修竹赋文言文翻译,郑燮《板桥题画 竹》原文

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文言文苏轼的《赤壁记》以一条什么主线贯穿全篇？

就是回忆三国赤壁之战的历史故事为主线，而展开的联想而已

求《文与可画筼筜谷偃竹记》的翻译

原文竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚶以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎？故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。 与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以然，而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？子由为《墨竹赋》以遗与可曰“庖丁，解牛者也，而养生者取之； 轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者则非邪？“子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有“车过“、“腹痛“之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也 译文竹子刚生时，只是一寸长的嫩芽，可是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋，长到挺直的几丈高的巨竹，从来都是有节有叶的。可是现在的人画竹时，却是一节一节的接起来，一叶一叶地堆上去，这样做哪里还有竹子呢？ 所以说画竹，一定要心里有完整的竹子，拿着笔凝神而视，就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画，去捕捉看到的形象，就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到，但心里却明白这样做的道理。 既然心里明白应该这样做，却不能做到，认识和行动不统一，理解道理和实际操作不能一致，这都是学习不够的毛病。所以，常常是对事情心里了解而不能熟练地去做，平时自以为很清楚，但事到临头却忽然不明白了，难道只有画竹才是如此吗！ 子由写了《墨竹赋》给与可，说“庖丁，是宰牛的，可是却为养生的人所采纳；轮扁，是制造车轮的，可是却被读书人所运用。现在，您在画竹上所寄托的思想情感，我以为是有道者的认识，难道不是吗？“子由从来不画画，所以，只知道大致的意思而已。而像我呢，不只是理解与可的绘画理论，还学得了他的绘画方法。 起初，与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人，一个接着一个地找上门来。与可很厌烦，把丝绢抛在地上骂道“我要拿这些丝绢去做袜子！“致使士大夫把这当成话柄相传。 后来，与可自洋州回京师，我去徐州任知州，与可跟我说“我近来告诉士大夫们说我们墨竹画派近在彭城，你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗，其中说道“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。 “我向与可说“竹子长万尺，应该用二百五十匹绢，我知道您是懒怠做画，只是想要得到这些绢而已！“与可无言可对，就说“我说错了，世上哪里有万尺长的竹子呢？“ 我对这做出了解释，回答他的诗说“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。“与可笑道“苏公真善辩啊！若有二百五十匹绢，我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我，说“这竹子只不过数尺，却有万尺的气势。 “筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》诗，《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏，烧笋当晚饭吃，打开信封看到诗，禁不住大笑，把嘴里的饭喷了满桌子。 元丰二年正月二十日，与可死于陈州。那一年的七月七日，我在湖州晾书画，见到这幅墨竹图，便停止了晾书，失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话，而我也记载下来过去和与可开玩笑的话，可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。 扩展资料 创作背景 筼筜谷在陕西洋县西北，谷中多竹。宋神宗熙宁八年（1075），文同任洋州知州，曾在此谷中筑亭。 文同是苏轼的表兄兼好友，北宋画家，善画山水，尤善画竹，创深墨为面，淡墨为背的竹叶画法，开后世“湖州竹派”，曾画《筼筜谷偃竹》赠苏轼。 元丰二年（1079）正月，文与可病逝。七月，苏轼在湖州曝晒书画，看到文与可的这幅遗作，写了这篇题记。

夫即心识其所以不能然者,内外不一,心手不相应,不学之过也翻译

　　心里已经明白这样做的道理却不能这样去做，是由于内外不一致，心与手不相适应，没有学习的过错。 附《文与可画筼筜谷偃竹记》原文和译文　　 　　　　　　　　　　　　　　文与可画筼筜谷偃竹记　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　苏轼 　　竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。自蜩腹蛇蚹以至于剑拔十寻者，生而有之也。今画者乃节节而为之，叶叶而累之，岂复有竹乎！故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。夫既心识其所以不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 　　子由为《墨竹赋》以遗与可曰“庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得其意，并得其法。 　　与可画竹，初不自贵重，四方之人持缣素而请者，足相蹑于其门。与可厌之，投诸地而骂曰“吾将以为袜材。”士大夫传之，以为口实。及与可自洋州还，而余为徐州。与可以书遗余曰“近语士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，其略云“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”予谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。与可无以答，则曰“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉！”余因而实之，答其诗曰“世间亦有千寻竹，月落庭空影许长。”与可笑曰“苏子辩则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归老焉。”因以所画筼筜谷偃竹遗予，曰“此竹数尺耳，而有万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作洋州三十咏，《筼筜谷》其一也。予诗云“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函得诗，失笑喷饭满案。 　　元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹废卷而哭失声。昔曹孟德《祭桥公文》，有“车过”、“腹痛”之语。而予亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。 　　 　　 【译文】　　 　　竹子开始生出时，只是一寸高的萌芽而已，但节、叶都具备了。从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长到八丈高，都是一生长就有的。如今画竹的人都是一节节地画它，一叶叶地堆积它，这样哪里还会有完整的、活生生的竹子呢？所以画竹必定先在心里有完整的竹子形象，提笔仔细看，就看到了他想画的竹子，急速起身跟住它，挥笔一气画成，以追上他所见到的，如兔子奔跑、鹰隼俯冲，稍一放松就消失了。与可告诉我的是如此。我不能做到这样，但心里明白这样做的道理。心里已经明白这样做的道理却不能这样去做，是由于内外不一致，心与手不相适应，没有学习的过错。所以凡是在心中有了构思，但做起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又忘记了，（这种情况）难道只是画竹有吗？　　 　　子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可，说“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮匠扁，是造车轮的，但读书的人赞成他讲的道理。如今您寄托意蕴在这幅竹画上，我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，所以只得到了他的意蕴。像我这样的人，哪里仅仅是得到他的意蕴，并且也得到了他的方法。　　 　　与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可讨厌他们，把白绢丢在地上骂道“我将用这些白绢做袜子！”文人们传道着他的话，作为话柄。等与可从当洋州太守回来，我正任徐州太守。与可把信寄给我说“近来告诉文人们说‘我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可去求他画。’做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，它的大概意思说“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”我对与可说“竹子长万尺，必须用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。”与可无话可答，就说“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”我就证实它，回答他的诗说”世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这么长。”与可笑起来说“苏先生确实善辩啊，但（如果真有）二百五十匹绢，我将（用来）买些田产回家养老。”即把所画的筼筜谷倾斜的竹子送给我，说“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可还令我作《洋州三十咏》，《筼筜谷》是其中之一。我的诗说“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，打开信得到了这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。　　 　　元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。从前曹孟德祭桥玄文，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话头；我的文章也记载了与可以往跟我戏笑的话，以见与可跟我这样亲密无间啊。

《板桥题画竹石》|郑板桥

郑板桥（1693 -1765年） 清代著名画家，字克柔，号板桥。他是江苏省兴化县的人，乾隆元年(1736)的进士。擅长诗、词、书、画 。 诗词不屑于写成常用的语言 。 画画擅长于画花卉木石，尤其擅长画兰竹。兰竹的叶子的妙处是用浓墨描绘，借用草书中之中竖，长撇运用，多不凌乱，少不稀疏，脱尽时习，秀劲绝伦。书法也有别致之处，隶书、楷书各一半，自称“六分半书”。有时也用画画的方法来书写。印章笔力朴古逼文、何。为人放荡不羁，凭借进士的身份当选了县令，常常写诗喝酒，后来调到潍县，因为年荒为老百姓请求救济，得罪了上司，被罢免回家，居住在扬州，声誉大大的提高。爱好山水，常常与文人、野衲喝醉后在乡间游历。常常画兰竹石头在酒廊上、僧壁上，随手题诗句,看到的人都说写得妙，著作有板桥全集，手写刻印。他的著作作卖画润格，传颂一时。是“扬州八怪”之一 十笏茅草盖的书斋，一口天井，一些竹子，一些石笋，地方不大，耗费也不多。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，不只是我爱竹石，即竹石也爱我。以前的人用千金万金造园亭，或游宦四方，他们不能享受。我们这一辈想要游名山大川，又一时间不得即往，哪里如一室小景，有情有味，历久弥新乎?对此画，构此境，何难敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也。(《板桥题画竹石》) 郑板桥善长画竹、兰、石、松、菊等，而以体貌疏朗、风格劲键的兰竹最为有名，尤精墨竹。主张不遵守古时候的画法，师法自然，“极工而后能写意”，提出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”三阶段论，把深思熟虑的构思与熟练的笔墨技巧结合起来。画竹“以草书之中竖长撇法运之”，收到了“多不乱，少不疏，脱尽时熠，秀劲绝伦”的艺术效果，所画之竹气韵生动，形神兼备，特别强调要表现“真性情”、“真意气”。他笔下的竹挺劲弧直，具有一种弧傲、刚正、“倔强不驯之气”，被人们看作是他自己的人格写照。画石则骨法用笔，先勾出石的外貌轮廓，再画一些横皴便成，配以兰竹，极为协调统一。其作品无一雷同，莫不赋予它们性格和生命。在艺术手法上，郑板桥主张“意在笔先”，用墨干淡并兼，笔法疲劲挺拔，布局疏密相间，以少胜多，具有“清癯雅脱”的意趣。他还重视诗、书、画三者的结合，用诗文点题，将书法题识穿插于画面形象之中，形成不可分割的统一体。 此幅《竹石图》是郑板桥的重点著作，画面上长竹挺立，长短有不同，有时向左偏，有时向右偏，虽然各自独立，顾盼有情，用笔遒健圆劲，极疏爽飞动的极致。竹后巨石耸立，用中锋勾勒，笔致瘦硬秀拔，皴擦较少，神韵充足。竹子用浓墨，石用淡墨，浓淡相互交映，妙趣横生。从全局来看，气势俊迈，风神肃散，有傲然挺立，不可一世的风格。

题画《十芴茅斋竹石图》翻译注释

亲，很高兴为您解答题画《十芴茅斋竹石图》翻译注释 答石笋擎天，琳琅数竿，有冲霄凌云之势，抚风弄月之态。板桥写此，以为闲中闷中之伴，诗中酒中之友。自称“不必以千金万金造园，”只须石笋数尺，修竹数竿，便可赏风中雨中之声，日中月中之影，“亦复放之，可弥六合也。”以此消遣，以此寄情，郑板桥就此写出了他的这幅精品。 题识十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，而竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎？筹此画构此境何难？敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也。板桥老人郑燮。【摘要】 题画《十芴茅斋竹石图》翻译注释【提问】 亲，您好我是百度老师很高兴为您解答，编辑需要点时间，请您稍等片刻哦。【回答】 亲，很高兴为您解答题画《十芴茅斋竹石图》翻译注释 答石笋擎天，琳琅数竿，有冲霄凌云之势，抚风弄月之态。板桥写此，以为闲中闷中之伴，诗中酒中之友。自称“不必以千金万金造园，”只须石笋数尺，修竹数竿，便可赏风中雨中之声，日中月中之影，“亦复放之，可弥六合也。”以此消遣，以此寄情，郑板桥就此写出了他的这幅精品。 题识十笏茅斋，一方天井，修竹数竿，石笋数尺，其地无多，其费亦无多。而风中雨中有声，日中月中有影，诗中酒中有情，闲中闷中有伴，非唯我爱竹石，而竹石亦爱我也。彼千金万金造园亭，或游宦四方，终其身不能归享。而吾辈欲游名山大川，又一时不得即往，何如一室小景，有情有味，历久弥新乎？筹此画构此境何难？敛之则退藏于密，亦复放之可弥六合也。板桥老人郑燮。【回答】

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