温润如玉是什么意思,情深不寿强极则辱,谦谦君子温润如玉是什么意

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情深不寿强极则辱,谦谦君子温润如玉是什么意思

释义是深情之人不易长寿，过于突出的人势必会受到屈辱，君子应该如玉一般的温润沉稳，含蓄坚毅，不张扬，却自显价值。 这句话出自金庸的《书剑恩仇录》。 在《书剑恩仇录》中，乾隆送陈家洛的佩玉上正刻着这句话。 扩展资料 陈家洛和乾隆皇帝是同胞兄弟。相貌英俊、谈吐风雅、为人谦虚有礼，但因误信亲兄乾隆导致反清大业终成泡影。 据史书文献记载陈家洛乃清朝武术家，江宁（今浙江海宁）人氏，少时行侠仗义以武闻名康熙年间客於京师显贵之家以武术闻名当世。雍正年间因浙江总督李卫镇压顾云清，反清案受株连但未被处死 ，至乾隆年间八十馀岁终於家。

情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉 是什么意思

情到深处，便会希望能够长长久久的相守，可真正能长久相守的，又能有多少呢，君当知道任何事物到了极限，便会渐露衰败，一个人可以强大到让天下臣服，但却不会而受人尊敬，做为一个谦和的君子，应当时时以玉之触手温润、光华内敛自省，当以君子宽容如海之度，待人和煦，举止从容有度，处事以人如沐春风之感。

温润如玉是什么意思？

形容君子的品德，东汉许慎《说文解字》说:“玉,石之美者有五德。润泽以温,仁之方也;勰理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”温润如玉具体指的是一个人气质温和坚定。

“情深不寿，强极则辱；谦谦君子，温润如玉”的意思?

大意过于沉迷和执着的感情不会持续长久，过于突出的人势必会受到屈辱，君子应该如玉一般的温和沉稳，含蓄坚韧，不张扬，却自显价值，以至比德于人 1、温润如玉 《诗经·秦风·小戎》“言念君子，温其如玉” “言念君子”改为“谦谦君子”也并非什么难解之事。文人作文，用典时略动一二字，实在是常见不过的，有时甚至连典故意思都改掉的也有。例如，东坡先生的“明日黄花”，现今多写成了“昨日黄花”。 《礼记》，孔子曰“君子比德于玉焉，温润而泽仁也。” 以金大侠的文字功夫，单凭这一句，即使没有“温其如玉”，原创出“温润如玉”也是不稀奇的。更何况在[明]邓志谟《萨真人得道咒枣记》中就有 “一见君子温润如玉，妾实爱之”的句子。可见金大侠无非是借用古人成语而已。，要想有此高深的借用功夫则非学贯古今，博闻强记不可。 而就我看来，“温润如玉”，说的其实就是儒家的“中庸之道”。 2、谦谦君子 《周易·谦卦（十五）》谦谦君子，用涉大川，吉。《象》曰谦谦君子，卑以自牧也。 苏眉山曰“此最处下，是谦之过也，是道也。无所用之，用于涉川而已。有大难，不深自屈折，则不足以致其用。牧者，养之以待用云尔。” 谦谦，谦虚小心谨慎貌。 君子，古代指地位高的人，后指有德行人格高尚的人，与“小人相对”，如“君子喻于义，小人喻于利”等；有时候也只是说男子，或者仅仅就是人而已。 中找点例证 “乐只君子，福履绥之”（语出《诗经·周南·穋木》），“君子有酒，嘉宾式燕以乐”（语出《诗经·小雅·南有嘉鱼》），这里的“君子”，未见有什么惊天动地的德行，也不是使人心忧心伤的心上人，书底的解释，只是贵族，统治者。 《诗经》开篇即有的“窈窕淑女，君子好逑”，而“君子阳阳，左执簧，右招我由房”“君子陶陶，左执翿，右招我由敖”（语出《诗经·王·君子阳阳》），这里是说普通的男子吧。 “有匪君子，终不可谖兮”“有匪君子，如切如磋，如琢如磨”“有匪君子，充耳琇莹，会弁如星”“有匪君子，如金如锡，如圭如璧”语出《诗经·卫·淇奥》，这里的“君子”绝对是个像玉一样的人，始终不能让人忘怀（终不可谖兮）。不过也没有明说什么高尚事迹，也是凡人一个，平凡男子，或者只是一方单相思中的人物？ “未见君子，忧心忡忡”（语出《诗经·召南·草虫》），后说“亦既见止，亦既觏止”（觏通“媾”，结婚，结合。），则可以理解为，这里的“君子”和思人，尚未婚嫁，所以理解为“心上人”，“中意的人”比较合适。 “君子于役，不知其期”（语出《诗经·王·君子于役》），这里的“君子”则不同于一般的男子，既然“于役”（服兵役），可能就不是贵族了吧，后面“鸡栖于埘”“牛羊下括”的场面也不见得怎么显赫，如此的生活，不如称“君子”做如今的丈夫吧。 “既见君子，云胡不夷”“既见君子，云胡不瘳”“既见君子，云胡不喜”（语出《诗经·郑·风雨》），能够让人喜悦，病愈的“君子”，自然也不是一般的人。而未特别指明性别的时候，说男说女似乎都说得过去。 “天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”，这里的“君子”大约就可以带点褒义，“自强不息”“厚德载物”实不不同于常人所为。比较接近现在的含义，如“正人君子”。 现在所说的“瘾君子”等则完全没了性别标签。 “谦谦君子”，现在也有了指“故作谦虚而实际上很虚伪的人”的意思。 3、强极则辱 《老子》七十六章人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。 《列子·黄帝》“老聃曰兵强则灭，木强则折。”（用兵逞强就会遭到灭亡，树木强大了就会遭到砍伐。） The weapon that is too hard will be broken, the tree that has the hardest wood will be cut down. “水至清则无鱼，人至察则无徒”“物极必反”“强者勿弯必折”，都大致是一个意思，反过来说则是“否极泰来”。 4、情深不寿 寿长久，年岁长久。《说文》“寿，久也。”《素问·灵兰秘典论》“故主明则下安，以此养身则寿。”《世说新语·贤媛》“观其形骨，必不寿，不可与婚。”曹操《步出夏门行》“神龟虽寿，犹有竟时。” 如今说的“寿比南山”，自然是名词，寿命。其实说是“寿命长久可比南山”也未尝不可。《韩非子·显学》“寿，命也。”《素问·评热病论》“病而留者，其寿可立而倾也。”

慧极必伤，情深不寿，强极则辱，谦谦君子，温润如玉.是什么意思

诗句的意思过分地显示自己的聪明，必定会受到伤害，太专注于感情，会影响你的寿命，太要强了就会受到侮辱，做一个谦虚礼让的人，像玉一样，美好而不显露最好。 金庸在《书剑恩仇录》中，借乾隆送陈家洛佩玉上之刻字，道出自己人生特别推崇的境界，正是这四句十六字。 但很有意思的是，如此佳句居然没有人能查其出处（人们都认为其境界颇深定有出处），有人查遍孔孟老庄，以及四书五经，均无所获。 扩展资料 金庸“谦谦君子，温润如玉”之说不知其出处，但从《书剑》所蕴涵的他早期的人生理想来看，这似乎是金庸所推崇的一种人生境界。 飞扬跳脱的个性不属于谦谦君子，因为，玉的光芒是凛于内而非形于外的。雍容自若的神采，豁达潇洒的风度，不露锋芒，无大悲大喜，无偏执激狂，生命的状态在这里呈现出一种成熟的圆润。 佛家有一个词，圆融，是跟这种成熟的圆润颇为相似的境界，是以佛家讲求戒嗔、戒痴、戒贪，无欲无求，谦谦君子的圆润亦同此理。 “情深不寿，强极则辱”的背后，似乎也透着一种淡淡的无奈，试想，人活一世，谁人不想追求恒久，只是恒久不可强求,，是退一步海阔天空。 这何尝不是一种迂回的战术、以求得宛转的余地。谁能说这种淡淡的无奈不是一种生存的智慧。 参考资料百度百科-情深不寿，慧极必伤

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