死生契阔与子成说赏析,“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕
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生死契阔，与子成说是什么意思？
“死生契阔，与子成说”的意思是生死离合，（曾经）与你盟誓约定。 契阔聚散、离合的意思。契，合；阔，离。 成说（shuō）约定、成议、盟约。虽然古文中“说”字经常通假成“悦”，可此处例外。 这句话原本用来描写战士之间的感情，现在也被用来形容夫妻情深。 【原文】 击鼓其镗，踊跃用兵。土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。 【白话译文】 战鼓镗镗作响，士兵忙于操练，国都也筑起了城墙。 自我选择从军南行，跟随孙子仲平定陈、宋之乱至今，已经许久。 久不见我回，你一定很担心吧。 行军居无定所，我的马儿也曾慌乱走失。 你可知我在哪儿寻到它？荒郊山林深处，可能它也向往安定已久吧。 我已历遍了生死离合。 我曾许诺，要牵着你的手，与你一起走向垂暮。 但如今我们相去甚远，甚至不知有生之年可否与你重逢。 现我与你天各一方，你一定不相信我们曾经的誓言了吧。 扩展资料 《国风·邶风·击鼓》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首典型的战争诗。这是一位远征异国、长期不得归家的士兵唱的一首思乡之歌。全诗共五章，每章四句。前三章征人自叙出征情景，承接绵密，如怨如慕，如泣如诉；后两章描写战士间的互相勉励、同生共死，令人感动。此诗描写士卒长期征战之悲，无以复加。 诗人以袒露自身与主流意识的背离，宣泄自己对战争的抵触情绪。作品在对人类战争本相的透视中，呼唤的是对个体生命具体存在的尊重和生活细节幸福的获得。这种来自心灵深处真实而朴素的歌唱，是对人之存在的最具人文关怀的阐释，是先民们为后世的文学作品树立起的一座人性高标。 参考资料百度百科-国风·邶风·击鼓
“生死契阔，与子成说”是什么意思？
“生死契阔，与子成说”的意思是 生死，不用多说，是人与鬼两重境界；契合；阔分；与子成说古时媒人讲的是说和，这里是与你达成婚姻的言语。 “生死挈阔，与子成说，执子之手，与子偕老”用现在的话讲应该是生死相依，我与你已经发过誓了,牵着你的手，就和你一起白头到老.
“生死契阔,与子成说.”是什么意思？
“生死契阔,与子成说.”的意思是“无论生死，我们都要在一起，你我当初早已约好。 契阔:聚散。契,合；阔,离。 出自《诗经·国风·邶风·击鼓》 “生死契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”此句至理真言体现了中国人最为典型的诠释“爱”的方式——含蓄而坚决，生死而不渝。契为合，阔为离，死生契阔，生死离合。沧海桑田，斗转星移，不变着你我怦然心动的爱恋，海誓山盟，不知归期，痛彻着心扉。 参考资料 中华文学网http:www.zgwenxue.com
死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老 是什么意思
不论生死离别，都跟你说定了，我要牵着你的手，和你一起白头到老。 契为合，阔为离，死生契阔就是 生死离合的意思。 “成说”就是“说成”,诗经最爱用倒装句，即不论生死离别都跟你说定了。 说定的内容，就是“执子之手，与子偕老”。也就是牵着你的手，和你一起白头到老。 “死生契阔，与子成说；执子之手，与子偕老。”源于《诗经·邶风·击鼓》 原文为 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡。 爰居爰处？爰丧其马？ 于以求之？于林之下。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。 译文战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪；国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。‖跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋（陈国、宋国）；久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。‖哪里停军把营扎？慌了神儿丢了马；哪里寻它哪里找？荒野林下卧芳草。‖生死离别啊聚散悲欢，我们曾经许下山盟海誓“今生拉着您的手永结美好，与您永不分离白头到老！”‖我声声叹息今离散，不能相见多悲叹；我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还…… 这首诗描写的是一位士兵驻守边关，久未与妻子相见，回忆当日离别之时的情景。“契”为合，“阔”为离，“死生契阔”就是生死离合的意思。“成说”可以解释为立下誓言。“执子之手，与子偕老”的意思自然也就显而易见了。
死生契阔，与子成说.执子之手，与子偕老 是什么意思
意思是不论生死离别,都跟你说定了,我要牵着你的手,和你一起白头到老。 这句话出自《诗经》“邶风”里的《击鼓》篇。 原文 击鼓其镗，踊跃用兵。 土国城漕，我独南行。 从孙子仲，平陈与宋。 不我以归，忧心有忡。 爰居爰处，爰丧其马。 于以求之，于林之下。 死生契阔，与子成说。 执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。 于嗟洵兮，不我信兮。 译文: 战鼓擂得镗镗作响，战士踊跃操练刀枪。 国都、漕邑筑城墙，独我从军奔南方。 跟随将军孙子仲，平定他国陈与宋。 久久不能把家回，忧心忡忡心儿碎。 哪里停军把营扎，慌了神儿丢了马。 哪里寻它哪里找，荒野林下卧芳草。 一同生死不分离，我们早已立誓言。 别时握住你的手，白头到老此生。 我声声叹息今离散，不能相见多悲叹。 我声声叹息天涯远，不能信守誓言把家还。 扩展资料 《诗经》创作背景 《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。 《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。 周代的祖居之地周原宜于农业，“大雅”中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇都表明周是依靠农业而兴盛，农业的发展促进了社会的进步。周族在武王伐纣之后成为天下共主，家族宗法制度、土地、奴隶私有与贵族领主的统治成为这一历史时期的社会政治特征。 西周取代殷商，除了商纣暴虐无道，主要与其实行奴隶制经济制度有关。西周建立以后，为缓和生产关系与生产力的尖锐矛盾，缓和阶级斗争，变奴隶制为农奴制。 西周较之殷商，由于经济制度的巨大变革，促使社会在精神文明方面产生飞跃性的进步，作为文学代表的《诗经》出现是时代进步的必然产物，而它反过来又促进了社会的文明进步。 参考资料来源百度百科-执子之手，与子偕老 扩展资料来源百度百科-诗经
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