蓼莪的翻译和赏析,联系《蓼莪》谈谈你对孝的看法
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谁能解释一下诗经《蓼莪》，为啥要取名为蓼莪呢？
蓼莪就是高大的莪蒿，是一种多年生草本植物，生在水边，叶像针开黄绿色小花，叶嫩时可吃。蓼莪在诗中是象征父母的，取名蓼莪有何不可？ 诗经所有的诗都是以诗文开头句化解的，有的取二字（如静女），有的取一字（如氓），有的简缩，如（关雎），还有这首《蓼莪》了 蓼（音lù）长大貌。 莪（音俄）莪蒿。 《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。 以看似和主题没有关系的事物命名是因为诗经里面的诗多用“起兴”这一手法。起兴，又叫“兴”。“兴者，先言他物以引起咏之词也”。就是说，先说其他事物，再说要说的事物。它一般用在诗章或各节的开头，是一种利用语言因素建立在语句基础上的“借物言情，以此引彼”的艺术表现手法，它有起情，创造作品气氛，协调韵律，确定韵脚和音步，拈连上下文关系等的作用。运用起兴手法还可使语言咏唱自由，行文显得轻快、活泼。诗经中起兴以景色描写为主，即先描述一下身边的景色或植物，然后切入正题，比如《蒹葭》、《木瓜》、《采葛》。 ，我国古代诗歌也多是采用头一句的两个字做标题，一直到汉代都还是如此，比如《古诗十九首》里面几乎都是这样的情况，也慢慢的开始出现命题诗，比如《静夜思》之类。因为以诗词入歌，慢慢的发展出了特定的旋律，这就有了词牌名、曲牌名。 诗经题目的几种样本。 一、第一句中前面2字。 如 《静女》 静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。 静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。 自牧归荑，洵美且异。匪女之为美，美人之贻。 二、第一句中的第一和第三两个字 如 《日月》 日居月诸，照临下土。乃如之人兮，逝不古处？胡能有定？宁不我顾。 日居月诸，下土是冒。乃如之人兮，逝不相好。胡能有定？宁不我报。 日居月诸，出自东方。乃如之人兮，德音无良。胡能有定？俾也可忘。 日居月诸，东方自出。父兮母兮，畜我不卒。胡能有定？报我不述。 三、第一句中的第三第四个字 如《谷风》 习习谷风，以阴以雨。黾勉同心，不宜有怒。采葑采菲，无以下体？德音莫 违，及尔同死。 行道迟迟，中心有违。不远伊迩，薄送我畿。谁谓荼苦，其甘如荠。宴尔新 婚，如兄如弟。 泾以渭浊，湜湜其沚。宴尔新婚，不我屑以。毋逝我梁，毋发我笱。我躬不 阅，遑恤我后。 就其深矣，方之舟之。就其浅矣，泳之游之。何有何亡，黾勉求之。凡民有 丧，匍匐救之。 不我能畜，反以我为仇。既阻我德，贾用不售。昔育恐育鞫，及尔颠覆。既 生既育，比予于毒。 我有旨蓄，亦以御冬。宴尔新婚，以我御穷。有洸有溃，既诒我肄。不念昔 者，伊余来塈。 四、第一句四个字作为题目 如《匏有苦叶》 匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。 有弥济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。 雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。 招招舟子，人涉昂否。不涉昂否，昂须我友。 ，诗经的题目通常是文章开头中取的，并不代表文章的大意和主旨。 选我吧，这么多
诗经《蓼莪》的全文拼音是什么？
一，诗经《蓼莪》全文和拼音如下 《蓼莪》拼音zhě é 蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。拼音liǎo liǎo zhě é，fěi é yī hāo 。 哀哀父母，生我劬劳。拼音āi āi fù mǔ ，shēng wǒ qú láo 。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。拼音liǎo liǎo zhě é ，fěi é yī wèi 。 哀哀父母，生我劳瘁。拼音āi āi fù mǔ ，shēng wǒ láo cuì 。 瓶之罄矣，维罍之耻。拼音píng zhī qìng yǐ ，wéi léi zhī chǐ 。 鲜民之生，不如死之久矣。拼音xiān mín zhī shēng ，bú rú sǐ zhī jiǔ yǐ 。 无父何怙？无母何恃？拼音wú fù hé hù ？wú mǔ hé shì ？ 出则衔恤，入则靡至。拼音chū zé xián xù ，rù zé mí zhì 。 父兮生我，母兮鞠我。拼音fù xī shēng wǒ ，mǔ xī jū wǒ 。 抚我畜我，长我育我，拼音fǔ wǒ chù wǒ ，zhǎng wǒ yù wǒ ， 顾我复我，出入腹我。拼音gù wǒ fù wǒ ，chū rù fù wǒ 。 欲报之德。昊天罔极！拼音yù bào zhī dé 。hào tiān wǎng jí ！ 南山烈烈，飘风发发。拼音nán shān liè liè ，piāo fēng fā fā 。 民莫不谷，我独何害！拼音mín mò bú yù ，wǒ dú hé hài ！ 南山律律，飘风弗弗。拼音nán shān lǜ lǜ ，piāo fēng fú fú 。 民莫不谷，我独不卒！拼音mín mò bú yù ，wǒ dú bú zú ！ 二，《蓼莪》是先秦时期无名氏所作的，出自诗经小雅里的一篇，其原文的白话释义如下 看那莪蒿长得高，却非莪蒿是散蒿。可怜我的爹与妈，抚养我大太辛劳！ 看那莪蒿相依偎，却非莪蒿只是蔚。可怜我的爹与妈，抚养我大太劳累！ 汲水瓶儿空了底，装水坛子真羞耻。孤独活着没意思，不如早点就去死。没有亲爹何所靠？没有亲妈何所恃？出门行走心含悲，入门茫然不知止。 爹爹呀你生下我，妈妈呀你喂养我。你们护我疼爱我，养我长大培育我，想我不愿离开我，出入家门怀抱我。想报爹妈大恩德，老天降祸难预测！ 南山高峻难逾越，飙风凄厉令人怯。大家没有不幸事，独我为何遭此劫？南山高峻难迈过，飙风凄厉人哆嗦。大家没有不幸事，不能终养独是我！ 扩展资料 《毛诗序》说此诗“刺幽王也，民人劳苦，孝子不得终养尔”，只有一句是中的之言，至于“刺幽王，民人劳苦”云云，正如欧阳修所说“非诗人本意”（《诗本义》），诗人所抒发的只是不能终养父母的痛极之情。 诗人见蒿与蔚，却错当莪，于是心有所动，遂以为比。莪香美可食用，并且环根丛生，故又名抱娘蒿，喻人成材且孝顺；而蒿与蔚，皆散生，蒿粗恶不可食用，蔚既不能食用又结子，故称牡蒿，蒿、蔚喻不成材且不能尽孝。诗人有感于此，借以自责不成材又不能终养尽孝。后两句承此思言及父母养大自己不易，费心劳力，吃尽苦头。 子女赡养父母，孝敬父母，本是中华民族的美德之一，实际也应该是人类社会的道德义务，而此诗则是以充沛情感表现这一美德最早的文学作品，对后世影响极大，不仅在诗文赋中常有引用，甚至在朝廷下的诏书中也屡屡言及。
《诗经·蓼莪》中的孝行赏析
在暴政下人民终年在外服劳役，对父母病痛、老死不能照料而悲哀。常用于子女对父母辛勤养育之恩的感念之辞。近义词可怜天下父母心。我在讲宋明理学中本性中的“讲理”即为中国人的天，地，君（国），亲，师，五大洪恩的秩序条理性，过去或偏远农村是香火供奉的。 为什么啊这就是人之所以为人的良心。也是人之所以为人的秩序，谁告诉我们的。 是自言为“丧家之犬”的孔子。 中国人走过漫长的五千年从洪荒到“心中有数，行为讲理”经历多么艰难的进步旅程， 所以不能忘本。 望采纳
《蓼莪》在情感表达上的特点？
这首诗前两章用比，表现“父母劬劳”；后两章用兴，象征自己遭遇不幸，首尾遥遥相对。中间两章一写儿子失去双亲的痛苦；一写父母对儿子的深爱。全诗情真意切，表现了作者对父母的深厚感情。此诗悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德，充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思。而一旦失去父母的庇护，“出则衔恤，入则靡至”的失落油生，终于发出“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至切的情咸，却又给人无比想象的空间。 父母把我们带到人间，让我们登上生命的列车，与一些人结伴而行。原以为父母会永远陪伴着我们，遗憾的是，事实并非如此。他们在中途的某个车站下车，使我们成为失去其无法替代的爱抚与陪伴的孤儿。失去亲人时，也许你起初并不怎么觉得，直到某一天，你忽然发觉，你的魂魄也随之而去。 人们常说，忠孝不能两全，，忠与孝之间并不存在根本的矛盾。一个连自己的父母都不爱的人，很难谈得上爱别人、爱国家。从人们把国家比作母亲就可以看出家与国之间的联系。一位共和国的将军说过，常记家中父母方能对得起肩上的钢枪。那些为国尽忠者，虽然不能为自己的父母尽孝，，对于天下父母而言，他们却是尽了大孝。，家国之情都是人类最美好、最纯净、最高尚的感情。
蓼莪表达的思想感情
《蓼莪》悼念父母恩德，抒发失去父母的孤苦和未能终养父母的遗憾，沉痛悲怆，凄恻动人，清人方玉润称为“千古孝思绝作”（《诗经原始》卷十一）。诗以丛丛莪蒿摇曳兴起心中苦涩的悲悼之情， 或正是悼念之情景，其中连用“生”、“鞠”、“拊”、“蓄”、“长”、“育”、“顾”、“复”、“腹”九个动词，直颂父母恩德。充分表达“无父何怙，无母何恃”的孝子之思，而一旦失去，“出则衔恤，入则靡至”的失落油生，终于发生“鲜民之生，不如死之久矣”的悲天怆地呼号。末两章又是景象描绘，南山高大，正示父母的恩德，飘风的吹拂，又写孝子的悲苦，情与景交融，虚与实相衬，充分表达了诗人一片至真至性的情咸，却又给人无比想象的空间。
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