可得闻与翻译,孟子梁惠王下翻译
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《庄暴见孟子》全文翻译
翻译 庄暴进见孟子，说“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。”接着问道“喜好音乐怎么样啊？”孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！” 几天后，孟子在觐见齐王时问道“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？”齐王脸色一变，不好意思地说“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。” 齐王说“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。”孟子说“少数人一起欣赏音乐快乐，多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？”齐王说“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。” 请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣。 见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。 原文 庄暴见孟子，曰“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。”曰“好乐何如？”孟子曰“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。” 曰“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”曰“可得闻与？”曰“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰“不若与人。”曰“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰“不若与众。” “臣请为王言乐。今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹩頞而相告曰‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。’见羽旄之美，举疾首蹩頞而相告曰‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。 出处出自战国时期孟子的《庄暴见孟子》。 扩展资料 赏析 孟子长于言辞，在辩论中经常设譬，以小喻大，逻辑性很强，有极强的说服力；其文气势磅礴，笔带锋芒，又富于鼓动性，对后世散文有很大的影响。 文章由叙入议，先通过庄暴和孟子的问答引出话题“好乐何如”，然后叙述孟子如何就这个话题因势利导地劝说齐王要“与民同乐”。文章围绕着“音乐”这一话题，阐明不“与民同乐”就会失去民心，而“与民同乐”就会得到民心、统一天下的“王道”思想。 孟子并不是开门见山地把自己的论点摆出来，而是巧妙地运用对话的方式，在谈话中自然地转换话题，借题发挥，从齐王好乐切入，归结到与民同乐的主旨上。 在与庄暴的谈话中，孟子只有一句话“王之好乐甚，则齐国其庶几乎”，点出了齐王好乐与齐国政治的关系这个论题，但未加论述。在与齐王谈话中，孟子又从好乐切入，巧妙地重提论题，然后与齐王两问两答，从谈话气氛和思想感情上把齐王引导到自己的论题上后，孟子才进入自己的谈话主题。 这则故事中，孟子主要想要告诉君主仁君应“与民同乐”，实行“仁政”。全章以音乐为题，说明不与民同乐就会失去民心；与民同乐就会得到民心，统治天下。这与民同乐与儒家礼乐治天下的思想是一致的。
《庄暴见孟子》的全文翻译及其考点
庄暴进见孟子，说“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。” 接着问道“喜好音乐怎么样啊？” 孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！” 几天后，孟子在进见宣王时问道“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？” 宣王脸色一变，不好意思地说“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。 孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。” 宜王说“能让我知道是什么道理吗？” 孟子说“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？” 宣王说“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。” 孟子说“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？” 宣王说“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。” 孟子说，“那就让我来为大王讲讲欣赏音乐的道理吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互 诉苦说‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围 猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉苦说‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷 困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。 “假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说‘我们大王大概没有疾病吧，要 不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说‘我们大王 大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。君王若能仁慈无私，所喜欢的音乐 必然日渐和雅，如和风细雨润人心田。礼乐天然，出自心田，民之乐即王之乐，天下同此乐，王之有也即民之有，这就是真正 天下大同、仁德治世的王道。倘若大王与百姓一起娱乐，共同分享内心的喜悦，那么就会受到天下人的拥戴！” 乐，那就可以称王于天下了。”
《庄暴见孟子》的翻译、
一般来讲，授人以鱼不如授人以渔。以后碰到翻译，可以直接百科，一般的古文都有。 现在还是把翻译放到下面，供参考。 庄暴进见孟子，说“我被大王召见，大王告诉我（他）喜好音乐的事，我没有话应答。” 接着问道“喜好音乐怎么样啊？” 孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！” 几天后，孟子在觐见宣王时问道“大王曾经和庄子谈论过爱好音乐，有这回事吗？” 宣王脸色一变，不好意思地说“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。 孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。” 宣王说“能让我知道是什么道理吗？” 孟子说“独自一人欣赏音乐快乐，与和他人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？” 宣王说“不如与他人一起欣赏音乐更快乐。” 孟子说“和少数人一起欣赏音乐快乐，与和多数人一起欣赏音乐也快乐，哪个更快乐？” 宣王说“不如与多数人一起欣赏音乐更快乐。” 孟子说，“请让我给大王讲讲什么是真正的快乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹箫奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的仪仗，都愁眉苦脸地相互诉苦说‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。 “假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。 “ 假如大王能和百姓们同乐，那就可以成就王业，统一天下。”
《孟子梁惠王下》 全文 原文加翻译
原文 孟子见齐宣王曰“所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。王无亲臣矣。昔者所进，今日不知其亡也。”王曰“吾何以识其不才而舍之?”曰“国君任贤，如不得人，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与?左右皆曰贤，未可也;诸大夫皆曰贤，未可也;国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听;诸大夫皆曰不可，勿听;国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听;诸大夫皆曰可杀，勿听;国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” 齐宣王问曰“汤放桀，武王伐纣，有诸?”孟子对曰“于传有之。” 曰“臣弑其君可乎?” 曰“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人，谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 齐人伐燕，胜之。宣王问曰“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国，伐万乘之国，五旬而举之。人力不至于此，不取，必有天殃。取之，何如?”孟子对曰“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉?避水火也。” 齐人将取燕，诸侯谋救之。宣王曰“诸侯多谋伐寡人者，何以待之?”孟子对曰“臣闻以七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。书曰‘汤一征，自葛①始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨。曰‘奚为后我?’民望之若大旱之望云霓也。使市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。书曰‘后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也。天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪②，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。” (节选自《孟子·梁惠王下》有删改) 词语注释 ①葛远古时期的部落名。 ②旄倪(máo ní)指被俘虏的老人和幼儿。
孟子梁惠王下原文及翻译
孟子·梁惠王下》-孟子·梁惠王下原文 齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰“诸侯多谋伐寡人者，何以待之？” 齐国攻打燕国，打下了燕国。别的诸侯国合谋去救燕国。宣王说“很多诸侯谋划来攻打我，怎么对付他们呢？”孟子对曰“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨，南面而征，北狄怨，曰‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降，民大悦。《书》曰‘徯我后，后来其苏。’今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之不得已，将使卑逾尊，疏逾戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之，见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之，见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之，见可杀焉，然后杀之。故曰国人杀之也。如此，然后可以为民父母。” 《孟子·梁惠王下》-孟子·梁惠王下译文 孟子回答道“我听说凭七十里见方的一大块地方就统一了天下的，商汤就是这样。没有听说凭着千里见方的一大块地方还怕别人的。《尚书》上说‘商汤的征伐，从葛开始。’天下的人都信任商汤，他向东征伐，西边的民族就埋怨，向南征伐，北边的民族就埋怨，（他们埋怨）说‘为什么（不先征伐我们这里，而要）把我们放到后头呢？’人民盼望他，如同大旱时节盼望乌云虹霓一样。（汤的军队到了一地，）赶集市的照常做买卖，种田的照常干农活。杀了那里的暴君，慰问那里的百姓，像是及时雨从天而降，百姓欣喜若狂。《尚书》上又说‘等待我们的君王，君王来了，我们就得到新生。’现在，燕国虐待它的百姓，大王去征伐它，百姓都以为会把他们从水深火热中拯救出来，所以用竹筐盛了饭，瓦壶装了酒，迎接大王的军队。如果您杀戮他们的父兄，囚禁他们的子弟，毁坏他们的宗庙，搬走他们国家的宝器，那怎么行呢？天下本来就畏忌齐国的强大，现在齐国扩大了一倍的土地却不施行仁政，这就使得天下的诸侯要出兵攻打您了。大王赶快发布命令，把被抓的老人孩子遣送回去，停止搬运燕国的宝器，同燕国人商量，选立一个新国君，然后撤离燕国，那么还来得及阻止（各国动兵）。”
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