北海若曰,《秋水》 节选 庄周译文
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求几句欧洲的名言（文学，历史，人文都可以）
我自己对自己的评论中还有 荷马史诗 1.。我还是天天怀念，想要回家，想看到还乡那一天，哪怕天神在葡萄紫的大海上打击我，我也有忍受苦难的决心，可以坚持下去。 2.荷马史诗《奥德赛》中有一句至理名言”没有比漫无目的地徘徊更令人无法忍受的了。” 古希腊的智慧之-------苏格拉底 【德行】逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。 想左右天下的人，须先能左右自己。 认识自己，方能认识人生。 德性就是知识或美德，即愚昧是罪恶之源。。 如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。 唯有理智最为可贵。 人可以犯错，不可犯同一个错。 在你发怒的时候，要紧闭你的嘴，免得增加你的怒气。 世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。 【教育】 #教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。 学知识须有强烈的欲望，就想求生的欲望那样！ 每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。 教育不是灌输，而是点燃火焰。 问题是接生婆，它能帮助新思想的诞生。 我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。 最优秀的人就是你自己。 知道的越多，才知知道的越少。 我知道自己的无知，我知我无知。 【交往】不要靠馈赠来获得一个朋友。 告诉我你朋友是什么样的人，我就知道你是什么样的人。 在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！ 古希腊智慧之-------柏拉图 欧洲文学名句（挑选） 【德行】 第2页共13页 为着品德而去眷恋一个情人，总是一种很美的事。 只有驱遣人以高尚的方式相爱的那种爱神才是美，才值得颂扬。 征服自己需要更大的勇气，其胜利也是所有胜利中最光荣的胜利。 真理可能在少数人一边。 思想永远是宇宙的统治者。 我们若凭信仰而战斗，就有双重的武装。 无论如何困难，不可求人怜悯！ 耐心是一切聪明才智的基础。 尊重人不应胜于尊重真理。 我一息尚存而力所能及，总不会放弃爱智之学。 开始是工作的最重要部分。 意志不纯正，则学识足以为害。 技艺没有知识，他对于那种技艺的语言和作为，就不能作正确的判断了。 不知道自己的无知，乃是双倍的无知。 如果一个人的激情，无论在快乐还是苦恼中，都保持不忘理智所教给的关于什么应当恐惧， 什么不应当惧怕的信条，那么我们就因他的激情部分而称每个这样的人为勇敢的人。 许多胜利都会为胜利者带来杀身之祸，过去如此，将来也一定如此。 尊重人不应该胜于尊重真理。 拖延时间是压制恼怒的最好方式 凡勇敢、克制、公正，比诸真德皆惟依智慧而立。 【教育】 我认为一种适当的教育，只要保持下去，便会使一国中的人性得到改造，而具有健全性格的 人受到这种教育又变成更好的人。 教育是约束和指导青少年，培养他们正当的理智。 每个人最初所受教育的方向容易决定以后行为的性质，感召的力量是不小的。 子女教育是社会的基础。 未出生比未受教育好，因为愚昧是灾患的根源。 除非男女受着一样的教育，否则就不能使妇人有同男人一样的责任。 不知道自己的无知，乃是双倍的无知。 舍善而趋恶不是人类的本性。 好人之所以好是因为他是有智慧的，坏人之所以坏是因为人是愚蠢的。 智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。 。 【美】 一直到只有以美本身为对象的那种学问，彻悟美的本身。 美是真的光辉。 当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。 最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。 美具有引人向善的作用和力量。 美是一种自然优势。 古希腊智慧之------亚里士多德 ? 【幸福】遵照道德准则生活就是幸福的生活。 · 幸福属于满足的人们。 · 幸福就是至善。 · 幸福在于自主自足之中。 · 人生颇富机会和变化。人最得意的时候，有最大的不幸光临。 · 人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 · 【交往】在不幸中，有用的朋友更为必要；在幸运中，高尚的朋友更为必要。 · 寻找朋友出于必需；在幸运中，寻找朋友出于高尚。 · 羽毛相同的鸟，自会聚在一起。 · 真正的朋友，是一个灵魂孕育在两个躯体里。 · 【德行】事业是理念和实践的生动统一。 · 教育的根是苦的，但其果实是甜的。 · 谬误有多种多样，而正确却只有一种，这就是为什么失败容易成功难、脱靶容易中靶难的缘故。 · 在科学上进步而道义上落后的人，不是前进，而是后退。 · 凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类东西的人。 · 上帝所做的、胜过一切想象中的幸福行为，莫过于纯粹的思考，而人的行为中最接近这种幸福 的东西，也许是与思考最密切的活动。 · 人在达到德性的完备时是一切动物中最出色的动物；但如果他一意孤行。目无法律和正义，他 就成为一切禽兽中最恶劣的禽兽。 · 对于美德，我们仅止于认识是不够的，我们还必须努力培养它，运用它，或是采取种种方法， 以使我们成为良善之人。 第3页共13页 欧洲文学名句（挑选） · 习惯实际上已成为天性的一部分。事实上，习惯有些像天性，因为“经常”和“总是”之间的 差别是不大的，天性属于“总是”的范畴，而习惯则属于“经常”的范畴。 · 德可以分为两种一种是智慧的德，另一种是行为的德，前者是从学习中得来的，后者是从实 践中得来的。 · 真正的美德不可没有实用的智慧，而实用的智慧也不可没有美德。 · 有人问写一首好诗，是靠天才呢？还是靠艺术？我的看法是苦学而没有丰富的天才，有天 才而没有训练，都归无用；两者应该相互为用，相互结合。 · 人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 · 我爱我师，我更爱真理。 （二）欧洲中世纪文学名句 但丁名句 1. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 类别:道德 2. 生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。 类别:人生 3. 生活于愿望之中而没有希望，是人生最大的悲衰。 类别:愿望 4. 最聪明的人是最不愿浪费时间的人。 类别:时间 5. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 类别:道德 6. 别人后退，我不退；别人前进，我更进。要攀登这座山的人，起初在下部是艰难的，越上升越没有痛 苦，就和坐着顺流而下的小船一样。 类别:勤奋 7. 一个人坐在绒毯之上，困在绸被之下，绝对不会成名的；无声无息度一生，好比空中烟，水面泡，他 在地球上的痕迹顷刻就消灭了。 类别:勤奋 8. 人不能像走兽那样活着，应该追求知识和美德。 类别:道德 9. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。 类别:智慧 10. 道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却望远填补不了道德的缺陷。 类别:修养 11. 爱情使人心的憧憬升华到至善之境。 类别:爱情 12. 语言作为工具，对于我们之重要，正如骏马对骑士的重要。最好的骏马适合于最好的骑士，最好的语 言适合于最好的思想。 类别:思想 13. 一个人愈知道时间的价值，愈感觉失时的痛苦呀！ 类别:时间 （三）欧洲文艺复兴时期文学名句 拉伯雷名言 1. 智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。 类别:智慧 2. 有坚决信心者才能达到目的。 类别:志向 3. 智慧不属于恶毒的心灵，没有良心的科学只是灵魂的毁灭。 类别:科学 4. 人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害 类别: 友谊 5. 用恩德取得人心里活生生的感戴，比用哑然无声的铭志受风雨浸蚀，和众人嫉妒的凯旋门华表纪 念碑，价值高得多。 类别:社会 塞万提斯名句 1. 努力是成功之母。 类别:成功 2. 财富可以弥补许多不足之处 类别:智慧 3. 在背后称赞我们的人，就是我们的良友。 类别:友谊 4. 在背后称赞我们的人就是我们的良友。 类别:友谊 5. 名誉和美德是心灵的装饰，要没有它，那肉体虽然真美，也不应该认为美。 类别:道德 6. 美人并不个个可爱；有些只是悦目而醉心。假如见到一个美人就痴情颠倒，这颗心就乱了，永远 定不下来；因为美人多得数不尽，他的爱情就茫茫无归宿了...... 类别爱情 7. 在背后称赞我们的人，就是我们的良友。 类别:友情 8. 重要的不在于你是谁生的，而在于你跟谁交朋友。 类别:友谊 9. 说话不考虑，等于射击不瞄准。 类别:思想 10. 努力是成功之母。 类别:时间 11. 历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世 的教训。 类别:科学 12. 真理即使细弱如丝，也扯不断，混杂在一堆谎话里也会露头，像油浮在水上一样。 类别:真理 13. 取道于“等一等”之路，走进去的只能是“永不”之室。 类别:时间 14. 历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世 的教训。 类别:真理 15. 情欲只求取乐，欢乐之后，欲念消退，所谓爱情也就完了。这是天然的分界线，不能逾越，只有 真正的爱情才是无限无量的。 类别:爱情 16. 美德的道路窄而险，罪恶的道路宽而平，可是两条路止境不同走后一条路是送死，走前一条路 是得生，而且得到的是永生。 类别:道德 17. 时间像奔腾澎湃的急湍，它一去无还，毫不留恋。 类别:时间 18. 不要睡懒觉，不和太阳一同起身就辜负了那一天??“勤敏是好运之母”，反过来，懒惰就空有 大志，成不了事。 类别:志向 19. 历史孕育了真理，它能和时间抗衡，把遗闻旧事保藏下来。它是往昔的迹象，当代的鉴戒，后世 的教训。 类别:时间 欧洲文学名句（挑选） 第4页共13页 ? ? ? ? ? ? 莎士比亚名句 【德行教育】时间会刺破青春表面的彩饰，会在美人的额上掘深沟浅槽；会吃掉稀世之珍！天生丽质，什么都逃不过他那横扫的镰刀。 多听，少说，接受每一个人的责难，保留你的裁决。 不良的习惯会随时阻碍你走向成名、获利和享乐的路上去。 希望是恋人的手杖，带着它前行，可以对抗自觉绝望的思想。 受过教育的人知道怎样将每一官能为一种工具，知道怎样开导它、磨砺它、并且怎样施于实用。 一个骄傲的人，结果总是在骄傲里毁灭了自己。 让我们不要用过去的哀悉拖累我们的记忆。 学问必须合乎自己的兴趣，方可得益。 放弃时间的人，时间也放弃他。 时间是审查一切罪犯的最老练的法官。 思想是生命的奴隶，生命是时间的弄人。 好矫捷啊，思想的步伐！ 一个本领超群的人，必须在一群劲敌之前，程 才能够显出他的不同凡俗的身手 假如我必须死，我会把黑暗当作新娘，把它拥抱在我的怀里 勇气是在磨炼中生长的 【书籍】书籍是全世界的营养品，生活里没有书籍，就好像大地没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。 生活里没有书籍，就好象没有阳光；智慧里没有书籍，就好象鸟儿没有翅膀。 书籍是人全人类的营养品。 【爱情】爱情不是花荫下的甜言，不是桃花源中的密语，不是轻绵的眼泪，更不是死硬的强迫，爱情是建立在共同的基础上的。 可以量深浅的爱情是贫乏的。 爱情的午夜时分都同正午一样明亮。 爱情是这样充满了意象，在一切事物中是最富于幻想的。 爱情是不用眼睛，而是用心灵看着的，?? 草率的婚姻少美满。 类别:爱情 （四）欧洲17世纪文学名句 弥尔顿名句 书籍并不是没有生命的东西，它包藏着一种生命的潜力，与作者同样地活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把作者生机勃勃的智慧中最纯净的精华保存起来。 好书是伟大心灵的宝贵血脉。 好书是伟大心灵的富贵血脉 希望里蕴藏着极大的力量,能使志向和幻想成为事实。 心灵建造了天国，也建造了地狱。 我学到了寻求幸福的方法限制自己的欲望，而不是设法满足他们。 莫里哀名句 遇见通情达理的人，我们感到趣味无穷；遇见怪诞不经的人，我只当散心取乐。 ? 不害相思，幸福就没你的份。把爱情赶出了生活，你就赶出欢乐。一帆风顺的爱情，其实寡 味。 ? 我们的心智需要松驰，倘若不进行一些娱乐活动，精神就会垮掉 ? 爱情往往是结婚的果实。 ? 规劝大多数人，没有比描画他们的过失更为见效了，恶习变成人人的笑柄，对恶习就是重大 的致使打击 ? 对于聪明人来说，劝告是多余的；对于愚昧人来说，劝告是不够的。 ? 一个人严守诺言，比守卫他的财产更重要。 （五）欧洲18世纪文学名句 伏尔泰名句 1. 最长的莫过于时间，因为它永远无穷尽，最短的也不莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及 完成。 类别:时间 2. 不是事业为了思想，而是思想为了事业 类别:事业 3. 人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先 类别:成功 4. 不是事业为了思想，而是思想为了事业 类别:思想 5. 一般而论，各个不相同的不幸造就幸福。，越是一次次不幸的频繁发生，就越是好事一桩。 类 别:青春 6. 美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公 益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。 类别:社会 7. 说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。 类别:思想 8. 书读得越多而不加思考，你就会觉得你知道得很多；而当你读书思考得越多的时候，你就会越清 楚地看到，你知道得还很少。 类别:读书 9. 坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。 类别:事业 10. 没有所谓命运这个东西，一切无非是考验、惩罚或补偿。 类别:人生 11. 天赋的力量大于教育的力量 类别:教育 第5页共13页 欧洲文学名句（挑选） 12. 当我们第一遍读一本好书的时候，我们仿佛觉得找到了一个朋友；当我们再一次读这本好书的时 候，仿佛又和老朋友重逢。 类别:读书 13. 每当第一遍读一本好书的时候，我仿佛觉得找到了一个朋友；当我再一次读这本书的时候，仿佛 又和老朋友重逢。 类别:读书 14. 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 类别:事业 15. 不经巨大的困难，不会有伟大的事业。 类别:事业 16. 要在这个世界上获得成功，就必须坚持到底；剑至死都不能离手。 类别:成功 17. 劳动是快活的根源。 类别:劳动 18. 友谊是心灵的结合。 类别:友谊 19. 真理好比水果，只有熟透时才能采摘。 类别:真理 20. 思想像胡须，不成熟就不可能长出来。 类别:思想 21. 美德与过恶，道德上的善与恶，都是对社会有利或有害的行为；在任何地点，在任何时代，为公 益作出最大牺牲的人，都是人们称为最道德的人。 类别:道德 22. 读书使人心明眼亮。 类别:读书 23. 思想寓于躯体，但尽管如此，身体最健壮的人不一定就是杰出的思想家。 类别:思想 24. 思想像胡须，不成熟就不可能长出来。 类别:思想 25. 人类第一个国王乃是一名成功的士兵，国家的功臣无需有荣耀的祖先 类别:国家 26. 书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；但当你读书而思考越多的时候，就会清楚地 看到，你知道的很少 类别:读书 27. 说出一个人真实的思想是人生极大的安慰。 类别:人生 28. 在理想的最美好世界中，一切都是为最美好的目的而设。 类别:理想 29. 书读得越多而不加思索，你就会觉得你知道得很多；而当你读书而思考得越多的时候，你就会越 清楚地看到，你知道得还很少。 类别:读书 30. 友谊是灵魂的结合，这个结合是可以离异的，这是两个敏感，正直的人之间心照不宣的契约。 类 别:友谊 31. 友谊是心灵的结合。 类别:友情 32. 我很清楚，人家已经“榨过桔子”了；现在必须设法保住“桔子皮”。为了自警，我准备编一本 适用于国王小词典。 类别:社会 33. 爱情之中高尚的成分不亚于温柔的成分，使人向上的力量不亚于使人萎靡的力量，有时还能激发 别的美德。 类别:爱情 34. 最长的莫过于时间，因为它永无穷尽；最短的也莫过于时间，因为我们所有的计划都来不及完成。 类别:时间 歌德名言 ◆任何人都不笨但如果你不利用你的大脑你会发觉你很笨! ——歌德 ◆谁是最幸福的人？乃是能感到他人的功绩、视他人之乐如自己之乐的人。 ——歌德 ◆最大的幸福在于我们的缺点得到纠正，我们的错误得到补救。 ——歌德 ◆能把自己生命的终点和起点联结起来的人，是最幸福的人。 ——歌德 ◆在蠢人感到人生困难的时候，贤人看起来容易；而当蠢人感到容易的时候，贤者就感到困难。 —— 歌德 ◆人生一世不就是为了化短暂的事物为永久的吗？要做到这一步，就须懂得如何珍视这短暂和永久。 ——歌德 ◆虽然人人都企求得很多，但所需要的却是微乎其微。因为人生是短暂的，人的命运是有限的。 —— 歌德 ◆生活也好，自由也好，都要天天去赢取，这才有资格去享有它。 ——歌德 ◆只有这样的人才配生活和自由，假如他每天为之而奋斗。 ——歌德 ◆一个人只要宣称自己是自由的，就会感到他是受限制的。如果你敢于宣称自己是受限制的，你 就会感到自己是自由的。 ——歌德 ◆对别人述说自己，这是一种天性；，认真对待别人向你述说他自己的事，这是一种教养。 —— 歌德 ◆真正的志同道合者不可能长久地争吵；他们总会重新言好的。 ——歌德 ◆只要你告诉我，你交的是些什么样的人，我就能说出，你是什么人。 ——歌德 ◆友谊只能在实践中产生并在实践中得到保持。 ——歌德 ◆知道危险而不说的人，是敌人。 ——歌德 ◆人应该有爱好真理，一见真理就采纳它那样的心灵。 ——歌德 ◆错误同真理的关系，就像睡梦同清醒的关系一样。一个人从错误中醒来，就会以新的力量走向真理。 ——歌德 ◆斗争是掌握本领的学校，挫折是通向真理的桥梁。 ——歌德 ◆对真理的热爱就体现在知道怎样去发现和珍惜每一件事物的好处。 ——歌德 ◆关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地地碰见真理，就把它吸收进来。 ——歌德 ◆把前人获得的零星的真理找出来进一步加以发展，就是当之无愧理应受到奖赏的功劳。 ——歌德 ◆聪明的年轻人以为，如果承认已经被别人承认过的真理，就会使自己丧失独创性，这是极大的错误。 ——歌德 ◆真理是一只火炬，而且是一支极大的火炬，所以当我们怀着生怕被它烧着的恐惧心情企图从它旁边 走过去的时候，连眼睛也难以睁开。 ——歌德 ◆谁若游戏人生，他就一世无成，谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 ——歌德
谈谈学习文学、历史、哲学与提高人文素养的认识
理解“人文素养”，遵循字面内涵表述组合意义就是最实际、最便利的途径。“人文”，在这里当为确定的“人文科学”（如政治学、经济学、历史、哲学、文学、法学等）；而“素养”肯定是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。我看所谓的“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平，和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神――人的内在品质”。 学习文学，可以培养大学生人文能力，扩宽研究问题的视野，采用多种角度看待问题。可以参考周作人先生的书籍。陈寅恪先生的独立之思想，自由之人格”。 学习历史，读史明智，不过确实可以看到另类的历史，大家眼中的历史和你通过各方所知道的历史是不同的。 汇集和综合了中外历史、文化、哲学、宗教、文学、艺术、伦理、心理学等多门现代人文知识，帮助人们走进人文殿堂。通过本教材的学习，了解和掌握中外优秀的文化知识，并把知识内化为人文精神，培养高尚的道德情操，树立正确的人生观、价值观，为学好其他课程及人们的终身发展奠定坚实的基础。
庄子《秋水》的原文及译文是什么？
1、原文 秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰“野语有之曰‘闻道百，以为莫己若者。’我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信。今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 北海若曰“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！ 计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在太仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？ 河伯曰“然则吾大天地而小豪末，可乎？“北海若曰“否。夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多知量无穷。证向今故，故遥而不闷，掇而不跂知时无止。察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧知分之无常也。明乎坦涂，故生而不说，死而不祸知终始之不可故也。计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！” 河伯曰“世之议者皆曰‘至精无形，至大不可围。’是信情乎？“北海若曰“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。夫精，小之微也；郛，大之殷也故异便。此势之有也。夫精粗者，期于有形者也；无形者，数之所不能分也；不可围者，数之所不能穷也。可以言论者，物之粗也；可以意致者，物之精也；言之所不能论，意之所不能察致者，不期精粗焉。 2、翻译 秋天的洪水随着季节涨起来了，千百条江河注入黄河，水流巨大，两岸的水边、洲岛之间，不能辨别牛马。于是乎黄河神河伯自己十分欣喜，以为天下的美景全集中在自己这里了。顺着流水往东走，到了渤海，脸朝东望去，看不到水边。于是乎河伯才收起(改变)了欣喜的脸色，抬头看着渤海神若叹息道“有句俗话说，‘听到了许多道理，就以为没有人比得上自己’，即是说的是我呀。并且我曾经听到有人小看孔仲尼的见闻、轻视伯夷的义行，开始我还不相信;如今我看见您的大海难以穷尽，我如果不到您的面前来，那就危险了，我会永远被明白大道理的人所讥笑。” 渤海神若说“对井里的蛙不可与它谈论关于海的事情，是由于它的眼界受着狭小居处的局限;对夏天生死的虫子不可与它谈论关于冰雪的事情，是由于它的眼界受着时令的制约;对见识浅陋的人不可与他谈论关于大道理的问题，是由于他的眼界受着所受教育的束缚。如今你从河岸流出来，向大海观看，才知道你的浅陋，这就可以与你谈论大道理了。 天下的水，没有比海更大的了。万千条江河归向大海，不知什么时候停止，可它不满盈;尾闾排泄它，不知什么时候停止，可它不虚空;春天、秋天它没有变化，洪水、大旱它不知道。这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢?计算一下四海在天地间，不象小洞在巨大的水泽里吗? 计算一下中原在天下，不象梯米在大仓里吗?称事物的数量叫做‘万’，人类只是占其中的一类;人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，令人只是占其中的一千;这表明人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗?五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。 伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗?”河神说“这样，那么我把天地看作是最大把毫毛之末看作是最小，可以吗?”海神回答“不可以。万物的量是不可穷尽的，时间的推移是没有止境的，得与失的禀分没有不变的常规，事物的终结和起始也没有定因。所以具有大智的人观察事物从不局限于一隅，因而体积小却不看作就是少，体积大却不看作就是多，这是因为知道事物的量是不可穷尽的;证验并明察古往今来的各种情况，因而寿命久远却不感到厌倦，生命只在近前却不会企求寿延，这是因为知道时间的推移是没有止境的; 洞悉事物有盈有虚的规律，因而有所得却不欢欣喜悦，有所失也不悔恨忧愁，这是因为知道得与失的禀分是没有定规的;明了生与死之间犹如一条没有阻隔的平坦大道，因而生于世间不会倍加欢喜，死离人世不觉祸患加身，这是因为知道终了和起始是不会一成不变的。算算人所懂得的知识，远远不如他所不知道的东西多。 他生存的时间，也远远不如他不在人世的时间长;用极为有限的智慧去探究没有穷尽的境域，所以内心迷乱而必然不能有所得!由此看来，又怎么知道毫毛的末端就可以判定是最为细小的限度呢?又怎么知道天与地就可以看作是最大的境域呢?”河神说世间议论的人们总是说‘最细小的东西没有形体可寻，最巨大的东西不可限定范围’。这样的话是真实可信的吗?” 海神回答“从细小的角度看庞大的东西不可能全面，从巨大的角度看细小的东西不可能真切。精细，是小中之小;庞大，是大中之大;不过大小虽有不同却各有各的合宜之处。这就是事物固有的态势。所谓精细与粗大，仅限于有形的东西，至于没有形体的事物，是不能用计算数量的办法来加以剖解的;而不可限定范围的东西，更不是用数量能够精确计算的。
《秋水》庄子全文翻译
秋天的洪水随着季节涨起来了，众多的河流注入黄河。水流巨大，两岸的水边洲岛之间，不能辨别牛马。在这个时候，河神非常高兴，沾沾自喜，认为天下所有盛美的东西都在自己的身上。顺着水流向东行进，到了渤海。面向东看看不见水的尽头。在这个时候，河神才改变了自己原来的看法，抬头仰望着海神感叹道“俗语有这样的说法‘听说了上百条道理便认为天下没有人能比得上自己的，说的就是我啊。而且我还曾经听说有人认为仲尼的见闻少，认为伯夷的道义轻。开始我还不相信，如今我看到你的无边无际，我如果不到你面前来，那就危险了。我会永远被有学识的人所讥笑。” 海神说“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为它们被居住的地方所局限；对只生存在夏天的昆虫不可与它们谈论冰雪的事情，是因为它被生存的时令所局限；对见识浅陋的人不可与他谈论大道理，是由于他的眼界被所受教育所束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的浅陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更广大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇，而大海却从不会满溢；海水从尾闾泄流排放出去，虽然永无停止的时候，但海水却不见减少而流尽；海水不因季节变换而有所增减，也不因水灾旱灾而受影响。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用量器来计算。可是我从不曾而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又凭什么能自满呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小蚁穴存在于旷野之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细小的米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让它而博取名声，孔丘谈论它而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
求庄子 秋水节选翻译译文
译文 秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。” 海神说“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？想一想，四海存在于天地之间，不就像小小的石间孔隙存在于大泽之中吗？再想一想，中原大地存在于四海之内，不就像细碎和米粒存在于大粮仓里吗？号称事物的数字叫做万，人类只是万物中的一种；人们聚集于九州，粮食在这里生长，舟车在这里通行，而每个人只是众多人群中的一员；一个人他比起万物，不就像是毫毛之末存在于整个马体吗？五帝所续连的，三王所争夺的，仁人所忧患的，贤才所操劳的，全在于这毫末般的天下呢！伯夷辞让君位而博取名声，孔子以谈说天下而显示渊博，这大概就是他们的自满与自傲；不就像你先前在河水暴涨时的洋洋自得吗？”
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