不可救药的典故,单刀赴会的成语典故

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揠苗助长出自哪个成语?

揠苗助长(揠苗助长) 查看《汉语词典》中“揠苗助长”的解释 -------------------------------------------------------------------------------- 【拼音】yà miáo zhù zhǎng 【典故】宋人有闵其苗之不长而揠之者，茫茫然归，谓其人曰‘今日病矣，予助苗长矣。’其子趋而往视之，苗则槁矣。 《孟子·公孙丑上》 【释义】揠拔。把苗拔起，以助其生长。比喻违反事物发展的客观规律，急于求成，反而把事情弄糟。 【用法】作主语、宾语；同“拔苗助长” 【结构】连动式 【相近词】欲速不达 【反义词】放任自流、循序渐进 【同韵词】与世偃仰、不觉技痒、挠喉捩嗓、争斤论两、吞舟漏网、不声不响、泰山不让土壤、没斤没两、粮多草广、学而不思则罔、...... 【年代】古代 【谜语】稿－－高 【邂逅语】宋国的农夫 【英语】spoilthingsbyexcessiveenthusiasmasonewhotriestohelptheshootsgrewbypullingthemup 【成语故事】从前宋国一个农夫担心自己田里的禾苗长不高，就天天到田边去看。三天过去了，禾苗没见动静。他想出一个办法，就急忙奔到田里，把禾苗一棵棵拔高一些。回去对儿子说禾苗长高了一大截，儿子跑到田里一看，禾苗全都枯死了 【成语示列】对学生的教育既不能揠苗助长，也不能放任自流。 【其它使用】 ◎ 孟子反对”揠苗助长”的教育方法。 ◎ 例如”揠苗助长”中的”揠”太古雅，一般的人不容易懂，把这个成语改成”拔苗助长”就浅显明白。

《揠苗助长》的寓言故事出自哪里

出自《孟子·公孙丑上》，作者是战国时期的孟子。揠苗助长是一个成语，读音是yà miáo zhù zhǎng，意思是比喻为急于求成，反而坏了事。 原文如下 宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰“今日病矣！予助苗长矣！”其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之。 译文 有个担忧他的禾苗长不高而把禾苗往上拔的宋国人，一天下来十分疲劳但很满足，回到家对他的家人说“可把我累坏了，我帮助禾苗长高了！”他儿子听说后急忙到地里去看苗的情况，苗都枯萎了。 天下不希望自己禾苗长得快一些的人很少啊！以为禾苗长大没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉。妄自帮助它生长的人，就像这个拔苗助长的人，不但没有好处，反而害了它。 扩展资料一、揠苗助长的启示 1、客观事物的发展自有它的规律，纯靠良好的愿望和热情是不够的，很可能效果还会与主观愿望相反。这一寓言还告知一具体道理欲速则不达。 2、人们对于一切事物都必须按照客观规律去发挥自己的主观能动性，才能把事情做好。反之，单凭自己的主观愿望去做，即使有善良的愿望，美好的动机，结果也只能是适得其反。 二、揠苗助长的用法作主语、谓语，也可作定语，含贬义 三、作者简介 孟子（约前372年—前289年），姬姓，孟氏，名轲，字号子舆，战国时期邹国（今山东济宁邹城）人。 战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒家学派的代表人物之一，地位仅次于孔子，与孔子并称“孔孟”。宣扬“仁政”，最早提出“民贵君轻”的思想。 韩愈《原道》将孟子列为先秦儒家继承孔子“道统”的人物，元朝追封孟子为“亚圣公·树宸”，尊称为“亚圣”，《孟子》一书，属语录体散文集，是孟子的言论汇编，由孟子及其弟子共同编写完成，倡导“以仁为本”。 代表作有《鱼我所欲也》，《得道多助，失道寡助》。《生于忧患，死于安乐》，《富贵不能淫》和《寡人之于国也》被编入中学语文教科书中。 参考资料来源百度百科—揠苗助长 参考资料来源百度百科—孟子

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烽火戏诸侯在西周末年，昏庸的周幽王为博得王妃褒姒一笑，竟不惜在城中演出以烽火向诸侯求教的闹剧。结果，少数民族犬戎进攻西周，再起烽火时，诸侯无人来援，幽王被杀，西周结束。从此周天子的权威一落千丈，出现了春秋战国时期群雄并起，诸侯纷争的局面。 尊王攘夷齐桓公在成就霸业时，曾得到管仲辅佐。此人在齐桓公继位前曾侍从齐桓公的政敌，为与齐桓公争夺王位，曾射过齐桓公一箭。但齐桓公上台后，看重管仲的才于，不计这一箭之仇，而是拜其为相，实施改革，终于国富兵强。春秋时期，周天子的地位一落千丈，诸侯王不再听命于周王，一些强大的诸侯趁机发动兼并战争，强迫其他各国承认其霸主地位。管仲辅佐齐桓公打着“尊王攘夷”旗号，使齐国齐桓公“九合诸侯，一匡天下”，成为春秋时期第一个霸主。 问鼎中原据说楚庄王在推行霸业的过程，曾率军在周王室所在的洛邑郊外耀武扬威，并遣使问九鼎的大小轻重。鼎象征王权，庄王问鼎，表明夺权之心。 退避三舍春秋时期，晋国内乱，晋献公的儿子重耳逃到楚国。楚成王收留并款待他，他许诺如晋楚发生战争晋军将退避三舍（一舍为三十里）。后来重耳在秦穆公的帮助下重回晋国执政。晋国支持宋国与楚国发生矛盾，两军在城濮相遇，重耳退避三舍，诱敌深入而大胜。 一鸣惊人相传楚庄王（另一说为齐威王）临政三年终日作乐，不理朝政。一臣下对庄王说“听说国中有一只大鸟，三年不飞，三年不鸣，是怎么回事？”庄王说“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”然后整顿朝政，富国强兵，短短数年形成大治局面。 卧薪尝胆春秋末年，南方的吴、越也加入了争霸战争，吴王夫差大败越国，吴王夫差打败并俘虏了越王勾践。勾践给夫差喂了三年的马，受尽折磨，越王勾践受尽屈辱。回国后立志报仇复国雪耻，请范蠡帮助训练军队，任用有贤能的人，自己亲自参加劳动并坚持睡在柴草上，每次饭前均要尝一个苦胆，经过十年生聚，十年教训，后来终于灭掉吴国。 老马识途春秋时期，齐桓公应燕国请求，带兵打败了山戎国的侵犯；山戎国国王密卢逃到孤竹国请求救兵，管仲跟随齐桓公打败了孤竹国的援兵。在回国途中，因假向导引入迷谷，使齐军受困。管仲建议用一匹老马带路而化险为夷。 负荆请罪战国时，赵国有两位重臣廉颇与蔺相如，因蔺相如多次立功，赵王封他为相国，廉颇不服气，认为自己的武功盖过他的嘴。蔺相如为了国家，对廉颇多次避让，廉颇得知他的良苦用心后惭愧不已，便背着荆条，到蔺相如家门请罪，从此两人和好，成为同生共死的交情。 纸上谈兵战国时，战国名将赵奢的儿子赵括饱读兵书，能健谈用兵之道，连父亲也难不倒他，自认为是天下无敌。赵奢认为他是纸上谈兵不知交通。后来赵奢死了，赵括顶替廉颇带兵，蔺相如等人极力反对，赵王坚持，赵括在长平之战中损兵40万。 三令五申孙武流寓于吴，吴王想试试孙武的军事才能，就将180名年轻宫女交给孙武操练。孙武将宫女分作两队，让吴王的宠姬当队长。孙武向宫女们交代了口令之后击鼓传令，宫女们一阵哄笑，队伍乱成一片。孙武再一次下达命令，宫女们只觉得好玩，根本不听命令。孙武说号令既然已经明白又不听令，这是头领之罪，下令将两名队长处死。吴王急忙叫人传令不能斩杀王妃，孙武仍然杀了两个王妃。然后，孙武重新操练宫女，这回没人敢不听号令了。 围魏救赵战国时，魏军围困赵国京城邯郸。赵国向齐国求救，齐威王命田忌为将，孙膑为军师，出兵救赵。田忌原想直接引兵去救赵国的邯郸，孙膑主张引兵去围攻魏国的京城大梁，魏必回兵自救，这样，不但能解除赵国的围困，还能使魏军疲劳不堪。田忌采纳了孙膑的策略，引兵直奔大梁。魏军闻讯急忙撤回围攻邯郸的部队，星夜回军援救大梁。走到桂陵，齐军以逸待劳迎击魏军。魏军大败，几乎全军覆没。 胡服骑射战国时，赵国国君武灵王决心变革图强。武灵王见胡人（少数民族）身着窄袖短褂便服，骑着战马，边跑边射箭，行动迅疾，十分灵活，便决定向胡人学习，改革士兵服装，发展骑兵。不到一年功夫，赵国拥有一支强大的骑兵，经过南征北战，赵国成了当时有数的强国之一。 窃符救赵战国时，秦国派兵围攻赵国的都城邯郸。赵国向魏国求救，魏国派兵前去救赵。秦国听说魏国派兵救赵一事，派人去魏国威胁魏王，魏王屈服于秦国，下令让前去救赵的魏兵按兵不动。赵王向魏国公子信陵君写信求救。信陵君曾为魏王的宠妃如姬报了杀父之仇，信陵君请求如姬从魏王那里盗出了兵符，从而夺取了兵权，率领几万精兵，奔赴邯郸，打败了秦军，解了邯郸之围。 朝秦暮楚战国时代秦楚相争频繁，各诸侯国视利害所重，时而助秦，时而事楚。因而形成了一个形容在列强争夺势力范围的条件下，各集团和人们的态度动摇多变，反复无常的成语。 图穷匕见公元前227年，燕国太子丹派荆轲前往秦国去刺杀秦王赢政，演出悲壮的一幕。荆轲告别太子丹时，高歌“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。”到了秦国，荆轲以重金收买秦王宠臣，得见秦王。荆轲假称要向秦王赢政献上督亢地区的地图，当赢政打开地图时，荆轲抓起卷在地图中的匕首，向秦王刺去。秦王大惊，猛地挣脱。荆轲被秦的武士所杀。

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探险家邱处机从汉朝、唐朝，直到宋代，丝绸之路有时畅通，有时阻塞，东亚与西欧之间的往来和了解很有限。后来，成吉思汗率领蒙古士兵，征服了中亚、西亚和东欧，建立了一个领土空前辽阔的蒙古帝国。蒙古帝国的建立对促进欧亚大陆人民的交往和了解，起了重要的作用。在这个时期中，有不少人在东西往来的探险与交流中，起到了重要的作用。其中有一个人，就是长春真人邱处机。邱处机本来是全真教主王重阳的徒弟，他聪明伶俐，很受王重阳的器重。后来，王重阳去世了，邱处机开始四处云游传教，他的名声越来越大，传到了成吉思汗的耳中。公元1220年的春天，成吉思汗在西征的过程中，途经邱处机的住所，他特地派人，请当时已经70多岁高龄的邱处机去传教。于是，邱处机就带了18个弟子，跟随成吉思汗向西行。在1221年春，邱处机他们一行人，经过野狐岭，就是今天的张家口西北部，进入了“风吹草低见牛羊”的蒙古草原，后来又到了呼伦湖畔。，邱处机他们又往西，翻过了长松岭，过石河等地。在阿不罕山，邱处机留下了他的9个弟子，让他们建了一座新的道观——栖霞观。邱处机与剩下的人继续上路，越过阿尔泰山和乌伦古河、伊犁河及锡尔河，到邪米思干城，就是今天的今撒马尔罕城。公元1222年春天，他们又经过铁门关，渡阿姆河，到达了成吉思汗的驻地。从此以后，邱处机时常和成吉思汗一道行军，并常给成吉思汗讲解道家的道理，奉劝成吉思汗少杀人，并告诫百姓要孝敬父母。成吉思汗基本都接受了他的意见。公元1223年春天，邱处机跟随成吉思汗回到锡尔河以北、塔什干一带，向成吉思汗告别回家乡。直到公元1227年，邱处机去世。邱处机的一个弟子将这次西行的情况写成了一本书，即《长春真人西游记》，详细地记录了他们西游的路线、行程，描述了他们所经各地的地势和风土人情。

成语典故

现如今全世界呈现出一片河清海晏的景象，在这一过程中捉过扮演了中流砥柱的角色。

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