝而胜于蓝”出自哪里？青和蓝分别是指什么？
这句话来自于荀子的《劝学》，其中的青指的是一种名为靛青的颜料，而蓝则是指名叫蓼蓝的植物。荀子是战国时期非常著名的一个人物，是儒家思想强有力的推动者。除此之外，荀子还提倡性恶论，主张人生来便带有恶意，所以后天教育就显得尤为地重要。荀子一生所著文章颇多，其中不乏一些传世经典。其中在一本名为《劝学》的论说文中荀子为激发人们的学习积极性提到了青出于蓝而胜于蓝这一句话。 这篇《劝学》的核心思想其实就是人不可以停止学习。为了更好地论证这个观点，荀子在该文章中提到靛青这种青色颜料虽然是由名为蓼蓝的植物制作而成的，得到的颜料颜色却要比蓼蓝这种植物更青。除此之外，荀子还提到冰虽然是由水凝结成的，它的冰冷程度却远胜于水。通过这两个日常生活中非常常见的例子，该文章简单明了地揭示出了后天学习的重要性。 可以说青出于蓝而胜于蓝这句话中的青明面上指代的是靛青，其实暗指能力出众的后生。而蓝看似指代蓼蓝，其实真正想要指代的却是老师抑或是前辈。所以随着时间的不断推移，现如今青出于蓝而胜于蓝这句话也经常被用来形容后起之秀的能力超过了他们的老师或者前辈。 不过也正是因为后生的能力越来越强，而不是一直处于被老师或者前辈压制的局面，这个社会才能够不断进步。反之，如果学生的能力一直低于老师，然后这个学生又教出能力不如自己的学生，一代代传承下来后生的能力只会越来越差，这个社会也会难以进步。
“青，取之于蓝而青于蓝;冰水为之而寒于水.”出自哪篇文章？作者是谁
《劝学》荀况 君子曰学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳.輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也. 积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也.
“青，取之于蓝而青于蓝;冰水为之而寒于水.”出自哪篇文章？作者是谁
《劝学》荀况 君子曰学不可以已.青,取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水.木直中绳.輮以为轮,其曲中规.虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也.故木受绳则直,金就砺则利,君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣. 吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣,不如登高之博见也.登高而招,臂非加长也,而见者远；顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰.假舆马者,非利足也,而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河,君子生非异也,善假于物也. 积土成山,风雨兴焉；积水成渊,蛟龙生焉；积善成德,而神明自得,圣心备焉.故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海.骐骥一跃,不能十步；驽马十驾,功在不舍.锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂.蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也.蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也. 《劝学》译文 君子说学习不可以停止. 靛青是从蓝草中提取的,但它的颜色比蓝草更青；冰是水凝成的,但它比水更冷.一块木材很直,合乎木匠拉直的墨线,假如用火烤使它 弯曲做成车轮,它的弯度就可以符合圆规画的圆.即使又晒干了,也不再能再挺直,这是由于人力加工使它变成这样的.所以木材经墨线划过,斧锯加工就直了,金属刀剑拿到磨刀石上磨过就锋利了,君子广泛地学习而且每天对自己检查省察,就能聪慧明达,行为就会没有过错. 我曾整天空想,不如片刻学习的收获大；我曾踮起脚跟远望,不如登上高处能够见得广.登上高处招手,手臂并没有增长,人在远处也能看见；顺着风向呼喊,声音并没有增强,听的人却听得特别清楚.借助车马的人,并不是脚走得快,能达到千里之外；借助船只的人,并不是会游泳,能横渡长江黄河.君子的本性同一般人没有什么差别,他们善于借助外物进行学习啊.积土成为山,风雨就会从那里兴起；积水成为深潭,蛟龙就会在那里生长；积累善行,养成良好的品德,于是就能达到很高的精神境界,智慧就能得到发展,圣人的思想也就具备了.所以不积累小步,就没有借以远达千里的办法；不汇聚细流,就没有借以成为江海的办法.骏马跳跃一次,不能有十步远；劣马拉车走十天,也能走得很远,它的成功在于走个不停.雕刻一下就放掉它不刻,腐朽的木头也不能刻断；雕刻不停（的话）,金石也能雕刻（成功.蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,这是用因为心思专一的缘故.螃蟹有六只脚,两只蟹钳,可是没有蛇和鳝鱼洞就没有地方可以寄托身体以生存,这是因为心思浮躁不专一的缘故.
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