行比伯夷置以为像兮翻译,后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国

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愿岁并谢 与长友兮是什么意思

这句诗的意思是我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。 出处战国·屈原《九章》 选段 愿岁并谢，与长友兮。 淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。 行比伯夷，置以为像兮。 译文 我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。 你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。 即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。 你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样。 扩展资料 《橘颂》一篇清新秀拔，别具一格，从辞赋的体裁上说，开了体物写志的先河。《九章》共有《惜诵》、《涉江》、《哀郢》、《抽思》、《怀沙》、《思美人》、《惜往日》、 《桔颂》、《悲回风》等九首。这组诗记叙了诗人两次被放逐的经历，抒发了他内心的悲愤与苦闷，表现了诗人崇高的爱国主义精神，也反映了诗人对祸国殃民的“群小”的痛恨。 这组诗是后人辑之，得其九章，合为一卷，诗多直抒胸臆，语言华美，感情强烈，形式上散而不乱，跌宕有致。

“愿岁并谢,与长友兮.淑离不淫,梗其有理兮.年岁虽少,可师长兮.行比伯夷,置以为象兮”是什么意思？

出自屈原的《橘颂》。愿在万物凋零的季节，我与你结成知己啊。 内善外美而不放荡，多么正直而富有文理啊， 你的年纪虽然不大，却可作人们的良师啊。 品行好比古代的伯夷，种在这里作我为人的榜样啊。 独立特行永不改变,怎不使人敬重啊。坚定不移的品质,你心胸开阔无所私求啊。你远离世俗独来独往,敢于横渡而不随波逐流啊。小心谨慎从不轻率,自始至终不犯过失啊。遵守道德毫无私心,真可与天地相比啊。 青中闪黄,黄里带青,色彩多么绚丽啊。外观精美内心洁净,类似有道德的君子啊。长得繁茂又美观,婀娜多姿毫无瑕疵啊。你幼年的志向,就与众不同啊。 屈原，中国战国时期楚国诗人、政治家。出生于楚国丹阳（今湖北宜昌）。提倡“美政”，主张对内举贤任能，修明法度，对外力主联齐抗秦。因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。秦将白起攻破楚都郢（今湖北江陵）后，屈原自沉于汨罗江，以身殉国。 屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“中华诗祖”、“辞赋之祖”。屈原的出现，标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代。 屈原的主要作品有《离骚》《九歌》《九章》《天问》等。以屈原作品为主体的《楚辞》是中国浪漫主义文学的源头之一，与《诗经》并称“风骚”，对后世诗歌产生了深远影响。

“愿岁并谢，与友长兮”这句名言中，“岁”有什么含义？

此处的岁是一种自然万物的存在状态，它可以是岁月、时光、季节，也可以是万物、生命与自然。若非要给它一个注解，最合适的就是时间光阴的统称。 1、有些时候，字词的意思并非一定要具体化，结合句子语境赋予整体内涵即可。愿岁并谢，与友长兮这句话的意思是，愿在万物一同凋零的季节，我与你结成知己啊。这是十分意译的表述，生硬的翻译可能是愿在岁月都凋零的时候，岁月可以凋零吗，用非艺术化的理性来说，岁月可以消逝，但要论凋零只能说岁月里风景的凋零，并且植物凋谢也是自然规律，所以这句话是借景抒情的一种手法，通过自然现象来借以抒发自己的内心祈愿。诗词语句精辟，有时往往通过语境和前后文连贯性进行理解，甚至可以有多种理解，打个不太恰当的比方，停车坐爱枫林晚的晚字，可以翻译成傍晚，也可以翻译成直到很晚 2、个人认为，愿岁并谢，与友长兮的岁是一种泛称，和借代手法用意差不多。它这里的泛称，是用大范围的描述指代这一范围内的事物，同借代手法有异曲同工之处。这个情况可以代入我们日常生活中的一切泛指来进行解释。，诗歌中更多的借代是以小代大、以专名代泛称，譬如李清照应是绿肥红瘦中的绿与红，有些人可能直接翻译成绿色和红色，但结合诗词整体来看，我们可以知道绿其实指代的是叶子，而红指代的是花。还有何以解忧，唯有杜康中的杜康，原本是酿酒界鼻祖杜康，但在诗歌中就是指酒。 所以，喜欢这句话的人儿可以去看看原出处，读一读屈原的《九章》，相信会有不一样的收获哦。

后皇嘉树，橘徕服兮有什么意境

《楚辞》中“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”这是用橘树的形象比喻成诗人，用以激励自己坚守节操。单从这一句看不出来这个比喻，需要结合全文 1、原文 后皇嘉树，橘徕服兮。受命不迁，生南国兮。 深固难徙，更壹志兮。绿叶素荣，纷其可喜兮。 曾枝剡棘，圆果抟兮。青黄杂糅，文章烂兮。 精色内白，类任道兮。纷緼宜修，姱而不丑兮。 嗟尔幼志，有以异兮。独立不迁，岂不可喜兮? 深固难徙，廓其无求兮。苏世独立，横而不流兮。 闭心自慎，终不失过兮。秉德无私，参天地兮。 愿岁并谢，与长友兮。淑离不淫，梗其有理兮。 年岁虽少，可师长兮。行比伯夷，置以为像兮。 2、译文 你天地孕育的橘树哟，生来就适应这方水土。 禀受了再不迁徙的使命，便永远生在南楚。 你扎根深固难以迁移，立志是多么地专一。 叶儿碧绿花儿素洁，意态又何其缤纷可喜。 层层树叶间虽长有刺，果实却结得如此圆美。 青的黄的错杂相映，色彩哟简直灿若霞辉。 你外色精纯内瓤洁白，正如堪托大任的君子。 气韵芬芳仪度潇洒，显示着何其脱俗的美质。 赞叹你南国的橘树哟，幼年立志就与众迥异。 你独立于世不肯迁移，这志节岂不令人欣喜。 你扎根深固难以移徙，开阔的胸怀无所欲求。 你疏远浊世超然自立，横耸而出决不俯从俗流。 你坚守着清心谨慎自重，何曾有什么罪愆过失。 你那无私的品行哟，恰可与天地相比相合。 我愿在众卉俱谢的岁寒，与你长作坚贞的友人。 你秉性善良从不放纵，坚挺的枝干纹理清纯。 即使你现在年岁还轻，却已可做我钦敬的师长。 你的品行堪比伯夷，将永远是我立身的榜样。 3、出处屈原《楚辞·橘颂》 扩展资料 《楚辞·橘颂》的背景知识 南国多橘，楚地更可以称之为橘树的故乡了。《汉书》盛称“江陵千树橘”，可见早在汉代以前，楚地江陵即已以产橘而闻名遐迩。 不过橘树的习性也奇只有生长于南土，才能结出甘美的果实，倘要将它迁徙北地，就只能得到又苦又涩的枳实了。《晏子春秋》所记“橘生淮南则为橘，生于淮北则为枳”，说的就是这种情况。 这不是一大缺憾吗?但在深深热爱故国乡土的屈原看来，这种“受命不迁，生南国兮”的秉性，正可与自己矢志不渝的爱国情志相通。所以在他遭谗被疏、赋闲郢都期间，即以南国的橘树作为砥砺志节的榜样，深情地写下了这首咏物名作——《橘颂》。 《橘颂》堪称中国诗歌史上的第一首咏物诗。屈原巧妙地抓住橘树的生态和习性，运用类比联想，将它与人的精神、品格联系起来，给予热烈的赞美。 借物抒志，以物写人，既沟通物我，又融汇古今，由此造出了清人林云铭所赞扬的“看来两段中句句是颂橘，句句不是颂橘，但见（屈）原与橘分不得是一是二，彼此互映，有镜花水月之妙”(《楚辞灯》)的奇特境界。 从此以后，南国之橘便蕴含了志士仁人“独立不迁”、热爱祖国的丰富文化内涵，而永远为人们所歌咏和效法了。这一独特的贡献，无疑仅属于屈原，所以宋刘辰翁又称屈原为千古“咏物之祖”。

《楚辞》中“后皇嘉树,橘徕服兮。受命不迁，生南国兮”这是用橘树来比喻什么？

后皇地和天。 橘徕服兮橘啊。后面三字是语气词。 受命不迁受命于天，从不迁徙。就是说，橘树只在南方生长。

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