野菜和水煮是谁写的,时挑野菜和根煮,旋斫生柴带叶烧。出自哪首古

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赣南游击词 意思 不要什么注释，要解释，每句的解释！！！！！！

　　赣南游击词·一九三六年夏 　　天将晓，队员醒来早。露侵衣被夏犹寒，树间唧唧鸣知了。满身沾野草。---- 天快亮了，队员早早醒来，露水打湿衣服夏天也还是很寒凉的，树上的知了在不停的叫着，满身沾满了野草。 　　天将午，饥肠响如鼓。粮食封锁已三月，囊中存米清可数。野菜和水煮。-----天快到中午了， 战士的肚子咕咕叫，粮食封锁已经三个月了，背带中的存粮所剩不多，只能就这野菜和水煮了。　　 　　日落西，集会议兵机。交通晨出无消息，屈指归来已误期。立即就迁居。-----太远西沉，召集大家一起商议军机，联络员早上出去也没有消息，算算回来也要误期，于是决定马上就迁移。 　　 夜难行，淫雨苦兼旬。野营已自无篷帐，大树遮身待天明。几番梦不成。-----夜晚难行，加上绵绵的几天的苦雨，野营都没有帐篷了，只好大树底下卧着等待天明，几乎都睡不成。 　　天放晴，对月设野营。拂拂清风催睡意，森森万树若云屯。梦中念敌情。----天气放晴了，在月亮下设野营，清风拂来睡意浓，森森的树木仿佛云堆一样，梦中还在思量着敌情， 　　休玩笑，耳语声放低。林外难免无敌探，前回咳嗽泄军机。纠偏要心虚。 -----休要玩笑，耳语尽量声音放低，树林外难免有敌人打探，上次咳嗽泄漏了军情，一定要虚心接受教训。 　　叹缺粮，三月肉不尝。夏吃杨梅冬剥笋，猎取野猪遍山忙。捉蛇二更长。---可叹没有粮食，三个月都没尝到肉味，冬夏吃杨梅剥卒竹笋，满山猎取野猪，半夜捉蛇充饥。 　　满山抄，草木变枯焦。敌人屠杀空前，人民反抗气更高。再请把兵交。----满山搜索，草木都变被烧焦，敌人屠杀人民凶残无比，人民的反抗气势更高涨，不断的要把敌人消灭。 　　讲战术，稳坐钓鱼台。敌人找我偏不打，他不防备我偏来。乖乖听安排。-----讲起战术，士兵们成竹在胸，敌人来找我们的时候我们偏偏不打，敌人不防备的时候我们再进攻，队员们都积极听安排 。 　　靠人民，支援永不忘。他是重生亲父母，我是斗争好儿郎。革命强中强。----依靠人民的支援我们不能忘记，人民是再生父母，游击队是战斗好儿郎，革命队伍强者中的强者。 　　勤学习，落伍实堪悲。此日准备好身手，他年战场获锦归。前进心不灰。---- 勤奋学习，如果落伍就是悲哀的事情，今天准备好身手，他日在战场将获胜而归，不断前进，不灰心去学校。 　　莫怨嗟，稳脚度年华。贼子引狼输禹鼎，大军抗日渡金沙。铁树要开花。----不要叹息，稳定好阵脚，一定要把那些贼子都打败，大军抗日一定会取得胜利，铁树也会开花。 　　注以上只是个人见解，希望抛砖引玉，各位不断指正。

赣南游击词全词的解释

天还未晓，游击队员们就早早醒来了。为什么起得这样早呢？这是因为露侵衣被夏犹寒，树间唧唧鸣知了。五岭深山昼夜温差很大，夜风很凉，战士们席地而卧，裹在身上的衣服、被子（被子实为一条毯子）又被重浓的露水给打湿了，所以虽值夏时夜里还是觉得很冷。这里，一个侵字便把寒气袭人之状逼真地写了出来。还不仅如此，不解人意的知了也早早地在四周树间唧唧地聒噪起来，冷冻加吵闹，又怎么能让人睡得着呢？由于衣服都给露水打湿了，所以起身之后，浑身都沾满了野草 不仅是睡不好，饭也吃不饱。天将午，饥肠响如鼓。还不到开午饭时间肚子早饿得咕咕叫了。，由于敌人搞移民并村，把群众赶往山外，对山上的游击队长期实行粮食封锁，口袋里剩下的米已少得可以一粒粒数算了，因而只好野菜和水煮了。 睡不宁，吃不饱，还经常面临着敌人的合兵清剿和突然袭击。第三节写游击队傍晚时分正在集会议兵机，指挥员扳着指一算，联络员从早晨出去后一直没有传回消息，已过了约定归队的时限，所以立即果断地决定迅速转移他处。这一节表现出游击队富于警惕，机动灵活，巧于周旋。集会方机，反映出游击队的军事民主；交通晨出二句，则含蓄地反映出红军处境艰险，敌情瞬息万变；立即就迁居则表现了指挥员当机立断，迅敏制变。 接下来四、五两节进一步写行军野营的艰苦和月下野营时的高度警惕性。 连绵的阴雨已下了二十多天，在这样的天气里夜行军自然是又难又苦的。更糟糕的是由于敌人不断搜山、烧山，房屋皆被敌人烧光，恶风暴雨住无家，野营已自无篷帐，只好在大树底下遮身等待天明，努力想睡觉都几番梦不成。直到天气转晴，疲乏困顿的战士们才得以月下安营歇息。闷热的夏夜，徐徐的清风催动着人的睡意，繁盛茂密的树木聚集如云，正是避敌隐身的好所在。但就是在梦中，战士们仍然念着敌情，保持着高度的警惕性。 前五节是按时间顺序组织词章，六至八节则选取了三个不同的场景，从不同的角度和侧面表现游击健儿坚韧不拨的战斗精神。 第六节以战士们林中潜伏时的纠偏，继续写游击队的高度警惕性和严明的纪律性。战士们相互轻声提醒，潜伏时不要开玩笑，附耳说话也要把声音放低，免得被林外的敌探听到。上回不就是因为有人咳嗽暴露了行动秘密吗？一定要虚心接受教训，反映出了游击队严明的纪律性和战友们之间生死与共、亲如家人的密切关系。 第七节则借描写战士们采集野蔬、猎取野物的生活场景，表现了游击队为打破敌人的粮食封锁，积极主动地想办法克服困难以坚持斗争的坚定意志和乐观精神。遍山忙、二更长六个字热情洋溢地活现了游击队员们生机勃发、不知生活疲倦的生活情态。 第八节写敌人对五岭山区的疯狂清剿和军民高昂的革命斗志。满山抄指敌人对游击区的清剿，实行凶残至极的树砍光、屋烧光、人杀光的三光政策，军阀余汉谋还曾疯狂地夸下海口这一次不把共军打死，也要烧山把他们烧死，烧不死就把他们饿死、困死！野火烧不尽，春风吹又生。敌人凶残的清剿、屠杀，虽然惨绝人寰空前古，而革命军民矢志反抗、血战到底的决心却士气更高。兵交即交兵、交战的意思，一句再请把兵交，表达了战士们同仇敌忾、不屈不挠的英勇气概和顽强斗志。 组词的后半部分，即第九至第十二节，写我红军游击队的战略战术、远大理想和与人民群众的血肉关系，以提示红军能在敌人大军日搜夜剿下坚持斗争并战胜敌人的力量源泉。 第九节写游击队机动灵活的游击战术。鉴于第五次反围剿失败带来的教训和主力红军长征后苏区的敌我力量对比更加悬殊，在留守苏区的红军撤出中央革命根据地之前，项英和陈毅就根据中央的批示精神，开始作进行游击战争的准备，中央军区在宽田开办了游击训练班，陈毅和中央军区政治部主任贺昌等授课。突围至赣粤边区之后，即于1935年4月在大余西部的长岭召开的军政干部会上确立通过了坚持游击战争的方针。正如词中所写的，陈毅、项英等军事领导和指挥人员常常给战士们讲战术，还把游击战术编成歌诀，以便于不认识字的干部、战士们记住和掌握。红军游击队坚持机动灵活的游击战术，时而集中，时而分散，时而出击，时而隐蔽，声东击西，神出鬼没，处处掌握着主动权，使游击战术达到了最精彩的阶段。（陈毅1943年写给通缉新四军战斗的奥地利国际主义战士罗生特的信中语）。

求一句论语 要有详细的翻译和注解

　　【原文】 　　子曰君子不器。——《论语 为政第二》 　　【注释】 　　器器皿，机器、器械。在孔子那个时代，器一般就是青铜器之类的东东，尊啊、盏啊、鼎啊之类。器也是发展的，到了工业时代，器就发展为机器、机械，到了现代，又有了更高科技的产品，比如电脑、机器人什么的。呢，器就是实用的东西。 　　【译文】 　　孔子说君子不是器皿，不是机械，不是机器人。孔子这样讲是什么意思呢？让我们来看看器皿，每一种器皿都会有一种用途，有它存在的价值，即使以后器有所发展，也是只能用做特定的用途。这句的实际意思是，君子应当博学多才，不能只有一种才能，局限于某一种专门的学问。 　　【评析】 　　在《论语》里，孔子多处提到君子应如何，不应如何。君子这个话题就太大了，在这里就不讲了，只讲这一句君子不器。孔子这样讲的意思是，读书做事要抱着治国平天下的远大理想，而不仅仅是掌握一种生存的技能。君子要做社会的脊梁，栋梁，是推动历史、社会的发展和进步的人。 　　举个例子吧，谁被盖棺定论为“君子”了呢？我想到一个“戊戌六君子”，他们的所做所为，就是“君子”所为，他们是要使整个社会进行大变革，虽然他们没有成功，他们的君子行为永远被历史铭刻。 　　再举一个大家都非常熟悉的例子，周恩来说为中华之崛起而读书的故事，故事大家都熟悉，我就不再讲了，你看，周恩来“为中华之崛起”的读书之道，就是君子之道，周恩来从小就表现出“不器”的君子特质。而他的同学就不同了，比如他的一个同学读书就是为了帮家里算帐，这很明显就是掌握一种生活技能，就是孔子所讲的“器”了。 　　孔子在讲君子与小人的时候，喜欢对比，比如下面他就讲到“君子周而不比，小人比而不周”，在这一句，孔子讲了一句就打住了，没有对比小人，因为这句话反之是不成立的，即说器者小人是完全不对的，孔子没有否定器。 　　实际上，君子在一个社会来讲是凤毛麟角的，绝大多数人都是普通人。对普通人来讲，成“器”已经是很高的要求了，《礼记·学记》中就讲“玉不琢，不成器”。一块玉需要精心雕琢才能成器呢，所以成器就不一般了，不成器的人还是挺多的。 　　回过头再来讲周恩来的故事，周恩来的侄女周秉宜在一次演讲的时候，这样讲“其实做一个普通人，能够养活父母，能够帮助父亲算账，照顾好家里的店铺，都是非常好的理想，不能就认为这些同学就是志向平庸。”“周总理在教育我们这些晚辈的时候，也从来没有说过让我们去立大志、做大事、做大人物，将来去振兴中华，而是自始至终让我们做个普通人。”能帮父亲算帐、照顾好家里的店铺，当年那些孩子要能做到这些，就可以说是一个成器的孩子了。反观现在的富二代们，他们能帮父亲算帐、照顾好家里的店铺吗？ 　　孔子的教育目标是要培养君子，培养社会的栋梁，而不仅仅是培养成器的学生，他经常对学生们讲君子当怎样怎样。不过，孔子也没有放弃对一般学生的培养，比如，子张学干禄，就是子张问怎样才能挣钱养活自己，孔子并没有教他生活的某种技能，而是告诉他“言寡尤，行寡悔，禄在其中矣”，说话少犯错误，行动少后悔，俸禄就在其中了，并告诉他如何才能少犯错误，少做后悔的事，其实这也是教的为人处事的君子之道。 　　我们的学校，应当把培养君子作为第一理想，并把培养成器的孩子作为第二理想。周恩来之所以能成为一个不器的君子，与南开中学的培养是分不开的。我们来看一看南开的校训“允公允能”，就是公能兼备，培养南开学生既要具有“公”德，又要有服务社会的多方面能力。基于这种教育理念，南开中学培养了两代共和国总理，一位副总理，三个人大副委员长和四个政协副主席，45个院士…… 　　一个社会，如果有一批不器的君子，成批成器的人才，这个社会就会是一个朝气蓬勃、发展迅速的社会了。

时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。任是深山更深处，也应无计避征徭。

夫因兵死守蓬茅，麻苎衣衫鬓发焦。 桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。 时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。 任是深山更深处，也应无计避征徭。

杜荀鹤《山中寡妇》的原文（立刻要）

　　山中寡妇 　　杜荀鹤 　　夫因兵死守蓬茅， 麻苎衣衫鬓发焦。 　　桑柘废来犹纳税， 田园荒后尚徵苗。 　　时挑野菜和根煮， 旋斫生柴带叶烧。 　　任是深山更深处， 也应无计避征徭。 　　此诗通过山中寡妇这样一个典型人物的悲惨命运，透视当时社会的面貌，语极沉郁悲愤。 　　唐朝末年，朝廷上下，军阀之间，连年征战，造成“四海十年人杀尽”（《哭贝韬》），“山中鸟雀共民愁”（《山中对雪》）的悲惨局面，给人民带来极大的灾难。此诗的“夫因兵死守蓬茅”，就从这兵荒马乱的时代着笔，概括地写出了这位农家妇女的不幸遭遇战乱夺走了她的丈夫，迫使她孤苦一人，逃入深山破茅屋中栖身。 　　“麻苎衣衫鬓发焦”一句，抓住“衣衫”、“鬓发”这些最能揭示人物本质的细节特征，简洁而生动地刻画出寡妇那贫困痛苦的形象身着粗糙的麻布衣服，鬓发枯黄，面容憔悴，肖其貌而传其神。从下文“时挑野菜”、“旋斫生柴”的描写来看，山中寡妇显然还是青壮年妇女，照说她的鬓发色泽该是好看的，但由于苦难的熬，使她鬓发早已焦黄枯槁，显得苍老了。简洁的肖像描写，衬托出人物的内心痛苦，写出了她那饱经忧患的身世。 　　，对这样一个孤苦可怜的寡妇，统治阶级也并不放过对她的榨取，而且手段是那样残忍“桑柘废来犹纳税，田园荒后尚征苗。”此处的“纳税”，指缴纳丝税；“征苗”，指征收青苗税，这是代宗广德二年开始增设的田赋附加税，因在粮食未成熟前征收，故称。古时以农桑为本，由于战争的破坏，桑林伐尽了，田园荒芜了，而官府却不顾人民的死活，照旧逼税和“征苗”。残酷的赋税剥削，使这位孤苦贫穷的寡妇何以为生呢？ 　　“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”，只见她不时地挖来野菜，连菜根一起煮了吃；平时烧柴也很困难，燃生柴还要“带叶烧”。这两句是采用一种加倍强调的说法，通过这种艺术强调，渲染了山中寡妇那难以想象的困苦状况。，诗人面对民不聊生的黑暗现实，发出深沉的感慨“任是深山更深处，也应无计避征徭”。深山有毒蛇猛兽，对人的威胁很大。寡妇不堪忍受苛敛重赋的压榨，迫不得已逃入深山。，剥削的魔爪是无孔不入的，即使逃到“深山更深处”，也难以逃脱赋税和徭役的罗网。“任是”、“也应”两个关联词用得极好。可以看出，诗人的笔触象匕首一样揭露了封建统治者的罪恶本质。 　　诗歌是缘情而发，以感情来拨动读者心弦的。《山中寡妇》之所以感人，正在于它富有浓厚的感情色彩。但诗并不直接抒情，而是把感情诉诸对人物命运的刻画描写之中。诗人把寡妇的苦难写到了极至，造成一种浓厚的悲剧氛围，从而使人民的苦痛，诗人的情感，都通过生活场景的描写自然地流露出来，产生了感人的艺术力量。，诗又在形象描写的基础上引发感慨，把读者的视线引向一个更广阔的境界，不但使人看到了一个山中寡妇的苦难，而且使人想象到和寡妇同命运的更多人的苦难。这就从更大的范围、更深的程度上揭露了残酷的剥削，深化了主题，使诗的蕴意更加深厚。

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