制天命而用之是谁提出来的,董仲舒提出了什么样的主张

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荀子制天命而用之的思想产生的根源是什么

天人关系 朴素唯物主义 唯物主义自然观 荀子提出了“制天命而用之”的人定胜天的主观唯物主义哲学思想，鄙视争名争利，倡导以劳求利。《荀子儒效》中记载比周而誉俞少，鄙争而名俞辱，烦劳以求安利，其身俞危。其意思是说与周公比荣誉，那么自己的荣誉更少；与卑鄙的人争名，那么自己的名更屈辱；厌恶劳动求安求利，那么自己的身体体更加危险。

天行有常制天命而用之哪个是唯物主义的观点

第一次听说这两句话，看字面也能理解他的意思。 天行有常制天命而用之都是唯物主义观点。。 天行有常制 天是天空，大自然。 行是行动，运行。 常是物理学的常数。 制是制止，制约，制度。 常制就是规律。 天行有常制大自然也不是想干什么就干什么，它也有规律，也有法则，也有制度。 天命而用之 天是人的天赋。 命是个人命运，是自己的兴趣爱好。 天命而用之根据自己的天赋和兴趣爱好来发展。

在先秦诸子中，提出制天命而用之的思想的是谁

中国荀子“制天命而用之”的思想是从先秦时期关于天人关系问题的争论中出来的。 战国末期荀子关于天人关系的重要命题，见于《荀子·天论》。荀子把“天命”理解为具有必然性的自然法则,认为“从天而颂之,孰与制天命而用之”，即不能消极地顺从自然，而要主动地控制和利用它。为了克服这两种错误倾向，荀子第一次提出“明于天人之分”的辩证观点，明确划分“天职”与“人治”， 即自然与人为之间的界限。荀子的“制天命而用之”的思想，对人的主观能动性问题作出了可贵的理论贡献，为中国哲学史上源远流长的天人之辩奠定了唯物论的思想基础。

在先秦诸子中，提出制天命而用之的思想的是谁

荀子，名况。出自《荀子-天论篇》。 原话“从天而颂之，孰与制天命而用之！”意思是: 顺从天而赞美它，哪里比得上控制自然的变化规律而利用它呢？ 望采纳

阅读下列材料。（10分）材料一漫画《思想家的话语》 材料二“诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，

（1）分别是孟子和荀子。（2分） （2）罢黜百家，独尊儒术。（1分）儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。（2分） （3）孔子不是天生圣人，反对以孔子的是非为标准。（2分） （4）汉武帝以后，儒家思想成为历代统治者推崇的正统思想。（1分） （5）取其精华，弃其糟粕，批判地继承。（2分） 试题分析（1）人物A提出“民为贵，社稷次之，君为轻”，联系孟子的政治思想主要是继承了孔子的“仁”，并将其发展为系统的“仁政”思想。并提出一个富有民主性的著名命题“民为贵，社稷次之，君为轻”，这也是孟子用仁政来解释君民关系。孟子认为，如果统治者实行仁政，就可以得到人民的衷心拥护；反之，如果推行虐政，将会失去民心而变成独夫民贼，被人民推翻，“不以仁政，不能平治天下”。孟子的仁政贯穿着民本思想。人物B提出“制天命而用之”，联系荀子①主张施政用“仁义”和“王道”，以德服人，治国以礼教为主，礼法并施。②提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”的观点。③“性恶论”，强调用礼乐来规范人的行为，使人向善。④提出“天行有常”“制天命而用之”的命题。（2）材料大意是说凡是没有学习诗书礼易乐春秋（六艺）孔子儒家思想的人，要断绝其升迁的道路，不要使他和别人一起中选。实际就是建议以儒家思想作为选官的前提，目的自然是推崇儒家思想。这就是董仲舒“罢黜百家独尊儒术”的由来。新儒学思想受到汉武帝全面肯定并确定为国家规定的教科书，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。（3）材料大意是说“每一个人自出生，都有每一个人的用处（就是有天生我材必有用的意思）,不是说有像孔子那样的人人类就满足了,如果一定要有像孔子那样的人才可以为人的话,那么千百年前孔子未出世时的历史就没有人了吗? ”“ 都按孔子的是非观去评价是非，所以并没有自己独立的是非观。”意思就是不要盲目地迷信孔子（4）汉武帝时期采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，采取利用国家政权的力量兴办教育、提倡儒学等措施，为儒家思想上升到独尊的地位起到了决定性的作用。从此儒家思想成为我国封建社会的正统思想，延续了两千年之久。（5）孔子创立的儒家思想是维护封建统治的理论基础，但儒家思想中也有合理的成分，儒家的大一统意识，民本意识、道德意识与和谐意识等，对维护中华民族统一、建立和谐的人际关系，增强历史的使命感和责任感，谋求社会的共同发展和生态环境都不无裨益。但在对儒家思想积极性加以发挥的，也不要被一些传统儒家的陈规陋俗所束缚，要做到“取其精华，去其糟粕”。

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