刘备死后立谁当皇帝,刘备死后诸葛亮为何宁可扶阿斗都不称帝？

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在刘备死后，要是诸葛亮当蜀国的皇帝，蜀国会如何？

不可能，诸葛亮如果肯做皇帝，就不会六出祁山了，就不会让这么多人记住他了。鞠躬尽瘁死而后已才使得后人记住他。 况且，刘备会看人，也会用人。这点他可能比诸葛亮还强。要也不会有挥泪斩马谡这段了。 所以刘备看上诸葛亮，就断定他不会篡位的。 其实当时刘禅还小，全都是靠诸葛亮在维持。这职权也和皇帝差不多了。所以仅凭借他一人之力，也回天无数啊。 别为古人担忧了，历史没有假如

刘备死后，诸葛亮是怎样发展蜀国的？

刘备去世后继位成为蜀国皇帝，军国大事先后全权委任于诸葛亮、蒋琬等人，自己没有什么表现。诸葛亮等贤臣相继去世后，刘禅无力把持国政，宦官黄皓开始专权，蜀国逐渐衰败。后魏朝大举伐蜀，刘禅投降，举家迁往洛阳，被封为安乐公，几年后去世。刘禅，被刘备立为太子。刘备于公元223年四月二十四日驾崩，他于同年五月继位，改年号为“建兴”。刘禅庸碌无能。在位前期，主要依靠诸葛亮治理国政。几次出兵北伐，攻打魏国，均遭失利。自诸葛亮死后，蒋琬和费祎辅政，他们遵行诸葛亮的既定方针，团结内部，又不轻易用兵，曾一度使蜀国维持着比较稳定的局面。蒋琬、费祎之后，姜维执政，多次对魏用兵无功，消耗了国力。而刘禅自诸葛亮死后，更加昏庸无道，贪图享乐，不理朝政，宦官黄皓乘机取宠弄权，结党营私，朝政日非，连姜维也因怕被害，自请到沓中（今甘肃甘南州舟曲西北）种麦以避祸。至此，蜀国的基础已大大动摇。公元263年，魏国分三路进攻蜀汉，魏将邓艾抄小路攻入蜀中，刘禅派诸葛亮之子诸葛瞻阻击邓艾。诸葛瞻在绵竹战死，魏军进而逼近成都。这时，姜维率领的蜀军主力还在剑阁驻守，毫无损伤。后主一听敌军逼近，慌作一团，不知所措。急忙召集大臣商议。有人建议后主逃向南中地区（今四川南部及云、贵部分地区），但那里情况复杂，能否站稳没有把握。有人建议东投孙吴，但孙吴也日益衰弱，自身难保。光禄大夫谯周力主降魏，后主竟采纳降魏的建议，反缚自己双手，出城投降邓艾，并根据邓艾的命令，下令蜀军全部投降。蜀汉灭亡。

三国时诸葛亮在刘备死后全权掌控着蜀国，如果他当时想要篡位完全是有可能的，可是他没有这样做，请问究竟

白帝托孤的时候刘备就已经杀死诸葛亮的篡位之心了。刘备当着众大臣的面儿对诸葛亮说刘禅无能他就能自立为成都之主了。这一计很凶，如果他真的篡位了，众大臣会认为他不仁，并且当初刘备对他有知遇之恩。他若篡位就是不义。当时蜀国国力不强，如果他篡位必定会有内乱外患，蜀国必亡，如果诸葛亮活着统一的话，也许有可能会篡位。

刘备死后诸葛亮为何不敢废帝自立？

刘备死后，诸葛亮一心一意地在成都替刘氏看家。不到五年，他就坐不住了。如果允许对古人的心思胡乱猜度的话，我会想，诸葛亮不计成败地北伐，一大原因，是要回避皇帝刘禅。刘禅对诸葛亮又敬又怕，敬也罢了，这位相父智逾周公，自己的德才，怎么掂量也不及成王，能不“严惮之”?诸葛亮坐成都，刘禅吃也不敢吃，玩也不敢玩，束手束脚，着实没什么风光。诸葛亮自己也别扭，做臣子的令皇帝怕，岂是长久的事?虽然眼下君臣情笃，但日久天长，必生龃龉，有道是距离产生美，不如离得远些，君臣两便。 在罗贯中所着的《三国演义》中，对于诸葛亮的描写可谓是神人也。足智多谋、运筹帷幄之中，决胜千里之外，是智慧的化身，他几乎无所不知无所不晓。他以一己之力抗魏联吴，鞠躬尽瘁直至身死道消。想一想就是这样一位近乎完美的人物，为什么会在混战的三国时代，自己不称王称帝反而要去扶持软弱的阿斗呢？ 在刘备去世后，诸葛亮的权力可谓是达到了人生的顶峰，离皇位只有一步之隔。令人称奇的是，诸葛亮并没有想要夺权称帝的打算。究竟是诸葛亮没有这个野心，还是另有隐情呢?千百年来，一个问题一直吸引着史学家的目光，诸葛亮是否有野心?也必须要用史料来证明，诸葛亮自己也曾说过，如果北伐成功，他便要受九锡，九锡是权臣夺取皇位的工具，诸葛亮自己说要受九锡，这说明什么? 诸葛亮虽然没篡位称帝，在他干掉了李严以后，蜀国的军政大权几乎可以说全部在诸葛亮或者说荆州集团的手中，诸葛亮是一个实质上的皇帝，刘禅只是傀儡罢了，诸葛亮也就没有必要自己当皇帝了。 刘备的遗嘱上是想告诉诸葛亮刘禅如果有能力就辅助好他，如果昏庸，你就自己决策。而事实上，蜀汉后期的许多重大决策，诸葛亮也都没有问过刘禅，从这点来看，他也没有违背刘备的意愿。 我们再看看孙吴帝国。诸葛恪取得了类似诸葛亮的地位（辅佐幼主权倾朝野），结果呢？很快就被满门少斩了。孙峻、孙?兄弟的地位，似乎比诸葛亮的地位还高，因为他们不但辅佐幼主权倾朝野，而且还能废立皇帝。结果呢？他们也被满门抄斩了。 处于诸葛亮的位置上（辅佐幼主权倾朝野），人通常总会有一种错觉，那就是只要我愿意，就能如何如之何；问题是，这通常只是一种害人害已的错觉。 了，也正是因为类似的原因，所以处于诸葛亮的位置上（辅佐幼主权倾朝野），能善终的人，永远是那些有大智慧的人。因为没有大智慧的人，总会被害人害己的错觉所误导。

诸葛亮为什么不取代阿斗自立为王

夷陵之战失败后，只身逃回白帝城永安宫中的刘备，为悲愤和羞愧交加，痢疾小疾竟转为沉疴。自知将不久人世，从成都召来丞相诸葛亮托咐后事，口授了一道稀世遗诏“君才十倍曹丕，必能定国，终成大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可自取”。（见《三国志·先主传》）。 诸葛亮虽然想受“十锡”直接做皇帝，却受复杂的形势制约而难以实现。以当时形势观察，诸葛亮根本无法做皇帝。 受涿州籍、益州籍两股势力的掣肘 刘备集团主要成员的构成，与曹魏、孙吴有很大不同，以曹操、曹丕为首的曹魏集团，是以夏侯敦、夏侯渊、曹仁、曹洪、曹彰、曹真、曹休、夏侯尚等家族子弟为核心的，其他非曹姓成员则来之于五湖四海，不可能形成地域性的帮派势力。孙权集团的主要成员，大多来之于东南一隅，经历孙坚、孙策、孙权三世而逐渐凝聚，也不可能形成地域性帮派势力。由于刘备经历坎坷，这一集团的主要成员大体来之于三个方面，其一是涿州籍官员。他们从刘备招幕兵勇参加镇压黄巾农民大起义开始，主要成员有关羽、张飞、赵云、魏延、陈到、刘琰等将领，有糜竺、孙乾、简雍等文臣。这些人是久经失败考验，始终如一的死士，是棒打不散的“铁哥儿们”。其二是荆州籍官员，主要成员有诸葛亮，庞统、马良、陈震、伊籍、廖立等谋臣文官，有黄忠、申耽、申仪、刘封、冯习、张南、霍峻等将领。其三是益州籍官员，主要成员有许靖、秦宓、吕乂、彭羕、费诗等文官，有王连、张裔、杨洪、黄权、孟达、李恢、吕凯、马忠、王平、张嶷、邓芝、张翼、杨戏等将领，更有法正，李严等文可安邦、武可定国的全才。 在自给自足的自然经济条件下，农民阶级的畛域观念特别严重，它反映在社会政治领域，就是帮派意识，流氓阶层则更为强烈。以籍贯地域形成政治帮派的，在中国历史上屡见不鲜。刘备尽管出身于破落贵族，小时迹近于市井少年；图谋自立中又以“投奔”作掩护，从而获得“枭雄”这一十分丑恶的绰号。刘备又是非常人，虽然其文治武功都很平平，但善于待下却是突出的优点，具体表现在礼贤下士，通达宽容，知人善任，平易近人等方面，所以其核心成员虽来之三个方面，他都能以海纳百川的博大胸怀加以延揽和使用。请注意，在成都自称汉中王及称帝之后，他派往外地镇守一方的军政大员，是以涿州籍为主。刘封虽系荆州籍，但被刘备收为义子，这种血缘关系的无机延伸使他获得了殊荣，自然成为涿州籍的重要成员，故而以副军中朗将之职驻节上庸（今湖北房县），统领宜都太守孟达，征北将军申耽，西域太守申仪等，也成为藩屏皇室的一路诸侯。文官中，涿州籍亦占重要地位，糜竺虽然才能平平，刘备夺得荆州后，仍拜其“为安汉将军，班在军师将军（诸葛亮）之右，赏赐优宠，无与为此”。（见《三国志·糜竺传》）孙乾、简雍等大致如此。 诸葛亮虽然籍贯山东沂南县，但他是从荆州发达的，且和荆州士人源渊很深，从后来的作为看，他不仅自认荆州籍，且成为独一无二的代表人物。荆州籍中，庞统、黄忠等对奠定西蜀政权的贡献最大，但庞统战死于雒城，黄忠获得后将军爵位后不久病死，特别是关羽荆州失败，刘备猇亭失败时，荆州籍官员损失最大，侍中马良被杀，大都（元帅）冯习、先锋张南均死于战场，申耽、申仪投降曹魏，残留荆州籍官员之中，受到刘备晚年重用的，仅诸葛亮、董和两人。 益州籍地位十分特殊，尽管他们与刘备交往其浅，刘备要把益州作为巩固的后方，就不得不重用蜀人，自然要起用一大批素无渊源的益州籍军政精英，法正以卓越的军政才能和反戈投奔的功劳，被任命为京畿之地的“蜀郡太守，扬威将军，外统都畿，内为谋主”，成为刘备麾下的第一人。诸葛亮担当丞相后，虽然强调“宽济以猛”（即以严刑峻法替代刘璋时代的法制松驰）的治蜀原则，但对法正扬眉吐气后，多次挟嫌报复杀人伤人的违法行径，也只能紧闭双眼听之任之。刘璋时的蜀郡太守许靖曾对刘备鼠首两端，更加之徒负虚名缺乏才能，刘备虽然很蔑视，依然使他在三年中完成了仕途“三级跳”，即公元一一八年任左将军长史，第二年任太傅，第三年又升为司徒，班列仅次于诸葛亮。而镇边的将领中，益州籍亦为数不少，仅降庲都督一职，先后有邓方、李恢、张翼、马忠等；刘备东征孙吴时，率偏师于江北侧应的镇北将军黄权也是益州籍；及至诸葛亮时代，益州籍的邓芝、王平、张嶷、马忠等，都以军功才能成为西蜀的重要将领。永安宫托孤并不只诸葛亮一人，而是“托孤于诸葛亮，尚书令李严为副，”而且加封其为“中都护、统内外军事，留镇永安。”（见《三国志·李严传》）相比较之下，荆州籍将领没有了独当一面的人物。 三种势力只所以能较好地结合起来，都因为刘备的善于拢络和平衡关系。刘备之后，虽然诸葛亮掌握国柄，涿州籍、益州籍文武大员，依然把希望寄托于以刘禅为代表的蜀汉政权，荣辱与共，不可能默认皇权转移。

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