庐山烟雨浙江潮,庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得原来无别

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给你几句心得，希望有所参悟 大文豪苏东坡是一位饱学的翰林学士，曾自恃才气敏捷，作有“参禅前”、“参禅时”、“参禅悟道后”三首诗偈，表明他参禅学佛时的心得。 未参禅时的境界是——横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中。 参禅时的心得是——庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消；及至归来无一事，庐山烟雨浙江潮。 参禅悟道后的心境是——溪声尽是广长舌，山色无非清净身；夜来四万八千偈，他日如何举似人。 苏东坡参禅的三个境界，正如青原禅师所云，参禅前“看山是山，看水是水”，参禅时“看山不是山，看水不是水”，参禅后“看山仍是山，看水仍是水”。禅者经此三关，虽能开悟，但并非修证，悟是解，修属证，故禅者由悟而修，由修而证。 本人从不喜欢说教性的指导。——江流月下

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苏轼其实是有一颗禅心的。 我们经常听说，苏轼的人生，顺境时儒家为主，逆境时道家为主。他的伟大之处也正在于此，为后世文人提供了一个面对困境的范例，原来，人生不止官运仕途这一条天路。 华夏苍茫大地，处处皆是生路。 这样一来，苏轼身上儒道释的融合，儒和道体现得很明显，一颗禅心要去哪里寻觅呢？ 苏轼很著名的一首诗，短短28字里有14字重复，哲理却深刻至极 【临其诗境】 关于苏轼的禅心，最喜闻乐见的几个例子是苏轼与各处寺庙大师的交往趣事。互相的往来书信，诗歌唱和，都成为当时以至后世的胜事，感兴趣的朋友可以自行搜索了解一下，这里不再赘述。 这篇文章来说一说苏轼在自己诗歌中表现出的禅境。 苏轼的一生可谓辗转，一路贬官，走遍了祖国的大江南北。困窘，苦恼，却也在那时自然的山水中得到了真正的自由与快乐。 看过太多绚烂的景色，唯二让苏轼记挂许久的地方，一个是庐山的烟雨，另一个是浙江的潮水。 苏轼很著名的一首诗，短短28字里有14字重复，哲理却深刻至极 庐山，苏轼后来写了“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，自然是去过的了。浙江潮也就是钱塘江大潮，也见于苏轼的文章诗歌当中。 两个地方都去过了，苏轼却突然产生了一种空虚感。是啊，我见到了曾经朝思暮想的景色，然后呢？ 在领略过之后，它们似乎也没什么惊人之处，不过是大自然的馈赠之一。所以，一件事情在你眼中是重要还是不重要，是旷世奇珍还是平淡无奇，都不过是你自己附加给它的价值罢了。 来看这一首《观潮》。 苏轼很著名的一首诗，短短28字里有14字重复，哲理却深刻至极 【经典原文】 观潮 苏轼 〔宋代〕 庐山烟雨浙江潮，未至千般恨不消。 到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮。 苏轼很著名的一首诗，短短28字里有14字重复，哲理却深刻至极 【条分缕析】 庐山的烟雨，浙江的潮汐。在没去之前，觉得自己如果不去，会是此生的一大遗憾，余生中会有千般苦恨，抱憾终身。 终于有一天，满心欢喜地到了，看了，回去了。 却不由得想说一句“就这？” 好像自己期待已久的事情，也并没有多么的出人意料，现实世界与自己心中的构建形成了落差，这落差让苏轼开始反思。 庐山烟雨还只是庐山烟雨，浙江潮也还是浙江潮，并不因为你去过没去过而发生改变。 突然想起“不是风动，不是幡动，仁者心动”这一句。 这世间的一切，在每个人眼中价值不一。 苏轼很著名的一首诗，短短28字里有14字重复，哲理却深刻至极 你眼中的父母至亲，是别人眼里的陌生人；你心中的挚爱是别人的同事，朋友，甚至于仇雠。你所向往的诗词歌赋在别人眼中不值一提，你的爱好在爱你的人眼中是走了歪路。 “仁者心动。” 那些你童年很想要的玩具，小时候过年摆在亲戚家中的开心果，隔壁家种的草莓和西瓜，这些东西为什么会让我们念念不忘？ 一直到我们长大成人，参加工作，有足够的能力给自己买玩具，买开心果，买草莓和西瓜。吃到了，好像也就那样，没有自己童年想得那么好。细想之下，才发觉是自己的心境在其中起作用，因为未曾得到，所以万般妄念随心而生。 苏轼很著名的一首诗，短短28字里有14字重复，哲理却深刻至极 什么是禅心，这就是禅心。 苏轼以《观潮》为题，写了自己观潮之后的一次顿悟，打破了之前对“庐山烟雨浙江潮”的妄念，佛门中讲得六根清净，讲得放下执念，不正是这样的道理吗？

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宋·苏轼《观潮》 庐山烟雨浙江潮，未到千般恨难消。 及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。 庐山在江西九江，风景绝好，杭州的钱塘潮蔚为壮观，这一辈子没有去的话，死了都不甘心，非去不可。等到了庐山，又看到了钱塘潮.

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1、名称《庐山烟雨》；作者苏轼。 2、背景这是苏轼在临终之时给小儿子苏过手书的一道偈子。苏轼结束了长期流放的生活，从一个踌躇满志、一心从政报国的慷慨之士，慢慢变成一个从容面对、参透生活禅机的风烛老人。听说小儿子将去就任中山府通判，写下了此诗。 扩展资料 词义解析庐山在江西九江，风景绝好，杭州的钱塘潮蔚为壮观，这一辈子没有去的话，死了都不甘心，非去不可。等到了庐山，又看到了钱塘潮。 苏轼在词的创作上取得了非凡的成就，就一种文体自身的发展而言，苏词的历史性贡献又超过了苏文和苏诗。苏轼继柳永之后，对词体进行了全面的改革，最终突破了词为“艳科”的传统格局，提高了词的文学地位，使词从音乐的附属品转变为一种独立的抒情诗体，从根本上改变了词史的发展方向。 苏轼对词的变革，基于他诗词一体的词学观念和“自成一家”的创作主张。自晚唐、五代以来，词一直被视为“小道”。柳永虽然一生专力写词，推进了词体的发展，但却未能提高词的文学地位。而苏轼在理论上破除了诗尊词卑的观念。 他认为诗词同源，本属一体，词“为诗之苗裔”，诗与词虽有外在形式上的差别，但它们的艺术本质和表现功能应是一致的。他常常将诗与词相提并论，由于他从文体观念上将词提高到与诗同等的地位，这就为词向诗风靠拢、实现词与诗的相互沟通渗透提供了理论依据。 参考资料百度百科--苏轼

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这首诗的意思是 庐山美丽神秘的烟雨，钱塘江宏伟壮观的潮汐，很值得去观赏一番。 无缘去观赏庐山的烟雨和钱塘江的潮汐，是会遗憾终身的。 终于亲临庐山、浙江，看到了蒙蒙烟雨、澎湃潮水， 却发现过去的冲动妄念不过如此、并无惊奇，只觉庐山烟雨就是庐山烟雨， 浙江潮水就是浙江潮水。

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