河曲智叟亡以应的以是什么,以在文言文中的用法

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愚公移山 的一词多义 词类活用 通假字 古今异义 详细的

一、一词多义 1、息古义——叹气；今义——休息 2、虽古义——即使；今义——虽然 二、词类活用 1、聚室而谋曰“吾与汝毕力平险。（险形容词活用作名词，险峻的大山。） 2、箕畚运于渤海之尾。（箕畚名词活用作动词，用箕畚装石土。） 3、北山愚公者，年且九十，面山而居。（面名词活用作状语，面向着。） 三、通假字 1、“指”通“直” （指通豫南，达于汉阴） 四、古今异义 1、息——古义叹气；今义休息。 2、虽——古义即使；今义虽然。 扩展资料《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。 通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。 创作背景战国时期是一个社会大变革的时期，也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。 《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。

《愚公移山》 的一词多义 、词类活用、 通假字、 古今异义 是什么？

一、一词多意 且年且九十（将近）且焉置土石（况且） 其其土石如何（加强反问语气那么多）惧其不已（代词，他） 之跳往助之（代词，他）虽我之死（的）以君之力（助词，的） 焉且焉之土石（哪里）始反一焉（语气助词） 固汝心之固（顽固）吾义固不杀人（本来） 亡今亡亦死（逃走）河曲智叟亡以应（通“无”，没有） 而面山而居（表修饰）聚室而谋（表承接） 二、词类活用 面山而居一般“面”是名词，在此用作动词。意为面向着。 箕畚运于渤海之尾一般“箕畚”是名词，在此作状语。意为用箕畚。 吾与汝毕力平险一般“险”是形容词，在此用作名词。意为险阻。 三、通假字 “指”通“直”指通豫南，达于汉阴 “反”通“返”寒暑易节，始一反焉 “惠”通“慧”甚矣，汝之不惠 “亡”通“无”河曲智叟亡以应 “厝”通“措”一厝朔东，一厝雍南 四、古今异义词 河阳之北河古义黄河，今义泛指一般河流，阳古义山之南，水之北今义太阳 达于汉阴阴古义山之北，水之南今义阴天 指通豫南指古义直，一直，今义手指 曾不能损魁父之丘曾古义乃，并今义曾经 投诸渤海之尾诸古义之于，今义各个，许多 遂率子孙荷担者三夫荷古义负荷，今义荷花 曾不能毁山之一毛毛；古义草木，今义毛发 北山愚公长息曰息古义叹气，今义休息 虽我之死虽；古义即使，今义表示转折关系的连词，虽然 惧其不已也已古义止，今义已经 无陇断焉陇断古义山川阻隔，今义把持独占 何苦而不平何苦古义怎么会，哪怕，今义不值得做，犯不着 扩展资料: 《愚公移山》的创作背景: 战国时期是一个社会大变革的时期，也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。 《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。，本文通过神话的形式反映了古代劳动人民的美好愿望。 参考资料来源:百度百科-愚公移山

《愚公移山》中的通假字、一词多义、古今异义、词类活用

1、古今异义 （1）阳。古义山之南，水之北；今义太阳。 （2）阴。古义山之北，水之南；今义阴天。 （3）指。古义直，一直；今义手指。 （4）曾。古义乃，并；今义曾经。 （5）诸。古义之于；今义；各个、许多。 （6）荷。古义负荷；今义荷花。 （7）毛。古义草木；今义毛发。 （8）息。古义叹气；今义休息。 （9）虽。古义即使；今义虽然。 （10）已。古义止；今义已经。 2、词类活用 （1）险形容词活用为名词，险峻的大山。　　 （2）箕畚名词用作状语，用箕畚装。 （3）面名词用为动词，面向着。 3、一词多义 （1）且年且九十（将近）；且焉置土石（况且）。 4、通假字 （1）始一反焉反同返，往返。 （2）甚矣，汝之不惠惠同慧，聪明。 （3）河曲智臾亡以应亡同无，没有。 （4）一厝朔东厝同措，放置。 原文 太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。 其妻献疑曰“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？” 杂曰“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之曰“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？” 北山愚公长息曰“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。 译文 太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。 北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到90岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。 他的妻子提出疑问说“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？” 众人说“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。 河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？” 北山愚公长叹说“你的心真顽固，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。 扩展资料 《愚公移山》是战国时期思想家列子创作的一篇寓言小品文。文章叙述了愚公不畏艰难，坚持不懈，挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事。 通过愚公的坚持不懈与智叟的胆小怯懦，以及“愚”与“智”的对比，表现了中国古代劳动人民的信心和毅力，说明了要克服困难就必须坚持不懈的道理。全文叙次井然，首尾呼应，情节完整，对话生动，毕肖声口，符合个性的对白极好地推动故事情节的发展。 创作背景 战国时期是一个社会大变革的时期，也是学术思想百家争鸣的时期。寓言作为诸子散文的重要组成部分，成为了战国诸子阐明各自的政治观点、学术思想以及进行论辩的有力武器。 《列子》即是在这样一个时代背景下，所产生的寓言和神话故事集。此文即选自《列子·汤问》第五章，讲述的是愚公不畏艰难挖山不止，最终感动天帝而将山挪走的故事，亦说明在当时生产力极不发达的条件下，人们只能幻想借助具有超人力量的神来实现征服自然的愿望。 参考资料来源百度百科-愚公移山

文言文中 以 的用法

文言文中“以”作为助词的用法是什么

文言文中以的用法

在文言文里，“以”起初是个实词，多属动词；后来演化成虚词，多属介词。由此可见，文言文“以”既可充当实词，也可充当虚词，其主要用法如下 一、当“以”是实词时 1、可以充当动词 1)本义用。例如《说文》以，用也。又如《左传·僖公二十六年》凡师能左右之曰以。再如《论语》如或知尔，则何以哉？ 2)使，令。例如《战国策》向欲以齐事王攻宋也。又如以夷攻夷(使夷人自相攻伐) 3)凭借；仗恃。例如《韩非子》富国以农，距敌恃卒。 4)认为，以为。例如《列子·汤问》我以日始出。又如《战国策》老臣以媪为长安君计短也。再如《战国策》皆以美于徐公。 2、可以充当名词 1) 原因，缘故。例如《诗·邶风》何其久也？必有以也。又如李白《春夜宴桃李园序》古人秉烛游，良有以也 2) 无固定职业的人。例如《拾雅》以闲民。又如《诗·周颂》候疆候以。 二、当“以”是虚词时 1、可以充当介词 1)把，拿。主要用来表示对事物的处置。例如《世说新语·自新》俱以情告。又如《史记·廉颇蔺相如列传》愿以十五城请易璧。再如《聊斋志异·狼三则》以刀劈狼。 2)依，按，凭。主要用来表示动作行为的凭借或前提依据。犹言凭、根据。例如《论语》何以谓之文。又如《列子·汤问》以残年余力。再如《史记·屈原列传》皆好辞而以赋见称。 3)在，于。主要用来表示行动的时间、处所或范围。例如柳宗元《断刑论》赏以春夏而刑以秋冬。 4)从，自，由。主要用来表示行动或变化的起点。例如《潜夫论》自古于今，上以天子，下至庶人，蔑有好利而不仁者。又如《史记》今以长沙，豫章往，水道多，绝难行。 5）因为，由于。主要用来表示行为产生的原因。例如《史记·屈原列传》怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪。又如《左传·僖公三十三年》以贪勤民。再如《史记·陈涉世家》以数谏故。 2、可以充当连词 1)为。例如以身殉职(为忠于本职工作而贡献出生命)。又如以为后圆(为以后作打算) 2)常用在复句的前分句，表示因果关系，或行为产生的原因，可译为“因为”、“由于”。例如《史记·信陵君列传》诸侯以公子贤，多客，不敢加兵谋魏十余年。又如《左传·僖公三十三年》“秦违蹇叔而以贪勤民，天奉我也”。再如宋·王安石《游褒禅山记》“以其求思之深，而无不在也”。 3)和，而。主要用来表示并列关系。例如宋·王安石《游褒禅山记》夷以近。又如《聊斋志异·促织》一鸡瞥来，径进以啄。 4)则，那么。主要用来表示表示条件关系。例如《战国策》战而不胜，以亡随其后。 5)才。主要用来表示紧承关系。例如宋·苏洵《六国论》思厥先祖父，暴霜露、斩荆棘，以有尺寸之地。又如《后汉书·列女传》以至于寸。(才达到一寸。) 6)用、用来、以使。主要用来表示目的或结果等。例如《列子·汤问》智叟无以应。又如《史记·廉颇蔺相如列传》请立太子为王，以绝秦望。再如宋 苏洵《六国论》为秦人积威之所劫，日削月割，以趋于亡。 3、可以充当助词 1)用在单纯方位词或时间词之前，表示时间、方位、数量、质量、范围之类的界限。例如清·姚鼐《登泰山记》日观以西峰。 2)加在句中，表示语气的舒缓或调整节奏。例如《诗·邶风》微我无酒，以敖以游。 3)加在句尾，表示不肯定语气。例如《战国策》夫晴蛉其小者也，黄雀因是以。 4)加在能愿动词后，类似词的后缀。例如可以；得以；能以。

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