继之者善也,关于孔子所说的一句话

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仁者见之谓之仁,智者见之谓之智.的译文

出自:《易》 原文为:「仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。」(摘自:http:www.yjsy.ecnu.edu.cnjszj%BE%AD%B2%BF%C3%CF%D7%D3%D7%D6%D2%E5%CA%E8%D6%A4.htm) 其实，仁者智者，都是从不同的角度来观察和理解易之道——阴阳学说。 对于相同的问题 不同的人就会从不同的角度去看，得到的答案也不同。 记得以前看到过一个小故事:有一位老人，她有两个儿子，一个卖花，一个卖伞.老人天天都忧虑，因为天晴时，二儿子怎么卖伞呢？天下雨时，大儿子怎么卖花呢？老人郁郁寡欢，身体憔悴，后来一位哲人对她说“天晴时好卖花，你应为大儿子高兴。下雨时好卖伞，你应当为二儿子高兴。”老人豁然一朗，从此便摆脱了烦恼。 这个故事说的是一个道理用美好的心灵看世界，世界便会而精彩。 这位老人的两个儿子的工作并未变更,但由于看法改变了,得到了完全相反的结果.

“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”是什么意思？

有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。 出自西周姬昌所写的《周易》中的《系辞》。 原文如下 继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 译文如下 继续阴阳之道而产生宇宙万事万物的就是善，成就万事万物的是天命之性，亦即道德之义。有仁德的人见此性此道，即认为是仁，聪明的人体察此性此道，就认为是智。百姓日常受用，遵循此道此性而各遂其生，而不知晓，所以君子之道能含盖万有，为万物之根，而知之者却很少呀！ 扩展资料 《系辞》题解 “系”为系属之义。孔颖达疏“系属其辞于爻卦之下。”为《周易》经文之外全书原理的通论。以“一阴一阳之谓道”立论，说明任何事物都具有两重性，肯定自然界存在阴阳、动静、刚柔等相反属性的事物； 提出“刚柔相推而生变化”，“生生之谓易”的观点。认为相反事物的“相幸”、“相荡”、“相推”、“相感”的相互作用是事物变化的普遍规律，是万物化生的源泉。提出“是故易有太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”的宇宙衍生观。 认为“穷则变，变则通，通则久”，即事物必须经过变革才有前途。又承认“天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陈。贵贱位矣”的永恒性。还阐释八卦来源、占筮方法、圣人四道、乾坤德性和功用、九卦的含义等等。 对中国古代哲学产生了巨大作用，传中提出的太极、两仪、道、器、神、几、意、象等，作为哲学范畴被后世广泛运用。文中以蓍求卦法成为象数学的重要依据。 参考资料来源百度百科——系辞

帮忙翻译一段文言文，急用

【译文】 阴阳的交替变化就叫做道。相继不断就是善，成就万物的是性。仁者从自己的角度看，把它叫做仁；智者从自己的角度看，把 它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，君子之道就很少有人知道了。它表现出来就是仁，隐藏起来就是用，鼓动万物，不与圣人共同劳神忧虑，它的崇高品德和伟大业绩达到了顶点。拥有万物就叫伟大业绩。不断更新就叫崇高品德。变化不止就叫易。生成物象就叫乾。仿效乾而完成物象就叫坤。穷尽卦支而预知未来就叫占问。承接更新就叫事。阴阳交替不可把握就叫神奇。

关于孔子的一句话

孔子愀然曰“请问何谓真？”客曰“真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。故强哭者，虽悲不哀；强怒者，虽严不威；强亲者，虽笑不和。真悲无声而哀，真怒未发而威，真亲未笑而和。” 释意 孔子惊惶地说“请问什么叫真？”渔父说“真嘛，就是精纯诚实的最高境界！不精纯、不诚实，就不能感动人。所以，勉强装哭的人，虽然表面上很悲痛而并不哀切；勉强发怒的人，虽然表面上严厉而并不威严；勉强亲热的人，虽然满面笑容而并不和善。真正悲痛的人，虽然并没发出悲痛的声音却十分哀切；真正发怒的人，虽然并没有发作出来却十分威严；真正亲热的人，虽然并没有满面笑容却让人感到十分和善。”

有关孔子的故事两句话就行

孔子的故事 孔子的一位学生在煮粥时,发现有肮脏的东西掉进锅里去了.他连忙用汤匙把它捞起来,正想把它倒掉时,忽然想到,一粥一饭都来之不易啊.于是便把它吃了.刚巧孔子走进厨房,以为他在偷食,便教训了那位负责煮食的同学.大家才恍然大悟.孔子很感慨的说我亲眼看见的事情也不确实,何况是道听途听呢? 学而时习之 孔子的先世是宋国的贵族,后来破落下来了.他三岁的时候父亲去世,母亲带着他搬到离陬邑不远的鲁国都城曲阜,过着清贫的生活.鲁国是当时公认的文化中心,跟宋国一样保存了很多古老的商周文化.其中的礼可真够多的,结婚、死人、祭祀祖先,都有一套十分繁琐的仪式.穷人说不上这些,,从天王、诸侯、大夫,到一般奴隶主富贵人家,对此特讲究,他们认为这正是炫耀自己财势的好机会.每逢婚丧大事,他们便会雇用一班子人来举行礼的仪式.那时管从事这种职业的人叫“儒”.孔子从小就受到这种古老文化的熏陶,学懂了许多古代的礼,以至连做游戏,也常用小木块当祭器,小泥团当供品,演习着古代的礼仪,总是乐此不疲,并且发展为以礼治国的政治主张.由是,后人把孔子倡导的学说称作“儒家”. 三人行,必有我师焉 孔子幼年时家境贫困,难以受到良好的教育.他非常好学,常拜他人为师,哪怕是向年仅7岁的小孩项橐求教.他曾经“问礼于老蚺”、“访乐于苌弘”、“学琴于师襄”、孔子的故事“学官制于郯子”……一次,鲁国附庸国的国君郯子来鲁国朝见鲁昭公.郯子虽是小国之君,可自称是少皞氏的后代.在鲁昭公举行的宴会上,叔孙昭子问少皞氏干吗以鸟名为官名,郯子便大谈了一通古代官名的由来,还乘机夸耀“我高祖少皞挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟”.孔子听过了,觉得郯子虽然举止有些可笑,但对古代官制倒确实有点研究,便“见于郯子而学之”.

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