孟母戒子文言文翻译,文言文《张五悔猎》的翻译是什么？

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要下面几篇文言文的翻译

子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧(1)。子路问曰“子见夫子乎？”丈人曰“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍(2)而食(3)之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰“隐者也。”使子路反见之。至，则行矣。子路曰“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 【注释】 (1)蓧音diào，古代耘田所用的竹器。 (2)黍音shǔ，黏小米。 (3)食音sì，拿东西给人吃。 【语法】 通假字; （1）植其杖而芸。芸:通耘，除草。 （2）使子路反见之。反同“返”。 古今异义; 遇丈人。丈人老人。 词类活用; （1） 见其二子焉。见使动用法，使......见。 （2）欲洁其身。洁使动用法，使...清白。 【译文】 子路跟随孔子出行，落在了后面，遇到一个老丈，用拐杖挑着除草的工具。子路问道“你看到我的老师吗？”老丈说“四体不勤，五谷不分,怎么说是老师 ？”说完，便扶着拐杖去除草。子路拱着手恭敬地站在一旁。 老丈留子路到他家住宿，杀了鸡，做了小米饭给他吃，又叫两个儿子出来与子路见面。 第二天，子路赶上孔子，把这件事向他作了报告。孔子说“这是个隐士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老丈已经走出门了。 子路说“不做官是不对的。长幼间的关系是不可能废弃的；君臣间的关系怎么能废弃呢？想要自身清白，却破坏了根本的君臣伦理关系。君子做官，只是为了实行君臣之义的。至于道的行不通，我早就知道了。” 【评析】 本章的要点在于子路所作的。即认为，隐居山林是不对的，老丈与他的儿子的关系仍然保持，却抛弃了君臣之伦。这是儒家向来都不提倡的 孟母戒子 孟子少时①，诵②，其母方③织。孟子辍然④中止，乃复进⑤。其母知其渲⑥也，呼而问之“何为⑦中止？”对曰“有所失，复得⑧。”其母引⑨刀裂⑩其织，以此戒之。自是之后，孟子不复渲矣。 注释 ①少时小时候 ②诵背诵，背书。 ③方织正在织布。方，正。 ④辍（chuò）然终止突然终止的样子。辍，停止，废止。 ⑤乃复进然后再背诵下去。乃于是，就。复再，又。 ⑥渲遗忘，忘记。 ⑦何为即“为何”，为什么。 ⑧有所失，复得有的地方忘记了，后来又想起来了。 ⑨引拿来，拿起。 ⑩裂割断。 自是之后从此之后 之指代孟子 (本文中“其”指孟子） 译文 孟子年少的时候，有一次他在背诵诗文，他的母亲在一旁织布。孟子（受其影响）突然停止，过了一会儿接着再背诵下去。（发现这种情况）孟母知道他是因为分心而遗忘了书中的内容，（于是）把他叫来问道“为什么要在中间停顿？”孟子回答说“书中有些地方忘记了，后来又记起来了。”（这时）孟母拿起刀割断了织布，用这来告戒孟子。从此以后，孟子不再因分心而遗忘书中的内容了。 孟子少时，见邻家杀豕，孟子问其母曰“邻家杀豕何为？”母曰“欲啖汝。”既而母悔失言，自言曰；“吾怀妊是子，席不正不坐；割不正不食，胎教之也。今适有知而欺之，是教之不信也。”乃买邻家之豕肉而烹之，明不欺也。 翻译 适正好 豚猪 少年少时 啖给····吃 既而不久 是这 信诚实 乃却 明证明 孟子很小的时候，看见东边的一户人家杀猪，孟子问他母亲“东边的那户人家杀猪干什么？”孟母说“想要给你吃呀。”（说完）孟母就后悔了，对自己说“我怀着孟子以来，坐席不端正我不坐，割食物不正我不吃，（给）他（良好的）胎教。现在孟子初识人事就欺骗他，这是教他说话不讲信用啊。”于是孟母就去东边杀猪的那户人家买了些肉来（给孟子）吃，绝不欺骗（孩子）。

以下几篇文言文“之”“以”“者”“其”的翻译

　　1.赵普年轻时熟悉官吏(应处理)的事务,他学问不多,等到做了宰相,宋太祖常拿读书这件事劝他.他晚年读书勤奋,每次(退朝后)回到自己的住宅,关上门,打开书箱,拿出书,整天在读.到了第二天,办理政务时,处理决断很快.他死后,家里人打开书箱一看,原来是一部《论语》. 　　赵普性格深沉而严肃刚正,虽然对人多忌妒刻薄,但能把天下大事作为自己的责任.宋代初年,在宰相职位上的人,许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言,赵普却刚毅果断,没有谁能与他相提并论.他曾经上奏推荐某人担任某个官职,太祖不用这人.赵普第二天又上奏章举荐这人,太祖还是不用.第三天,赵普还是上报这人.太祖生气了,把赵普的奏章撕碎了扔在地上.赵普脸色不变,跪在地上把碎纸片拾起来带回家,过些日子把这些旧纸片补缀起来,重新像当初一样拿去上奏.太祖这才清醒过来,最终用了这人. 　　2.鄂州城的西南角上，有—座黄鹤楼。 　　《图经》上说“三国时代蜀汉大将费讳成了仙人，曾经骑着黄鹤返回到这里休息，于是就用‘黄鹤’命名这座楼。”有关这件事记载在《神仙传》上，有关事迹还保存在《述异志》上。 　　观看这矗立着的楼宇，高高耸立，十分雄伟。它顶端靠着银河，底部临近大江两层屋檐，飞檐像鸟翼高翘在房舍之上。四面的大门高大宽敞，坐在楼上，可以远眺城乡景色，低下头可以拍击云气和烟雾这里也是楚地吴地山川胜迹中的最美的地方。 　　3.于园在瓜洲停船的地方，地名叫五里铺，是一个名叫于五的富人所建造的园子。如果不是有地位的人投下名帖，这座园子门上的钥匙是不会拿出来打开门锁开门迎客的。葆生的叔父在瓜洲任同知，带我前往于园，于园主人处处热情的招待我们。 　　这座园子里没有其他奇特的地方，奇就奇在用石块堆成的假山。堂屋前面是用石块垒成的斜坡，斜坡高两丈，上面栽种了几棵果子松，沿坡栽种了牡丹、芍药，人不能够到上面去，这里因没有空隙、满满当当而奇特。后面的厅堂临近大池塘，池塘里有奇特的山峰和极陡峭的沟壑，直上直下，人们行走在池塘的底部，抬头仰望池塘中的莲花反而好像在天上，这里又因空旷而奇特。卧房的栏杆外面，有一条山沟盘旋而下，好像螺蛳回旋形贝壳，这里因阴暗深远而奇特。再向后，有一座水阁，长长的，形状像小船。这座阁子横跨在小河上，阁子的四周，矮小的灌木覆盖丛生，鸟儿在这里唧唧喳喳，好像在深山密林之中，人们坐在阁子里，这里的境界给人舒坦、碧绿、幽深之感。瓜洲的许多园林亭榭，都是凭借假山而有名声，这些假山在自然山石中怀胎，在堆砌山石的人手中孕育，在主人的精心构思中诞生，这样的假山石安置园林之中，就不会使人不满意了 　　4.黔这个地方没有驴子，有个喜好多事的人用船运载了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，便把它放置在山下。老虎见到它，一看原来是个巨大的动物，就把它当作了神奇的东西。于是隐藏在树林中偷偷地窥探它。老虎渐渐地走出来接近它，很小心谨慎，不了解它究竟有多大本领。 　　黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。 　　一天，驴子一声长鸣，老虎大为惊骇，顿时远远地逃跑；认为驴子将要吞噬自己，非常恐惧。老虎来来往往地观察它，觉得驴子好象没有什么特殊的本领似的；渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动；但老虎始终不敢和驴子搏击。慢慢地，老虎又靠近了驴子，态度更为随便，碰擦闯荡、冲撞冒犯它。 　　他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬已也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。 　　驴禁不住发怒，用蹄子踢老虎。 　　驴不胜怒，蹄之。 　　老虎而欣喜，盘算此事。心想到“驴子的本领只不过如此罢了！”于是跳跃起来，大声吼叫，咬断驴的喉咙，吃完了它的肉，才离去。 　　5.水上或陆地上的草木及花，受人喜欢者特别的繁多。东晋陶渊明偏爱于菊；自李唐王朝以来，世上的人都特别的喜欢牡丹；可是我独独喜爱莲花的出自于淤泥而不沾染污秽的高洁，它经过清水的洗涤，显得纯净而不妖媚。它内心通达而外形刚直，不像藤蔓四处蔓延，也不像枝干四处纵横。香气远而清纯芬芳，亭亭玉立如在水佳人，只可以远远的欣赏而不可以肆意的亵玩也。 　　我认为菊，是花中的隐居避世之人。牡丹，是花中的富贵之人。而莲花呢？是花中的君子。噫！（感叹词，在此作助词，以加重语气）爱菊的人，陶渊明死后很少听到。爱莲的人，与我同样所好的又有几人?而爱牡丹的人呢，应该是大多数人了。

古文孟母戒子加点字的意思

没有看到加点字 孟子忽然停止念书。。。用这个事（这里的此是代词，代指孟母用剪刀剪断织布这件事）来告诫他（读书不可半途而废）。

《孟母戒子》文言文翻译

翻译为 孟子小时候，在他背诵的时候，他的母亲正在织布。孟子突然停止，又继续背诵下去。孟子的母亲知道他遗忘了书中的内容，于是把他叫来问道“为什么中断背书？”孟子回答说“有所遗忘，后来又想起来了。”这时孟子的母亲拿起刀割断了布，以此来警诫孟子，从那件事以后，孟子不再遗忘书中的内容了。 原文 孟子少时，诵，其母方织。孟子辍然中止，乃复进。其母知其愃也，呼而问之“何为中止？”对曰“有所失，复得。”其母引刀裂其织，以此戒之。自是之后，孟子不复喧矣。 出自《孟母戒子》是汉代韩婴所写的一篇古文，选自《韩诗外传》。该古文主要讲述了孟母教育孟子的所作所为。故事告诉我们做事情不能半途而废。 扩展资料 文中主要人物 而编纂成的其他摘录性的选集，如其他汉代著作《说苑》、《新序》、《列女传》等。 主人公介绍编辑 孟丘 孟子名轲，字丘(约前372~前289),战国时期伟大的思想家，儒家学说创始人之一，被世人尊称为“亚圣”。有关孟母教子的故事流传下来的还有“孟母三迁”。 教”和“身教”的智慧。 孟母（教子） 孟子的母亲用刀割断她自己织的布，以此警告孟子背诵不得半途而废,要专心致志，这使孟子从此养成了严谨治学的态度，长大后终于成为战国时期有名的思想家、政治家和教育家和散文家。

张五悔猎文言文翻译 拜托拜托

休宁县有个村民叫张五，他以打猎为生。张五曾经追逐过一只母鹿。母鹿有两个小鹿跟随，所以不能加速跑，于是被张五所追上。母鹿估计不可避免，注意到旁边有松土， 于是将两个仔带领到那儿，将土盖在他俩的身上，然后跑到张五的网中。 这时张母刚好出来，远远看到这一幕，她就跑到布网的地方，把所看到的情况全部告诉了儿子。随后破开网放出母鹿，并将她俩个仔放了出来。张母说“人们有母子之情，畜生也有。我不忍心看见母鹿死了，她的孩子孤伶，所以破网救出它们。” 张五听说后，心中十分感动，于是烧了网，再也不打猎！ 原文 休宁县有村民张五，以猎为生。张尝逐一母鹿。鹿将二仔行，不能速，遂为张五所及。母鹿度不可免，顾旁有浮土，乃引二仔下，拥土覆之，而身投于张五网中。值张母出户，遥望见，遂奔至网所，具以所见告子。即破网出鹿，并二仔亦纵之。张母曰“人有母子之情，畜亦有之。吾不忍见母死仔孤，故破网纵仔。”张五闻之，心感动焉。由此焚网，永不复猎。 本文选自明末清初·张潮《虞初新志》 创作背景 明末清初中国文言短篇小说集。张潮编辑。张潮，字山来，新安人。除编《虞初新志》外，尚著有《幽梦影》、《花鸟春秋》、《补花底拾遗》等。小说以“虞初”命名，始见于班固《汉书·艺文志》所载《虞初周说》，清初张潮的《虞初新志》是收集明末清初人的文章，汇为一编，共20卷。 作为当时人写当时事之书，编选者在注意网罗一个时代众生群像的，对当时的非主流社会人物和社会下层小民尤为刻意地加以采纳。

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