庆历三年轼始总角文言文翻译,《范文正公文集》序 的全文翻译

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阅读下面的文言文，完成问题。《范文正公文集》序苏轼庆历三年，轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁

1、C2、D3、B 1、酬实现。2、①不能表现苏轼对范仲淹景仰，⑤⑥句间接表现苏轼对范仲淹景仰。3、“自己答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望”的说法有违文意。

文言文阅读。 苏轼私识范仲淹 ??庆历三年，轼始总角 ① ，入乡校。士有自京师来者，以鲁人

1．①窃偷偷的，暗中　 ②举考中　 ③既已经　 ④涕眼泪2．B3．先生认为我说的话奇特，就把这十一个人的情况全部告诉了我。4．钦佩、仰慕；从他读范仲淹墓碑“至流涕”和对自己不能认识范仲淹十分遗憾等可以看出。（意对即可）

庆历三年,轼始总角文言文苏轼是个什么样的人

庆历三年，苏轼正是十二三岁的年龄，进入乡下的私塾学习。有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给私塾的老师看，苏轼在旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，苏轼问先生其中赞颂的那十一个人都是谁。先生把这十一个人的情况全部告诉了苏轼。并且说“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，但已经暗暗地记住他们。嘉祐二年，苏轼考中进士，到了京城，正赶上范仲淹逝世。安葬之后，墓碑立好，苏轼读碑文以至于流泪，说“我知道了他的为人已经有十五年了，却没有见到他一面，难道是命中注定的吗？”

在苏轼诗词范仲淹这篇文言文当中主要表现了苏轼哪些特点

　庆历①三年，轼始总角，入乡校。士有自京师来者，以鲁人石守道作《庆历圣德诗》示乡先生②，轼从旁窃观，则能诵习其词，问先生以所颂十一人者何人也。先生曰“童子何用知之？”轼曰“此天人也耶？则不敢知；若亦人耳，何为其不可？”先生奇轼言，尽以告之。且曰“韩、范、富、欧阳③，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祜④二年，始举进士…，至京师则范公殁。既葬，而墓碑出，读之至流涕，曰“吾得其为人，盖十有五年，而不一见其面，岂非命也欤？” 　　（选自宋·苏轼《范文正公文集叙》） 　　【注释】①庆历宋仁宋年号。②乡先生乡里的私塾先生。③韩、范、富、欧阳分别指韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修。④嘉祜宋仁宗的另一个年号。⑤举进士考中进士。 　　 　　【文化常识】 　　“总角”及其他。古人在说到年龄的时候，常常不用数字直接表达，而以某种称谓来代替。一、垂髫（tiáo）。它指三四岁到八九岁的孩子，男女不分。《桃花源记》“黄发垂髫，并怡然自乐。”二、总角。它指八九岁到十三四岁的少年。上文“轼始总角”，意为苏轼才十来岁。三、豆蔻。指十三四岁的少女。四、束发。指男子十五岁。五、弱冠。指男子二十岁。六、而立。指男子三十岁。七、不惑。指男子四十岁。其他还有“知命”、“花甲”、“古稀”等。 　　 　　【思考与练习】 　　1．解释①京师 ②鲁 ③私 　　④殁 ⑤既 ⑥涕 ⑦盖 　　⑧有 　　2．翻译①童子何用知之？ ； 　　②先生奇轼言，尽以告之 ； 　　③时虽未尽了 。 　　3．“吾得其为人”有以下理解，哪一项是不正确的？ 　　①我知道范公的为人；②我见到范公的为人；③我听说范仲淹的人品；④我了解范仲淹的为人。 　　【参考答案】 　　1．①京城②山东地方③私下、内心④死⑤已经⑥泪⑦大概⑧同“又” 　　2．①小孩子何必知道它呢？②那老先生认为苏轼的言论与众不同，所以把全部情况告诉了他；③当时虽然未能全部弄清。 3．② 　　 　　译文庆历三年，苏轼正是十二三岁的年龄，到乡里的私塾学习。有个来自京城的学者拿鲁人石守道的《庆历圣德诗》给私塾里的先生看。苏轼在旁边偷看，以便学习其中的诗词，苏轼问先生其中赞颂的那十一个人都是谁.先生说“你为什么要知道他们？”苏轼回答说“他们是天上的神仙？那么我不敢知道。若也是凡人，那为什么不能知道。”先生对他的话感到很惊奇，就把那些人都告诉他了。并说“韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人都是人中豪杰！”有生之年一定要认识他们。嘉佑二年，苏轼中了进士，到了京城。正赶上范仲淹逝世，入葬以后，立上了墓碑。苏轼读完碑铭。痛哭流涕，说“我听说他的为人已经有5年了，可是却见不了他一面，难道是命中注定的吗？”

范文正公逸事阅读答案

阅读下面的文言文，完成5-9题。（22分） 《范文正公文集》序 苏轼 庆历三年，轼始总角入乡校，士有自京师来者，以鲁人石守道所作《庆历圣德诗》示乡先生。轼从旁窥观，则能诵习其辞，问先生以所颂十一人者何人也？先生曰“童子何用知之？”轼曰“此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!”先生奇轼言，尽以告之,且曰“韩、范、富、欧阳，此四人者，人杰也。”时虽未尽了，则已私识之矣。嘉祐二年，始举进士至京师，则范公殁。既葬而墓碑出，读之至流涕，曰“吾得其为人。”盖十有五年而不一见其面，岂非命也欤？ 是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。皆以国士待轼，曰“恨子不识范文正公。” 呜呼！公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。然不敢辞者，自以八岁知敬爱公，今四十七年矣。彼三杰者，皆得从之游，而公独不识，以为平生之恨。若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！古之君子，如伊尹、太公、管仲、乐毅之流，其王霸之略，皆素定于畎亩中，非仕而后学者也。淮阴侯见高帝于汉中，论刘、项短长，画取三秦，如指诸掌，及佐帝定天下，汉中之言，无一不酬者。诸葛孔明卧草庐中，与先主论曹操、孙权，规取刘璋，因蜀之资，以争天下，终身不易其言。此岂口传耳受尝试为之而侥幸其或成者哉。公在天圣中，居太夫人忧，则已有忧天下致太平之意，故为万言书以遗宰相。天下传诵。至用为将，擢为执政，考其平生所为，无出此书者。其于仁义礼乐，忠信孝弟，盖如饥渴之于饮食，欲须臾忘而不可得。如火之热，如水之湿，盖其天性有不得不然者。虽弄翰戏语，率作，必归于此。故天下信其诚，争师尊之。【注】韩、范、富、欧阳韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，皆北宋名臣。5.对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ）A. 恨子不识范文正公 恨遗憾B．彼三杰者，皆得从之游 游交往C．汉中之言，无一不酬者 酬报答D．其于仁义礼乐，忠信孝弟 弟尊敬兄长6．下列各组加点虚词，用法和意义相同的一组是（ ）A.士有自京师来者 然不敢辞者，自以八岁知敬爱公B.尽以告之 因蜀之资，以争天下C.彼三杰者，皆得从之游，而公独不识 欲须臾忘而不可得D.如伊尹、太公、管仲、乐毅之流 如火之热，如水之湿7.下列句子中，全都直接表现苏轼对范仲淹敬仰的一组是（ ）①此天人也耶，则不敢知；若亦人耳，何为其不可!②既葬而墓碑出，读之至流涕，曰“吾得其为人。”③若获挂名其文字中，以自托于门下士之末，岂非畴昔之愿也哉！④而公独不识，以为平生之恨。⑤虽弄翰戏语，率作，必归于此。⑥故天下信其诚，争师尊之。A. ①②⑥ B. ②⑤⑥ C. ③④⑤ D. ②③④8.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是A.苏轼小时候所听说的《庆历圣德诗》，颂扬了包括范仲淹在内地十一个人，所以苏轼对范仲淹仰慕已久，但一直没能见到他。B.苏轼认为，自己已认识了韩琦、富弼、欧阳修三人,遗憾还没认识范仲淹,答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望。C.苏轼举伊尹、太公、淮阴侯、诸葛孔明等人为例，是为了说明范仲淹就像他们一样，早就有辅佐人君称王称霸的抱负，并且一以贯之，终身不易。D.这篇序言如叙家常，通过童年的记忆、考中进士后的结交逸事等的叙写，着力歌颂了范仲淹的功德，表达了自己对范仲淹的倾慕之情。9.（1）把划横线的句子翻译成现代汉语（6分）①是岁登第，始见知于欧阳公，因公以识韩、富。 ②公之功德，盖不待文而显，其文亦不待序而传。 （2）断句范仲淹二岁而孤家贫无依少有大志每以天下为己任发奋苦读或夜昏怠辄以水沃面食不给啖粥而读既仕每慷慨论天下事奋不顾身。 答案 (一)5、答案．C(酬实现。)6、答案. C（A、定语后置的标志；引出原因。B、连词，表修饰；连词，表目的。C、都表转折。D、指示代词，这些；结构助词，的）7、答案．D(①不能表现苏轼对范仲淹景仰，⑤⑥句间接表现苏轼对范仲淹景仰。)8、答案．B(“自己答应为其作序，是为了实现结识范仲淹的愿望”的说法有违文意。)9、答案．(1)这一年(我)考中进十，才被欧阳公所赏识(了解)，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。(被动句式“见……于”、“知”、“因”各1分。) (2) 范文正公的功德，不需要靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。（“待”“显”“传”各1分）（2）断句范仲淹二岁而孤家贫无依少有大志每以天下为己任发奋苦读或夜昏怠辄以水沃面食不给啖粥而读既仕每慷慨论天下事奋不顾身。 【参考译文】庆历三年，我刚刚童年，进入乡校，有一位从京师来的读书人，拿鲁地人石守道写的《庆历圣德诗》给乡校的老师看。我从 旁边偷看，就能够诵读通晓文中的语句，我拿文中称颂的十一个人是什么样的人这个问题问先生，先生说“小孩子知道这些有什么用?”我说“(如果)他们是 天子，(我)就不敢知道；如果(他们)也是普通的人，我为什么就不可以知道他们!”先生认为我说的话奇特，把这十一个人的情况全部告诉了我们，并且说 “韩琦、范仲淹、富弼、欧阳修，这四个人，是人中豪杰。”当时虽然没有完全明白(这句话)，却已经私下记住他们了。嘉祐二年，我才来参加进士考试到京师， 范公却(已经)去世了。安葬之后，墓碑立好，我读碑文以至于流泪，说“我知道了他的为人。”十五年没有见到范公一面，难道不是命运(的安排)吗! 这一年(我)考中选士，才被欧阳公所赏识，通过欧阳公认识了韩琦、富弼。他们都用对待国家精英的礼节对待我，说“遗憾你没有结识范文正公。” 唉!范文正公的功德，不需要文靠文章显扬，他的文章也不需要靠序而留传。(我)不敢推辞的原因，(是)自从在八岁知道敬重爱戴范公，到现在已经四十七 年了。那三位豪杰，都能够跟从他们交游，而范文正公唯独没有结识，我认为是平生的遗憾，如果能够在他的文章中挂名，来私自在他的门客的末流托名，难道不也 是往昔的愿望吗?古代的君子，像伊尹、太公、管仲、乐毅这些人，他们辅佐人君称王称霸的谋略，郡本来在乡野之中就确立了，不是做官后 学习的。淮阴侯在汉中见汉高帝，评论刘邦、项羽的长短，谋划取得三秦，像在手掌上比划，等到辅佐汉高帝平定天下，汉中的言论，没有一样不得到实现的。诸葛 孔明隐居茅庐之中，与先主(刘备)评论曹操、孙权，谋划攻取刘璋，依靠蜀地的资本，争夺天下，终身不改变他的见解。这难道是道听途说尝试着做而侥幸成功 的？范文正公在天圣年问，为母亲守孝，就已经有了心忧天下实现太平的心愿，所以写万言书来送给宰相，天下人都传诵它。到了他被任用为将领，被提拔为执政， 考查他一生所做的事情，没有超出这本书的。他对于仁义礼乐，忠信孝悌，像饥渴的人对于饮食，想要片刻忘记都不可能。像火的热,像水的湿，是他的天性有不得 不这样的地方。即使是执笔戏言，顺着本性写作，一定归结到这种天性。所以天下人相信他的真诚，争相师从他、尊崇他。

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