伯牙绝弦拼音版,伯牙绝弦的全文拼音

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伯牙绝弦课文，带拼音文言文如下 人教版六年级上学期语文书版本 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 作品译文 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。 扩展资料 俞伯牙（前387年—前299年），伯氏，名牙，后讹传为俞氏，名瑞，字伯牙，春秋战国时期楚国郢都（今湖北荆州）人。虽为楚人，却任职晋国上大夫，且精通琴艺。伯牙抚琴遇知音就是他在探亲回国途中发生的故事。 典故诠释 伯牙绝弦绝，断绝。伯牙因为钟子期死了，就把琴摔碎了，再也不弹琴。比喻知己丧亡后，弃绝某种专长爱好，表示悼念。 伯牙最擅长弹琴，钟子期有很高的音乐鉴赏能力．伯牙弹琴时，心里想到高山，钟子期听了，赞叹到“你弹得太好了！简直就像巍峨的泰山（屹立在我的面前）”伯牙心里想到流水，钟子期赞叹道“好啊，这琴声宛如奔腾不息的江河(从我心中流过）！” 不管伯牙心里想什么，钟子期都能准确的道出他的心意．钟子期死后，伯牙觉得世上再难找到听得懂他琴声的人了，于是他把心爱的琴摔碎，终身不再弹琴了。 古时有伯牙摔琴以谢知音的故事，被传为千古佳话。音乐才子伯牙喜欢弹一曲《高山流水》，却没有人能够听出此曲的感情和意义，他在高山上抚琴，曲高和寡。终于有一天，有一个砍柴的樵夫经过，听懂了他的《高山流水》，这个人就是钟子期。 伯牙的知音是钟子期，他们约好两年后见面，可是两年后钟子期却没有露面。伯牙多方打听才知道，原来钟子期已经病死了，不可能再赴他的约定，伯牙悲痛欲绝，他知道子期是唯一能够听懂他音乐的人。 如今子期已死，再不会有人听懂他的音乐了，于是他在子期的坟头摔了他心爱的琴，也表示他对知音的敬重和惋惜。这就是“伯牙摔琴谢知音”的故事，伯牙痛心疾首怀念子期，人们用此感叹知音难觅。 参考资料来源百度百科-伯牙绝弦 参考资料来源百度百科-伯牙

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六年级上册第25课伯牙绝弦这篇课文是什么意思

《伯牙绝弦》这篇课文讲述知音难求的一个故事。 伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就把自己最心爱的琴摔碎，挑断琴弦，终生不再弹琴。 《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。明代小说家冯梦龙根据这个传说创作了《俞伯牙摔琴谢知音》收在《警世通言》中。 扩展资料 原文 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 译文 伯牙擅长弹琴，钟子期善于倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道“好啊！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的长江，黄河，钟子期赞叹道“好啊，宛如一望无际的长江黄河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。 出处《吕氏春秋·本昧篇》——战国·吕不韦 参考资料来源百度百科——伯牙绝弦

伯牙绝弦 读音

伯牙绝弦读音是 bó yá jué xián。 《伯牙绝弦》，也叫做伯牙鼓弦，出自明代小说家冯梦龙《警世通言》这本书中，讲述知音难求的一个故事，人教版六年级上学期语文书人教版七年级上半学期语文书均有采用，原文如下 伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。子期死，伯牙谓世再无知音，乃破琴绝弦，终身不复鼓。 白话文释义伯牙擅长弹琴，钟子期擅长倾听琴声。伯牙弹琴的时候，心里想到巍峨的泰山，钟子期听了赞叹道“太好了！就像巍峨的泰山屹立在我的面前！”伯牙弹琴时，心里想到宽广的江河，钟子期赞叹道“好啊，宛如一望无际的江河在我面前流动！” 无论伯牙弹琴的时候心里想到什么，钟子期都会清楚地道出他的心声。钟子期去世后，伯牙就此认为世界上再也没有他的知音了。于是，他坚决地把自己心爱的琴摔破了，挑断了琴弦，终生不再弹琴，以便绝了自己对钟子期的思念。 扩展资料 伯牙、钟子期相传为春秋时代人，关于他们二人成为知音的传说《列子》《吕氏春秋》等古书均有记载，也流传于民间。 《伯牙绝弦》写出了俞伯牙和钟子期之间情谊深厚、重情重义的情感和知音难觅的现象。故事荡气回肠、耐人寻味。伯牙喜欢弹琴，子期有很高的音乐鉴赏能力，这就是“知音”一词的由来。伯牙把感情溶进乐曲中去，用琴声表达了他像高山一样巍然屹立于天地之间的情操，以及像大海一样奔腾于宇宙之间的智慧，琴技达到了炉火纯青的地步。而钟子期的情操、智慧正好与他产生了共鸣。 不管伯牙如何弹奏，子期都能准确地道出伯牙的心意。古人说“士为知己者死。”伯牙绝弦，所喻示的正是一种真知己的境界，这也正是它千百年来广为流传的魅力所在。

伯牙善鼓琴全文拼音

伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，钟子期曰“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，钟子期必得之。伯牙游于泰山之阴，卒逢暴雨，止于岩下；心悲，乃援琴而鼓之。初为霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，钟子期辄穷其趣。伯牙乃舍琴而叹曰“善哉，善哉，子之听夫！志想象犹吾心也。吾于何逃声哉？” 拼音 bó yá shàn gǔ qín ，zhōng zǐ qī shàn tīng 。bó yá gǔ qín ，zhì zài gāo shān 。zhōng zǐ qī yuē “shàn zāi ？é é xī ruò tài shān ！”zhì zài liú shuǐ ，zhōng zǐ qī yuē “shàn zāi ，yáng yáng xī ruò jiāng hé ！”bó yá suǒ niàn ，zhōng zǐ qī bì dé zhī 。bó yá yóu yú tài shān zhī yīn ，zú féng bào yǔ ，zhǐ yú yán xià ；xīn bēi ，nǎi yuán qín ér gǔ zhī 。chū wéi lín yǔ zhī cāo ，gèng zào bēng shān zhī yīn 。qǔ měi zòu ，zhōng zǐ qī zhé qióng qí qù 。bó yá nǎi shě qín ér tàn yuē “shàn zāi ，shàn zāi ，zǐ zhī tīng fū ！zhì xiǎng xiàng yóu wú xīn yě 。wú yú hé táo shēng zāi ？”

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