福祸所依祸兮福所倚是什么意思,祸兮福所倚，福兮祸所伏是什么意

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祸兮福之所倚，福兮祸之所伏是什么意思？

“祸兮福所倚，福兮祸所伏”指福与祸相互依存，互相转化。比喻坏事可以引发出好结果，好事也可以引发出坏结果。暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。 出处《老子》第五十八章“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。” 译文福与祸相互依存，互相转化。 扩展资料 “祸兮，福之所倚；福兮,祸之所伏”，此言具有一定的辩证法思想内涵，因为辩证唯物主义通常讲的就是“矛盾”（“对立统一”），老子所言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”讲的就是矛盾，而且是讲的对立统一矛盾。 “祸”使人悲伤，“福”使人快乐，“祸”、“福”之间是一个对立矛盾。“祸”又有可能使人吸取教训而产生“福”，“福”有可能使人乐极生悲而产生“祸”，“祸”与“福”之间又是一个统一的矛盾。

“祸兮福所倚，福兮祸所伏”是什么意思？

道家《老子》一书中，有许多让我们十分受益的道理，比如“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。 这句话的浅层含义，简单来说其实可以概括为四个字，即“祸福相依”。没有绝对的“绝境”，换一种角度看世界，我们往往可以发现“反败为胜”的生机。，越是顺境，就越是需要警惕，物极必反受用于绝大多数情形。 从哲学思辨层面来说，老子这句话告诉我们，“祸”和“福”是相辅相成的存在，因为“祸”这一概念出现，相应的，才会有“福”这一说法。于此，我们在祈求“福气”的时候，就相当于是默认“祸事”存在的可能，当我们看待万事万物，有这样一种通透的时候，颜小二想，我们可以解开很多难题。 1、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的生机与危机道家老子在“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”这句话中预设了逆境和顺境两种情况，并借这两种人生常见的“境况”告诉我们，逆境中可能会有相应的“福气”，而顺境中可能也蕴含着同等的“危险”。 我们一生中会经历各种各样的事情，会遇到各种各样的人，也会遭遇各种境况，有时候是一帆风顺的顺境，有时候则是处处碰壁的逆境。 ，就颜小二个人来说，通过理解道家老子揭示“祸福相依”道理的名言，比起焦灼的逆境，我会更加警惕过于安逸的“顺境”。 逆境中的“绝境求生”，往往属从危险中寻找生机的情况，于此，本就立于谷底，又有什么打磨与苦难是我“意外”或无法承受的呢？ 而顺境中的“安逸”总是让我惴惴不安。因为万事万物的发展趋势，总会呈现一个“物极必反”的态势，道家“反者道之动”早在千年以前就揭示了这个道理。 也就是说，逆境中的“生机”，可让人有绝地逢生之喜。 而顺境中的“危机”，却并不是每个人都能发现，甚至对于一部分人来说，具备“顺境暗藏危机”这个意识都是难题。发现逆境中的生机并不难，而发现顺境中的危险，才是真的难，关于这一点，道家的通透也是道家高明所在。 2、“祸福相依”之另一种看世界的视角对于道家思想的解读，颜小二也写了不少文章，其实更多是想尽力向大家展示道家“非寻常”的视角。 道家思想之所以博大精深，让人向往，原因之一在于它高明的视角。这种视角不是普遍意义下“功利得失”的视角，而是超越“功利”看“功利”的视角，于此就相当客观了。 或者这样说，道家“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”这句话里面展现的“福祸相依”视角，趋于一种超越“福祸”论“福祸”的存在。 我们要看清楚“福”和“祸”的关系，就不能让自己陷入“福”与“祸”之中，而是从“福”与“祸”中走出来，以俯视的姿态来看待“福”和“祸”的关系，于此，便能发现连接于“福祸”之间的路，继而能把握住福祸相互转换的“度”。由此，我们便能从容应对人生中的各类喜怒哀乐。，这是一种智慧，是我们一生的功课。 3、“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”里的人间真相“祸兮福所倚，福兮祸所伏”作为《老子》一书中揭露的“人间真相”，其中有老子告诫世人于顺境中保持警惕的苦心，也有鼓励世人于绝境中寻找生机的乐观。除此之外，老子还向我们展现了一种“超越是非论是非”的视角，如果我们能掌握这种视角，许多时候，让我们坐立难安的问题就不是问题了。 所以写在，颜小二认为必须要告诉各位的是，《老子》是一本不可多得的好书，因高度精炼，所以给后人以无限发挥的“余地”，继而也成就了他的无限生命力。 注本文为颜小二述哲文原创且独家发布，搬运、抄袭等任何侵权行为，发现必究。文中图片来自网络，部分素材来自网络，侵删（两周内），喜欢请点赞收藏哦。

祸兮福所倚 福兮祸所伏什么意思?

意思是灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。 出自《老子·德经·第五十七章》 原文其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。 译文政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚；政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。灾祸啊，幸福依傍在它的里面；幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢？它们并没有确定的标准。 正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。 1、闷闷昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。 2、淳淳一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。 3、察察严厉、苛刻。 4、缺缺狡黠、抱怨、不满足之意。 5、其无正也正，标准、确定；其，指福、祸变换。此句意为它们并没有确定的标准。 6、正复为奇，善复为妖正，方正、端正；奇，反常、邪；善，善良；妖，邪恶。这句话意为正的变为邪的，善的变成恶的。 7、人之迷，其日固久人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。（严灵峰释语） 8、方而不割方正而不割伤人。 9、廉而不刿廉，锐利；刿，割伤。此句意为锐利而不伤害人。 10、直而不肆直率而不放肆。 11、光而不耀光亮而不刺眼。

福兮祸所伏，祸兮福所倚是什么意思？出自何处

一、兮文言助词。相当于现代汉语的“啊” 二、倚依靠。 三、伏隐藏。 祸兮福所倚，福兮祸所伏《老子·五十八章》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。

福兮祸所伏，祸兮福所倚是什么意思

祸兮福所倚，福兮祸所伏《老子·五十八章》“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”意思是祸与福互相依存，可以互相转化。比喻坏事可以引出好的结果，好事也可以引出坏的结果。 ——摘自《新华词典》 第一次见到这句话时给我的感觉是祸福都不是由人定的，人世间是变化无常的，好的事情也会变坏，有的时候坏的事情也会出现好的方面。给人一种很无奈的感觉。人世间的事情真的就不能由我们做主吗？我们是不是要整天提心吊胆的，出现让人高兴的事，脸上有微笑可心里还是要悸悸的？——难后我就觉得这句话太严重了，于是像很多很有名的话一样被我否定了，因为我不相信它，我为什么要相信这样危言耸听的话呢。仅仅它是出自老子或幼子之口吗？我不相信权威。我常常怀疑现制成规，我一向以自己的眼光看这个世界。所以我没有必要相信它。 但我现在已经相信了它。 因为任何事情的出现都只可能有两种结果，一种是好的，一种是坏的，各占百分之五十的几率。万事万物都是如此。一件事情发生了，它有可能是好的，也有可能是不好的。无限接近不好的好事情和无限接近好的坏事情就是我们说的不好不坏的事情。这种事情也是属于好的或不要的一类的。可见事情的确是想老子说的那样祸福可以互相转化，因为是非好即是坏的，非福即是祸的，只有两种可能，天平必将偏向某一边，处于平衡状态的不要不坏的几率是很小的。于是我相信了老子的这句话。 难后我又想，当我们去做某件事时，结果只有两种可能，一种是成功，一种是失败，各占百分之五十的几率。所以说，成功与失败对于我们是平等的，我们做了某事失败了，只是正好落在了那一半的失败的区域。也许有些事看上去成功的可能性是很小的，但只要我们坚持不懈的努力终会有成功的一天，因为成功对于我们来说也有百分之五十的可能。于是一些所谓的奇迹就出现了。 世界有无数种可能，但就具体的某件事来说就只有两种可能，一种是好，一种是坏；一种是成功，一种是失败。各占百分之五十的可能。所以正处在逆境中和不得志中的人们应该可以相信，成功对于你们来说和那些成功者来说都有百分之五十的可能。没有谁是上帝的宠儿，或者说我们都是上帝的宠儿，因为他给了我们每个人百分之五十的成功的可能，只要我们坚持不懈的努力了，这种可能就会实现。成功并不是某些人的专利也不只是某些人的幸运。失败对于那些成功者来说也是占百分之五十的可能的。我们都是平等的，只是要根据自身的条件和能力来制定目标。有信心，肯努力，就一定会成功。

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