桃园三结义在什么地方,桃园三结义的地址在哪，什么时候？
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桃园三结义的地点是如今的哪里
桃园三结义这个故事是很多人都耳熟能详的故事，却在近年的研究里面，很多的学者都觉得桃园三结义这一件事情在历史上是没有发生过的，所以确切在哪里，如今我们也是无从得知。 三国演义里面所解释的是，他们之所以会相遇，是因为，张飞原本在杀猪，而关于抢了张飞的猪肉，所以导致两个人在路上扭打，刘备看见了就把他们分开，这就是一龙分二虎，而后来他们三人就经常在一起聚餐。 聚餐的时候都是张飞带肉，关羽出粮，而刘备总是空手来空手去，所以刘备觉得老是吃他们两个的不好，所以就请了他俩回家，后来，时间长了，刘备所居住的地方有一个大桃园，所以他们就在桃园里面结拜，这是三国演义对三结义的一个说法，真实情况是怎样的，如今我们也是不清楚的。 而且有很多人都对关羽的生年做了一个详细的考证，认为如果真的有结义的话，那么关羽应该是大哥，刘备应该为排第二，所以这也和我们已有的认知是不一样的。其实三国演义里面关于桃园结义的这一个故事桥段是原本的作者根据民间里面的各种小说，再加上自己的想象，配合小说的情节所编造出来的，而真正的桃园结义在历史上是否存在，还有待考证。
三国演义里桃园结义的地方，现在在哪里
桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。说到刘备、关羽和张飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到“今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有 桃园之拜……”（《论小说与群治之关系》）清代一些会党如三合会等，在他们颇为庄重 的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。?那么，三国历史上有没有过桃园结义这件事？它又是怎样来的呢？? 历史上，刘、关、张三人关系确是非同一般。《三国志·关羽传》记载，关羽亡命奔涿郡， 刘备正在乡里聚合徒众，关羽、张飞便投其门下。后来刘备为平原相，又以羽、飞为别部司马，分统部曲，刘备和二人“寝则同床，恩若兄弟”。关羽经常于稠人广坐，侍立终日，后来徐州失守，关羽被擒，曹操派人劝降，关羽也说“吾受刘将军厚恩，誓以共死，不可背之。”《张飞传》也记载“张飞……少与关羽俱事先主，羽年长数岁，飞兄事之。” 从关羽 “誓以共死”一句看，似乎他们当年有过某种誓愿，但史书只说他们“若兄弟”，并没有说他们已结拜为兄弟。 可能就是根据三人“恩若兄弟”这一点，加以想象发挥，民间便有了桃园结义的传说，而元人则根据民间传说把故事写进了《三国志平话》和杂剧。一般认为，《三国演义》成书于元末明初。在这之前，元代至治年间（1321-1323）刊行的《全相平话五种》之一的《三国志 平话》，虽然只有8万字，但已初步具有《三国演义》的主要轮廓。其中就有“桃园结义” 一节，先是关羽杀了贪财好贿、酷害黎民的本县县令，逃往涿郡，张飞见他状貌非俗，谈吐 有志，遂邀至酒店共饮。恰好刘备卖履后也进了酒店，几杯酒共饮之后，三人情投意合，遂 共邀至张飞庄后桃园，各序年甲，“宰白马祭天，杀乌牛祭地”，“同行同坐同眠，誓为兄 弟”。这与《三国演义》的描写已大同小异。据傅惜华《元代杂剧全目》统计，以三国故事 为题材的元人杂剧已有四十多种，几乎是三国的主要人物都被搬上了戏剧舞台，对《三国演义》的成书也起了重要作用。其中也有专门的《刘关张桃园三结义》一出戏，情节与《平话 》又有不同，写关羽杀了趁乱图谋立为王的州尹，逃到涿郡范阳，一日到张飞的肉店买肉下 酒，屠刀却被张飞事先用千斤巨石压住。关羽搬动巨石，让张飞钦佩不已。张飞往客店相访 ，先拜关羽为兄，后又遇见刘备，见他容貌堂堂，有富贵之相，又是帝王后裔，于是与关 羽共拜备为兄，三人共到城外桃园，杀牛宰马，祭告天地，誓共生死，同扶汉室。 至于罗贯中的《三国演义》中关于结义的描写，就更是纯粹小说性质的想像了，做不得真。 结论1.小说中的“桃园”，不是台湾的桃园县，而是指张飞家后院的桃树的园子。 2.它的所在地，在今天的河北省涿州市。
桃园三结义在什么地方？
在张飞家的桃园。张飞是河北涿郡人，后改为涿县，今河北涿州市人。 张飞老家离涿县不远,原名叫张飞店,因桃园三结义的故事发生在这里，后改为忠义店，他与刘备关羽相谈甚欢，志向相投，义气相交，进而结拜为兄弟，结拜地点就在张飞的桃园内，成为流传千古的桃园结义佳话。 桃园三结义最初是小说《三国演义》里记载的故事，述说当年刘备、关羽和张飞三位仁人志士，为了共同干一番大事业的目标，意气相投，言行相依，选在一个桃花盛开的季节、选在一个桃花绚烂的园林，举酒结义，对天盟誓，有苦同受，有难同当，有福同享，共同实现自己人生的美好理想。 扩展资料 小说《三国演义》的第一回，描述了东汉末年吏治腐败、民不聊生的惨淡景象。在如此混沌的时局之下，往往有两类人物的出现，一类即是以张角为首的黄巾军，其以推翻和破坏现有的秩序为目的，仅仅停留在破坏层面未能建立新的秩序，这样势必造成更混乱的局面。 ，黄巾起义虽然是劳苦大众对东汉政府的反抗，但黄巾军所到之处，百姓的生活并没有得到多少改善，反而加剧了社会的动荡。而另一类则是拨乱反正的人物，刘、关、张就是这类人。 从刘、关、张兄弟 “同心协力，救困扶危；上报国家，下安黎庶。”的誓言来看，英雄人物的出场目的也有大有小，大的方面即匡君辅国，凭借自己的能力让国家回归正道，这是儒家思想的体现；小的方面即安抚百姓，用自己力量让大众丰衣足食，这则是“侠”文化的影响。 也正是“上报国家，下安黎庶”，构成了《三国演义》的基调，保国、爱民，成为一个总的原则，被当成一个正确的方向，在接下来的故事里，凡是符合这一原则和方向的，是英雄，将被歌颂，反之，有可能是谋逆，则要遭受讨伐。刘、关、张的结义和张角领导的黄巾起义恰恰成为了两种典型。 参考资料来源百度百科-桃园三结义
桃园三结义的地点在哪里？
在张飞家的桃园。 东汉末年，朝政腐败，再加上连年灾荒，人民生活非常困苦。刘备有意拯救百姓，张飞、关羽又愿与刘备共同干一番事业。三人情投意合，选定张飞庄后一桃园。此时正值桃花盛开，景色美丽，张飞准备了青牛白马，作为祭品，焚香礼拜，宣誓完毕；三个人按年岁认了兄弟。刘备年长做了大哥，关羽第二，张飞最小做了弟弟。 扩展资料 事实上，刘关张三人没有桃园三结义。理由是 1、正史没有记述，《三国志》、《资治通鉴》从未提及此事； 2、三人年龄大小，顺序排列应是关刘张，而不是刘关张。 （1）《三国志·先主传》中无刘备生年，仅说他死于章武三年（223），时年六十三。先人计算年龄都算虚岁，照此逆推，刘备当生于汉桓帝延熹四年（161）。，刘备的生卒年代应是161~223年。 （2）据钱静方著《小说丛考》康熙年间关羽家乡出土的关侯祖墓碑记知，关羽生于汉桓帝延熹三年（160）六月。所以，柯汝霖《关公年谱》认为，关羽实长刘备一岁。关羽的生卒年代应是160~219年。 （3）张飞的生卒年代，《辞海》介绍？~221年，根据《关公年谱》“张飞小刘备四岁”之说，应是165~221年。 所以说，历史上并没有真实的“桃园三结义”这个典故。 参考资料百度百科_桃园三结义
桃园三结义的地点是如今的哪里
桃园三结义这个故事是很多人都耳熟能详的故事，却在近年的研究里面，很多的学者都觉得桃园三结义这一件事情在历史上是没有发生过的，所以确切在哪里，如今我们也是无从得知。 三国演义里面所解释的是，他们之所以会相遇，是因为，张飞原本在杀猪，而关于抢了张飞的猪肉，所以导致两个人在路上扭打，刘备看见了就把他们分开，这就是一龙分二虎，而后来他们三人就经常在一起聚餐。 聚餐的时候都是张飞带肉，关羽出粮，而刘备总是空手来空手去，所以刘备觉得老是吃他们两个的不好，所以就请了他俩回家，后来，时间长了，刘备所居住的地方有一个大桃园，所以他们就在桃园里面结拜，这是三国演义对三结义的一个说法，真实情况是怎样的，如今我们也是不清楚的。 而且有很多人都对关羽的生年做了一个详细的考证，认为如果真的有结义的话，那么关羽应该是大哥，刘备应该为排第二，所以这也和我们已有的认知是不一样的。其实三国演义里面关于桃园结义的这一个故事桥段是原本的作者根据民间里面的各种小说，再加上自己的想象，配合小说的情节所编造出来的，而真正的桃园结义在历史上是否存在，还有待考证。
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