木芙蓉文言文翻译,姐妹网名大全 要有“佳”和“涵”的

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芰荷以为衣兮,集芙蓉以为裳;不吾知其亦已兮,苟余情其信芳

据说莲藕原产印度，是多年生的水生植物。莲藕移栽到我中、南部，究竟已有多长的历史了？尙不得而知。，在2至3千年以前，湘中已种植莲藕，这似乎是有根据的。战国时期有，著名爱国诗人，楚国三闾大夫屈原在《离骚》中就曾写道“帛芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳 ”。这大概可以算作文字依据了。但因莲花历史悠久,历朝历代文人雅士,各地各方对莲花俗名雅称不胜枚举,我们穷经古籍,皓首杂史，将莲名凡例98种辑录如下以飨网友。 　　 　　荷 即莲花。睡莲科多年生水生草本植物，生浅水中，夏日开花，有红、白等色。《尔雅》“荷 ，芙蕖，别名芙蓉，江东呼荷。”释文云“荷之言何也，负荷言其叶大。” 　　 　　芙蓉 1、莲花的别称。《尔雅》“荷，芙蕖，别名芙蓉，亦作夫容。”《说文》“芙蓉花未发为菡萏，已发未为夫容。”李时珍《本草纲目 》“芙蓉，敷布容艳之意。”2、指拒霜花。南朝陈·江总《南越木 槿赋》“千株芙蓉讵相似，百枝灯花复羞燃。”宋代苏轼《和陈述古 拒霜花》“千株扫作一番黄，只有芙蓉独自芳。”为有别于莲花亦称芙蓉，又称木 芙蓉、地芙蓉、木槿花。 　　 　　芙蕖 荷花的别称。《尔雅·释草》“荷、芙 蕖。……其华菡萏，其实莲，其根藕。”疏“皆分别莲茎、叶、华、实之名。芙蕖，未发为菡萏。”汉王褒《九怀·尊嘉》“抽蒲兮陈坐，援芙蕖为盖。”魏曹植《洛神赋》“迫而察之，灼灼芙蕖出绿波。”晋潘岳《莲花赋》“游莫美于春台，华莫盛于芙蕖。”刘宋傅亮《芙蓉赋》“考庶卉之珍丽，实总美于芙蕖。” 莲 原指莲子结实之子和莲蓬。《尔雅·释草》“荷、芙蕖，……其实莲，莲谓房也。”《说文》云“夫蕖之实也。”郭云“莲谓房者，房即其壳，此户相连，莲之犹连也。”《本草纲目》“莲者，连也，花灾相连而出也。”《古乐府·江南》“江南可采莲，莲叶何田田。”《古乐府·采莲曲》“采莲者，窈窕舞佳人。”都是指的莲子与莲蓬。到南北朝时便开始指莲花及其全株。如梁武帝萧衍《子夜夏歌 》“江南莲花开，红光照碧水。”梁元帝萧绎《折杨柳》“山似莲花艳，流如明月光。” 　　 　　藕花 即荷花。谓由藕所发之花。唐张籍《送从弟之苏州》诗“夜月红柑树，秋风白藕花。”宋曹勋《八音谐·赏荷花》“望处藕花密，映烟汀沙渚。”宋陆游《同何元立赏荷 花追忆镜湖旧游》“三更画船穿藕花，花为四壁船为家。” 　　 　　水芙蓉 即荷花。《群芳谱》“荷花亦称作芙蕖、水芙蓉。”因木本拒霜花花艳如荷花，故有“芙蓉”、“木莲”之称，为明其区别，故又称荷花为水芙蓉。称拒霜花为木芙蓉。 　　 　　草芙蓉 莲花。《广群芳谱》“荷 花荷 花芙蕖花，一名水 芙蓉。”注云“杜诗注云产于陆者曰木芙蓉，产于水者曰草芙蓉。” 　　 　　水花 即莲花。亦作水华，华古通花。李时珍《本草纲目》“莲花”释名“芙蓉、芙蕖、水华。”宋朱熹《圭父为彦集置酒白莲沼上，彦集有诗，因次其韵呈座上诸友》诗“共怜的白乐”水花净，并倚离 披风盖凉。” 　　 　　水芝 莲之别称。普崔豹《古今注》下“草木”“芙蓉一名荷华，一名水目，一名水芝，一名水花。”《本草纲目》“《本经》谓莲子为水芝丹。”金元好问《泛舟大明湖》“晚凉一棹东城渡，水暗荷深若无路。江妃不惜水芝香，狼藉秋风与秋露。”鉴湖女侠秋瑾《独对 次清明韵》诗“喜散奁资夸任侠，好吟词赋作书痴。浊流纵处身原洁，合把前生拟水芝。” 　　 　　泽 芝 莲之别称。《类聚》82引晋郭璞《尔雅图赞 ·芙蓉赞 》云“芙蓉丽草，一曰泽芝，……”《古今注》亦载莲别名泽芝。刘宋鲍照《芙蓉赋》“访群英之艳绝，标高名于泽芝。”刘宋颜延之《碧芙蓉颂》“泽芝芳艳，擅奇水属。”梁江淹《莲华赋》“若其华璞各名，根叶异辞，即号芙蕖，亦名泽芝。” 灵草 莲花之别称。魏曹植《芙蓉赋》“览百卉之英茂，无斯华之独灵。”吴闵鸿《芙蓉赋并序》“乃有芙蓉灵草，栽育中川。”故有“灵草”之称。 　　 　　玉环 莲花之别称。《本草经》载“荷花又名玉芝。” 　　 　　君子花 即莲花。北宋周敦颐著《爱莲说》，谓莲为花中之君子，故 莲又称“君子花”。黄宅中《希濂堂留诗》“是时夏六月，莲沼吐 芳 芬，我爱君子花，遗花如甘棠。”清湖南宝庆知府李益阳《爱莲池》诗“劫后亭斯在，花闲犹是莲，此花号君子，其人 斯在焉。”清释敬安《咏莲》“濂溪一赏后，君子德弥芳。”清蒲松龄《锦边莲》“花中表之为君子，羞被六郎步后尘。” 六月花 即莲花。莲花盛天在六月，民间将名月最盛之名花按月排列，莲花为六月花。如湘潭民歌《十二月花》“……三月桃花朵朵红，四月石榴在园中，五月栀子配绿叶，六月荷 花塘中歇……”宋辛弃疾《卜算子·荷花》“红粉 靓梳妆，翠盖低风雨，占断人间六月凉，期月鸳鸯浦。”金赵沣《荷花》“谁离玉滥泻天光，占断人间六月凉。” 　　 　　水宫仙子 莲之别称。因莲生水中，莲花亭亭玉立于水面，好似仙女飘行，故名。宋张耒《鸡叫子·荷花》“平地碧玉秋波莹，绿云拥扇轻摇柄，水宫仙子斗红妆，轻步潜波踏明镜。” 　　 　　净友 莲花之别称，又称净客。莲花洁净不染，人们称其为净友。明都印《三余赘笔》载宋代曾端伯择十种花为友，并各赋以雅号，称为花友。荼蘼为韵友，茉莉为雅友，瑞香为殊友，荷花为净友，岩桂为仙友，海棠为名支，菊花为佳 友，芍药为艳友，梅花为清友，栀子为禅友。后有人以兰花为芳友，蜡梅为奇友，蒲桃为禅友，而无茉莉、芍药、栀子。唐代孟浩然《大禹寺主公禅诗》“看取莲花净，方知不染心。”宋代陈亮《新荷叶》词“艳态还幽，谁能洁净争研。”宋代刘过《贺新郎》词“水浴芙蓉净。”王十朋《点绛唇·清香莲》“藕花簪水，清净香无比。” 子莲 1、指以结子为主要用途之莲花。莲之用途分类，大类分为子莲、藕莲、花莲三类。子莲结子为主，适宜于湖泊浅处、农田中栽种。全国以湖南 湘 莲、福建建莲、浙江宣莲称为中国三大莲子。其中又以湘 莲中的湘 潭寸三莲最优。有“湘莲甲天下，潭莲冠湘”之誉。 　　2、指小莲花。清代吴仪《徐园秋花谱·子莲》中，“子莲”指用莲子所种，茎叶花朵细小的莲花，即今所称之缸莲、盆莲、碗莲。 　　 #日志日期2005-1-9 星期日(Sunday) 晴 评论人时区 评论日期2005-1-9 19:43 　　 　　藕莲 以产藕为主要用途的莲种。藕莲中又有以脆嫩见长的水果藕和含粉量多的制粉藕，脆粉适中的菜藕。藕莲在钱国分布面积很广，各地均有自己长期栽培的传 统品种。较有名的有湖南汉寿的毛节、玉臂莲；杭州近郊出产的白花藕（又称三家村）菜藕；湖北孝感出产的泡子；武汉沙湖出产的青毛节；安徽庆市潜出县城内雪湖出产的雪湖贡藕；苏州市 郊出产的苏州塘藕；广东出产的海南州藕。 　　 　　花莲 莲共分类之一种。花色艳丽多样，有 粉红、桃红、紫红、白、淡绿、淡黄、金黄、黄绿等多种颜色。花形多姿，有单瓣、重瓣、并蒂、三蒂、四面等，有植株细小的盆莲、缸莲、碗莲。多不结子或结子少，莲子质量低，藕质亦劣，主要以花卉供观赏，故称花莲。现我国已有花莲品种160多种。传统品种有千叶、重台、并蒂、品字、四面观音、碧莲、锦边、金莲等。在培育的品种中有中国科学院武汉16片左右的“黄飞舞”等。 　　 　　盆莲、缸莲 可在花盆、花缸中栽种的植株较小的莲花。此品种我国晋时已培育出。东晋王羲之《柬书堂帖》载“……敝宇 今岁植得（莲花）千叶者数盆，亦便发花，相继不绝，今已开十十余 枝矣。” 这是我国最早盆栽莲花的记载。因缸栽、盆栽莲花能够搬动，适宜造景，故成为近全国荷花展览中的主要品种，现我国已有160多个品种，花径12—14厘米，花瓣有数十，数百乃至二、三千不等。其中较突出的有“西子争妍”、“波焰”、“春晖”、“飞红”、“红千叶”、“绮丽”等。 碗莲 花株小，可在小盆或碗中栽种的莲花。碗莲的品种在现代科技栽培下，日益增多，有锦碗、红碗莲、菊红、绛莲、小夜菊、贵妃、绯碗、娇容、艳阳浮酒、佳蕾、小天使、圆舞曲、皎洁、花神如意、玉碗、厦门碗莲、小舞妃等数十种。花径一般8—12厘米，花瓣多为复瓣，从15—17瓣（小舞妃）或110瓣（红碗莲）和125瓣（玉碗）不等。 　　 　　百叶莲 即重瓣莲花，古为奇异品种。晋崔豹《古今注》载“芙蓉，一名荷华，华中最 秀异者也。大者华百叶。”现在我国花瓣超过百叶者达数十种。如“绮丽”，红色，花瓣126片左右；“丹焰托珠，”红色，花瓣135片左右；“红台莲”，花红色，花瓣在200片左吉；“扬州碗莲”，花粉红色，瓣在143片 左右；“白雪公主”，花白色，花瓣在145片左右。 　　 　　千叶莲 又名千瓣莲，指花瓣多的莲花。佛教以此作为宝莲。《楞严经》“光中生出千叶宝莲。”唐李群玉《题金山寺石塘》诗“千叶红莲高会处，几曾龙女献珠来？”千叶莲品种我国晋时已有，东晋大书法家王羲之《柬书堂帖》载“……敝宇今岁植得（荷 花）千叶者数盆，亦便发花，相继不 绝。”我国夏天时所谓的千叶莲，并非莲瓣实达到片，而是指花瓣很多的重瓣莲花。如名为“红千叶”的莲花，花瓣132片左右；“粉千吉”花瓣116片左右；“白千叶”花瓣118片左右。花瓣实数超过千叶者，只今江苏昆山培育的“千瓣莲”，花红色，杯状，花瓣达2000至3000片，花径18至21厘米。 　　 　　五种天华 佛教对各种莲花的总称。佛教中的莲花含义是广义的，包括不同属的睡莲等。佛经上对莲花的颜色，分为白、青、红、紫、黄五色，称为“五种天华”，其中白、青两色最为尊贵。并说片五种莲花为五大虚空藏菩萨所坐，佛经说 　　东方福智虚空藏，坐青莲花，乘银牛； 　　南方能满虚空藏，坐赤莲花，乘金象； 　　西方施顾虚空藏，坐白莲花，乘琉璃马； 　　北方无垢虚空藏，坐紫莲花，乘狮子； 　　中央解脱虚空藏，坐黄金莲花，乘水晶龟。 　　 　　七宝莲花 汉译佛经中对七种莲花的总称。印度梵文及巴利文佛典中莲花的含义是广义的，对今天的科学分类 不同，包括不同属的睡莲等。实际上“七宝莲华”中只有两种现在分类的莲花，即红莲与白莲，其余五种指睡莲。莲花与睡莲的显著区别是莲花的花与叶高出水面，睡莲的花与叶浮在水面。 　　 　　人华 佛教中以花瓣多少所分的莲花品种，此指花瓣仅十余瓣的莲花。 　　 　　天华 佛教中指花瓣达数百片的莲花。 　　 　　菩萨华 佛教中指花瓣多达数千的莲花。这是佛教最尊崇的千（瓣）莲花，即所谓佛国莲华，也就是佛的象征。 　　 　　优钵罗 梵语音译莲花的佛教名称，简称优钵，作乌钵罗、沤钵罗、优钵刺。意译为青莲花、黛华、红莲花，又为龙王之一。 　　 　　千叶白莲 即多瓣白莲花，梵文音译为芬陀利，此花最大，花瓣数百，又名“百叶华”。佛经说此花生于佛国阿耨达池中，人世间难以见到，故又 称“稀有之花”。佛祖释迦牟尼称它为“人中好华”。佛经中说释迦牟尼的舌根中闪出千道金光，每道金交化作一朵千叶白莲花，每朵白莲花坐着一位盘脚交叉、足心向上的小菩萨。所以千叶白莲便是佛的象征。宋苏辙《千叶白莲花》诗“莲花生淤泥，净色比天女。临池见千叶，谪堕问何故？空明世无匹，银瓶送佛所。清泉养芳洁，为我三日住。蔫然落宝床，应返梵天去。”现在我国花瓣超过百叶的白莲花，有“白千叶”、“白雪公主”、“云蕾”、“玉碗”等多种。 　　 　　青莲花 莲花品种之一，因色青而得名。梵文音译为优 体罗，叶狭长，近下小圆，向上渐尖，青白分明，形似眼睛，佛教以其象征菩萨佛眼，故称佛与菩萨的眼睛为“莲眼”。梁简文帝《佛像铭》“满月为面，青莲在眸。”即是以青莲喻佛眼。佛教又以其作僧和寺的代称，唐代陈子昂《酬晖上人夏日林泉》诗云“闻道白云居，窈窕青莲宇。”即是以青莲喻佛寺。唐杨巨源《夏日苦热，同长孙主簿过仁寿寺纳凉》诗“因投竹林寺，一问青莲客。”便是以青莲喻僧人。青莲花在我国唐代已经出现。唐柳宗元《礼部贺白龙并青莲花合欢莲子黄瓜等表》言“伏见今月日内出……又出西内定礼池中青莲花。” 　　 　　碧莲 莲花品种之一。《长物志校注》卷37“藕花”注7“碧莲—碧莲花，为荷花品种之一，花被呈白绿色。”《花镜》“碧莲花千瓣丛生，香浓而藕胜。”此品种在南北朝时就已出现。刘宋颜延之《碧芙蓉颂》“泽芝芳艳，擅奇水属。”现在所见碧莲品种中有“嵊县碧功”，花重瓣，白色，碗状，花瓣103片左右，内轮花瓣之尖绿色，花径16至20厘米，能结实，但结实率低。 　　 　　红莲 红色莲花。我国文字记载最早，品种最多，诗家吟咏也最多。《西洲曲》“开门郎不至，出门采红莲。” 　　 　　金莲花 花名，又名金芙蓉、旱地莲。始见于辽。《辽史·营卫志中》“道宗每岁先幸黑山，拜圣宗、兴宗陵，赏金莲，乃幸子河避暑。”清《帝京岁时纪盛》载“六月六日，避者山庄金莲映日处，广庭数亩，金莲万本，天下无二。”《广群芳谱》载出山 西五台山，塞外尤多，花色金黄，七瓣两层，花心亦黄色，碎蕊，平正有尖，小长狭，黄瓣 环绕其心，一茎数朵，若莲而小，六月盛开，一望遍地，金色烂然，至秋花干不落，结子如粟米而黑，其叶绿色，瘦小而长，五尖或七尖。《五台山志》“山 有旱金莲，如真金，挺生陆地，相传 是文殊圣迹。”查慎行《人海记》“旱金莲花五台山，瓣如池莲较小，色如真金，曝干可致远，骨分饷者以点茶，一瓯置 一朵，花开沸扬中，新鲜可爱，后扈从出古北口外，塞外多有之，开花在五六月间，一入秋茎株俱萎矣。” 　　 　　金边 即金边莲。莲花品种之一。《长物志》“藕花”注八“金边与锦边通。锦；这莲为荷花品种之一。花被边缘呈紫红色，而其它部分呈白色。”《群芳谱》“金边莲周围一线色微黄。”《花镜》“锦边白色，每边上有一线红晕或黄晕。”清蒲松龄《赞锦边莲》诗云“雅淡妆成照 眼新，宿酲初解带余春。慵妆一线红生肉，画黛连 山绿效颦。” 　　 　　低光荷 莲花品种之一。晋王嘉《拾遗记·卷六·前汉下》载“昭帝始元元年，穿淋池，广千步，中植分枝荷，一茎四叶，状如骈盖，日照则叶低荫根茎，若葵之卫足，名‘低光荷 ’。实如玄 珠。可以饰佩。花叶难萎，芬馥之气，彻十余里。食之令人口气常香，益脉饰佩。宫人贵之，每游宴出入，必皆含嚼。或剪以为衣，或折以蔽日，以为戏弄。” 夜舒荷 一种月出叶展的荷 花。晋王嘉《拾遗记》载反汉灵 帝西园，“渠中植莲大如盖，长一丈，南国所献。其叶夜 舒昼卷，一茎有四莲丛生，名曰‘夜舒荷 ’。”又载晋武帝司马炎“太（泰）始十年，有浮支国献望舒草，其色红，叶如荷。近望则如卷荷，远望则如舒荷，团团似盖。亦云月出则荷舒，月没则叶卷。植于宫中，因穿池广百步，名曰‘望舒荷 池’。愍（晋愍帝司马邺）之末，移入湖，胡人将种还胡中，至今绝矣，池亦填塞。”

制芰荷以为衣,集芙蓉以为裳． 这话出自何处？

出自《离骚》 - 战国著名诗人屈原诗作 在59句左右。 原文 帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬[zōu]兮，惟庚寅吾以降（古音“洪”）。 皇览揆[kuí]余初度兮，肇锡（通“赐”）余以嘉名 名余曰正则兮，字余曰灵均。 纷吾既有此内美兮，又重[chóng]之以修能（通“态”）。 扈[hù]江离与辟（通“僻”）芷[zhǐ]兮，纫秋兰以为佩。 汩[yù]余若将不及兮，恐年岁之不吾与。 朝搴阰[qiǎn pí]之木兰兮，夕揽洲之宿莽。 日月忽其不淹兮，春与秋其代序。 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 不抚壮而弃秽兮，何不改此度？ 乘骐骥以驰骋[chěng]兮，来吾道（同“导”）夫先路。 昔三后之纯粹兮，固众芳之所在。 杂申椒与菌桂兮，岂惟纫夫蕙茝[chaǐ]！ 彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路。 何桀[jié]纣[zhòu]之猖披兮，夫唯捷径以窘[jiǒng]步。 惟夫党人之偷乐兮，路幽昧以险隘[ài]。 岂余身之惮[dàn]殃兮，恐皇舆[yú]之败绩！ 忽奔走以先后兮，及前王之踵[zhǒng]武。 荃[quán]不察余之中情兮，反信谗而齌[jì]怒。 余固知謇[jiǎn]謇之为患兮，忍而不能舍也。 指九天以为正兮，夫惟灵修之故也。 （曰黄昏以为期兮，羌中道而改路！） 初既与余成言兮，后悔遁而有他。 余既不难夫离别兮，伤灵修之数[shuò]化。 余既滋兰之九畹[wǎn]兮，又树蕙之百亩。 畦[qí]留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。 冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈[yì]。 虽萎绝其亦何伤兮？哀众芳之芜秽[huì]。 众皆竞进以贪婪兮，凭不厌乎求索。 羌内恕己以量人兮，各兴心而嫉妒。 忽驰骛[wù]以追逐兮，非余心之所急。 老冉冉其将至兮，恐修名之不立。 朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 苟余情其信姱[kuā]以练要兮，长顑[kǎn]颔[ hàn]亦何伤！ 揽木根以结茝[chǎi]兮，贯薜荔（bì lì）之落蕊。 矫菌桂以纫蕙兮，索胡绳之纚纚lí lí]。[1] 謇[jiǎn]吾法夫前修兮，非世俗之所服。 虽不周于今之人兮，愿依彭咸之遗则。 长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 余虽好修姱以{鞿}[jī]（高中课本上是“靰”）羁兮，謇[jiǎn]朝谇[suì]而夕替。 既替余以蕙纕[xiāng]兮，又申之以揽茝[chǎi]。 亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。 众女嫉余之蛾眉兮，谣诼[zhuó]谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭[miǎn]规矩而改错。 背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。 忳郁邑余侘傺[chà chì]兮，吾独穷困乎此时也。 宁溘[kè]死以流亡兮，余不忍为此态也。 鸷[zhì]鸟之不群兮，自前世而固然。 何方圜[yuán]之能周兮，夫孰异道而相安？ 屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。 悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。 回朕车以复路兮，及行迷之未远。 步余马于兰皋兮，驰椒丘且焉止息。 进不入以离尤兮，退将复修吾初服。 制芰[jì]荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。 佩缤纷其繁饰兮，芳菲菲其弥章。 民生各有所乐兮，余独好修以为常。 虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？ 女嬃[xū]之婵媛兮，申申其詈予，曰 鲧婞直以亡身兮，终然殀乎羽之野。 汝何博謇[jiǎn]而好修兮，纷独有此姱[kuā]节! 薋菉葹以盈室兮，判独离而不服。 众不可户说兮，孰云察余之中情？ 世并举而好朋兮，夫何茕[qióng]独而不予听！ 依前圣以节中兮，喟[kuì]凭心而历兹。 济沅[yuán]湘以南征兮，就重华而陈词 启《九辩》与《九歌》兮，夏康娱以自纵。 不顾难以图后兮，五子用失乎家巷。 羿淫游以佚畋[tián]兮，又好射夫封狐。 固乱流其鲜终兮，浞[zhuó]又贪夫厥家。 浇身被服强圉[yǔ]兮，纵欲而不忍。 日康娱而自忘兮，厥首用夫颠陨。 夏桀之常违兮，乃遂焉而逢殃。 后辛之菹醢[zū hǎi]兮，殷宗用而不长。 汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差。 举贤而授能兮，循绳墨而不颇。 皇天无私阿兮，览民德焉错辅。 夫维圣哲以茂行兮，苟得用此下土。 瞻前而顾后兮，相观民之计极。 夫孰非义而可用兮，孰非善而可服？ 阽[diàn]余身而危死兮，揽余初其犹未悔。 不量凿而正枘兮，固前修以菹醢[zū hǎi]。 曾歔欷余郁邑兮，哀朕时之不当。 揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪。 跪敷衽以陈辞兮，耿吾既得此中正。 驷玉虬以乘鹥[yī]兮，溘埃风余上征。 朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。 欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。 吾令羲和弭节兮，望崦嵫[yān zī]而勿迫。 路曼曼（漫漫）其修远兮，吾将上下而求索。 饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑。 折若木以拂日兮，聊逍遥以相羊。 前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。 鸾皇为余先戒兮，雷师告余以未具。 吾令凤鸟飞腾兮，继之以日夜。 飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。 纷总总其离合兮，斑陆离其上下。 吾令帝阍[hūn]开关兮，倚阊阖[chāng hé]而望予。 时暧暧[ài ]其将罢兮，结幽兰而延伫。 世溷[hùn]浊而不分兮，好蔽美而嫉妒。 朝吾将济于白水兮，登阆(láng)风而绁(xiè)马。 忽反顾以流涕兮，哀高丘之无女。 溘[kè]吾游此春宫兮，折琼枝以继佩。 及荣华之未落兮，相下女之可诒。 吾令丰隆乘云兮，求宓[fú]妃之所在。 解佩纕[xiāng]以结言兮，吾令蹇[jiǎn]修以为理。 纷总总其离合兮，忽纬繣[huà]其难迁。 夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧[wěi]盘。 保厥美以骄傲兮，日康娱以淫游。 虽信美而无礼兮，来违弃而改求。 览相观于四极兮，周流乎天余乃下。 望瑶台之偃蹇[jiǎn]兮，见有娀[sōng]之佚女。 吾令鸩[zhèn]为媒兮，鸩告余以不好。 雄鸠之鸣逝兮，余犹恶其佻巧。 心犹豫而狐疑兮，欲自适而不可。 凤皇既受诒兮，恐高辛之先我。 欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。 及少康之未家兮，留有虞之二姚。 理弱而媒拙兮，恐导言之不固。 世溷浊而嫉贤兮，好蔽美而称恶。 闺中既以邃远兮，哲王又不寤。 怀朕情而不发兮，余焉能忍而与此终古！ 索藑茅以筳篿[zhuān]兮，命灵氛为余占之。 曰「两美其必合兮，孰信修而慕之？ 思九州之博大兮，岂唯是其有女？ 曰 「勉远逝而无狐疑兮，孰求美而释女? 何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇？ 世幽昧以昡曜兮，孰云察余之善恶？ 民好恶其不同兮，惟此党人其独异。 户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。 览察草木其犹未得兮，岂珵美之能当？ 苏粪壤以充帏兮，谓申椒其不芳。 欲从灵氛之吉占兮，心犹豫而狐疑。 巫咸将夕降兮，怀椒糈而要之。 百神翳[yì]其备降兮，九疑缤其并迎。 皇剡剡[yǎn]其扬灵兮，告余以吉故。 曰「勉升（通“升”）降以上下兮，求矩矱之所同。 汤禹俨而求合兮，挚咎繇（gāo yáo，通“皋陶”）而能调。 苟中情其好修兮，又何必用夫行媒？ 说（yuè）操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。 吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。 宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。 及年岁之未晏兮，时亦犹其未央。 恐鹈鴂（tí jué）之先鸣兮，使夫百草为之不芳。 何琼佩之偃蹇[jiǎn]兮，众薆[ài]蔽之。 惟此党人之不谅兮，恐嫉妒而折之。 时缤纷其变易兮，又何可以淹留？ 兰芷变而不芳兮，荃蕙化而为茅。 何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也？ 岂其有他故兮，莫好修之害也。 余以兰为可恃兮，羌无实而容长。 委厥美以从俗兮，苟得列乎众芳。 椒专佞以慢慆[tāo]兮，樧[shā]又欲充夫佩帏。 既干进而务入兮，又何芳之能祗[zhī]？ 固时俗之流从兮，又孰能无变化？ 览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离？ 惟兹佩之可贵兮，委厥美而历兹。 芳菲菲而难亏兮，芬至今犹未沬。 和调度以自娱兮，聊浮游而求女。 及余饰之方壮兮，周流观乎上下。 灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行。 折琼枝以为羞兮，精琼爢[mí]以为粻。 为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车。 何离心之可同兮？吾将远逝以自疏。 邅[zhān]吾道夫昆仑兮，路修远以周流。 扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾。 朝发轫于天津兮，夕余至乎西极。 凤皇翼其承旂（通“旗”）兮，高翱翔之翼翼。 忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与。 麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予。 路修远以多艰兮，腾众车使径待。 路不周以左转兮，指西海以为期。 屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰。 驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇。 抑志而弭节兮，神高驰之邈邈。 奏《九歌》而舞韶兮，聊假日以媮（通“愉”）乐。 陟[zhì]升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡。 仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行。 乱曰 已矣哉！ 国无人莫我知兮，又何怀乎故都？ 既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居。 解释 制芰荷以为衣兮我要把菱叶裁剪成上衣， 集芙蓉以为裳并用荷花把下裳织就。

不吾知其亦已兮 苟余情其信芳 什么意思

意思没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。 出处中国战国时期诗人屈原的《离骚》。 原文节选 制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 不吾知其亦已兮，苟余情其信芳。 高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。 芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。 译文 我要把菱叶裁剪成上衣，我并用荷花把下裳织就。 没有人了解我也就罢了，只要内心真正馥郁芳柔。 把我的帽子加得高高的，把我的佩带增得长悠悠。 虽然芳洁污垢混杂一起，只有纯洁品质不会腐朽。 扩展资料此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心。前半篇反复倾诉诗人对楚国命运和人民生活的关心，表达要求革新政治的愿望，和坚持理想、虽逢灾厄也绝不与邪恶势力妥协的意志；后半篇通过神游天界、追求理想的实现和失败后欲以身殉的陈述，反映出诗人热爱国家和人民的思想感情。 全诗运用美人香草的比喻、大量的神话传说和丰富的想象，形成绚烂的文采和宏伟的结构，表现出积极的浪漫主义精神，并开创了中国文学史上的“骚体”诗歌形式，对后世产生了深远影响。 全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表达了他为国献身的精神，以及与国家同休戚共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了他勇于追求真理和光明、坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。 深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非、结党营私、谗害贤能、邪恶误国的罪行。 作者简介屈原，战国末期楚国爱国诗人。名平，字原。出身楚国贵族。初辅佐怀王，曾任左徒、三闾大夫。学识渊博，主张彰明法度，举贤授能，东联齐国，西抗强秦。后遭谗害而去职。顷襄王时被放逐，长期流浪沅湘流域。 后因郢都为秦兵攻破，他既无力挽救楚国的危亡，又深感政治理想无法实现，遂投汨罗江而亡。所作《离骚》《九章》《天问》《九歌》等，以华美的语言、丰富的想象，融化神话传说，抒发热烈的感情，塑造出鲜明的形象。其传世作品保存在刘向辑集的《楚辞》中。 参考资料来源百度百科-离骚

晚函秋雾谁相似,如玉佳人带酒容 是什么意思

秋季傍晚的雾气与什么相似？（大概是）如玉般的美人面带酒色（的样子）吧。

涵涵整过容吗

绝对没有！！！超级喜欢她！！！永远支持涵涵！！！张韶涵是最好的！！！

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