饮中八仙歌诗意,关于杂谈方面有哪些经典的中华句典？

今天给各位分享饮中八仙歌诗意的知识，其中也会对饮中八仙歌诗意进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注皮肤病网，现在开始吧！

杜甫的《绝句》的诗意

杜甫的《绝句》诗意如下 两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。 赏析 整首诗描绘的是以作者家为事件发生的中心地，时间在春末夏初的六月，家旁的柳树上成双结对的黄鹂鸟在卿卿我我地鸣叫，预示着什么事要发生。果不其然，作者所有的努力都没有白费，有船来接作者与一群高洁之士要同去做官了。事件脉络表达的非常清晰明确。 　　时间、事件、地点、情节、故事表述完满。并且互相印证、更有无限的想象空间。感知、感怀、感恩还注入了“修身、齐家、治国、平天下”这个人类最伟大的人生理想。更体现了文化人那种“穷则独善其身 达则兼济天下”的做人境界。表面看上去写的是优美的景物，实际上则寄托了作者此时此刻的志趣情操。 　　全诗以赋的方法写作，且浑然天成，而又恰到好处不露痕迹。以至于外行人以为杜甫这首诗是在描写自然风景。上下两句，两两相对，且那些明比、暗喻让人浮想联翩。是运用“赋、比、兴”的经典之作。让人见识到了什么叫托物言志，什么是诗的语言。读这样的作品几乎是与读福尔摩斯探案小说一样引人入胜。诗词之妙莫过如此。杜甫再一次向人们述说诗是不可翻译的。

杜甫的绝句 诗意

诗意此诗描写早春景象，四句四景，又融为一幅生机勃勃的图画，在欢快明亮的景象内，寄托着诗人对时光流逝、孤独无聊的失落之意。 《绝句》 唐代杜甫 两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。 窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 译文两只黄鹂在翠绿的柳树间婉转地歌唱，一队整齐的白鹭直冲向蔚蓝的天空。我坐在窗前，可以望见西岭上堆积着终年不化的积雪，门前停泊着自万里外的东吴远行而来的船只。 扩展资料 这首诗之所以更多人传颂，可能是因为它更为生动而容易被记忆且朗朗上口。“两个”、“一行”；“鸣”、“上”；窗“、”门“；”千秋“、”万里“等等。 黄鹂，有两个，在翠柳边上鸣～这就有了鸟的脆声；白鹭，有一行，在望青天飞，这就有了一个动作（态）轨迹；点线面就构成了一幅图画。 然后，杜甫还为画面添了一些靓丽的颜色，黄、翠绿、白、青蓝～真心觉得家长们可以就这两句诗尝试陪小朋友们一起画一幅画作。——后面两句诗，稍微难一点点。——窗含，在草堂的窗框边上蕴含着。 西岭，指的是西山雪岭（在成都附近，现在若在杜甫草堂是难以看到的，因为被高楼大厦都挡住了；杜甫年代，说不定真的是可以抬头就能看到）。西山雪岭，成都人都知道那里的雪是长年积存的。，有了千秋雪。 门泊，在草堂门外的河边停泊着。 东吴，历史上的东吴在长江的下游，这里指的是长江下游而来的。万里船，万里之外而来的船只。在当时是乱世后稍微安好一点的时期，船只的禁航刚刚被打破，这只来自万里之外的东吴船还是个经济、民生得以逐步恢复的信号。 这两句，其实暗藏对比，也蕴含了转折。千秋之积雪，挡不住万里之船。

杜甫《绝句》的诗意是?

【日试万言，倚马可待】出自唐代李白《与韩荆州书》。倚马指身靠战马写文章，《世说新语》中记载晋代袁宏随桓温出征，曾倚马起草文书，当即完成，后常用“倚马可待”形容才思敏捷、一挥而就。意思是一天之内就能写出一万字的文章，靠在战马前动笔，当即就可以完成。 【诗中有画，画中有诗】出自宋代苏轼《东坡题跋·书摩诘蓝关烟雨图》。意思是诗中隐蕴着画的意境，画中饱含着诗的美妙。 【思风发于胸臆，言泉流于唇齿】出自晋代陆机《文赋》。意思是文思发自于内心，如风飞扬；言语流于唇齿，似泉流淌。诗句用风和泉形容人才思敏捷、文笔流畅。 【嬉笑怒骂，皆成文章】出自宋代黄庭坚《东坡先生真赞》。意思是说笑、恼怒、谩骂，随口说出的话，都是好文章。用来赞扬文章文笔灵活绝妙。 【不著一字，尽得风流】出自唐代司空图《二十四诗品·含蓄》。著同“着”，接触到。风流指诗中所描绘的事物的精神实质。意思是不使用一个直接的词语，却将事物的精神实质表达得透彻淋漓、美妙超逸。 【吟咏之间，吐纳珠玉之声】出自（南朝·梁）刘勰《文心雕龙·神思》。吐纳谈吐，发出声音。珠玉比喻诗文之美。意思是吟诵咏唱诗文的时候，发出的声音就好像吐珠纳玉般的悦耳动听。极言诗文语言的美妙和生动。 【笔落惊风雨，诗成泣鬼神】出自唐代杜甫诗《寄李十二白二十韵》。惊风雨形容迅速、敏捷。泣鬼神形容神妙。意思是下笔犹如疾风暴雨，诗写成能使鬼神感动而哭泣。赞叹李白下笔之敏捷，诗篇之神妙。 【惊骛八极，心游万仞】出自晋代陆机《文赋》。骛急驰。八极八方的极边，形容极远。仞古代的长度单位，万仞，形容极高。意思是精神飞驰于八极之远，心神游览于万仞之高。用来比喻作品想象力丰富，不受时空的限制和束缚。 【仰之弥高，钻之弥坚】出自《论语·子罕》。弥更加，越发。钻钻研。意思是越是抬头仰望，越觉得高远；越是用心钻研，越觉得深奥。原是孔子的学生颜渊对孔子道德、学问的赞叹。后多用来赞扬某人的才学。 【闳其中而肆其外】出自唐代韩愈《进学解》。闳也作“宏”，博大精深。中指内容。肆奔放自由。外文辞，即文章的形式。意思是文章的内容博大精深，而其形式和文辞上却流畅奔放。极言文章之妙。 【小诗有味似连珠】出自宋代苏轼诗《生日王郎以诗见庆次其韵并寄茶二十一片》。连珠古代文体名，晋代玄傅曾说其“辞丽而言约”、“历历如贯珠”，而得名。意思是诗文虽然短小，但每一句都隽永有味，就像串联的珠子，每一粒都晶莹剔透。 【此中有真意，欲辨已忘言】出自晋代陶渊明诗《饮酒》。辨同“辩”，解说。意思是置身于大自然中，其中有不尽的妙趣真意，想要解说，但却忘记了该怎么去说。诗句原意是赞誉作者的隐居生活，现长用来形容诗文蕴涵着不可言传的意趣和神韵。 【复忆襄阳孟浩然，清诗句句尽堪传】出自唐代杜甫诗《解闷》。意思是又想起了襄阳的孟浩然，他的诗句，清新亮丽，句句都值得流传后世，流芳千古。此句原为作者称赞孟浩然的诗句所作，现在人们也常用来称赞那些清新亮丽的诗句或文章。 【杜诗韩集愁来读，似请麻姑痒处抓】出自唐代杜牧诗《读韩杜集》。杜韩指杜甫和韩愈。麻姑相传为一位仙人，《神仙传》中曾记载“麻姑鸟爪，蔡经见之，心中含言，背大痒时，得此爪以爬背，当佳。”意思是烦忧的时候，读读杜甫的诗，韩愈的文，就像是在大痒之时，请到了麻姑抓痒一样的惬意舒适。诗句用“麻姑搔痒”这一形象的比喻赞美了杜诗韩文的精美。 【信手拈来世已惊，三江衮衮笔头倾】出自金代王若虚诗《论诗》。三江指四川境内的岷江、涪江和沱江。衮衮即“滚滚”，形容大水奔流的样子。意思是写诗作文时能熟练地运用各种材料，不假细琢，写起来就像滚滚的江水一样，豪放洒脱。诗句常用来赞誉写作者才思敏捷、挥洒自如。

关于文采方面有哪些经典的中华句典？

【少而不学，长无能也】出自《孔子家语·三恕》。意思是年少的时候不好好学习，长大了以后就不会有什么才能。 【少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明】出自汉代刘向《说苑·建本》。炳点燃。意思是小的时候爱好学习，就好像是初升的太阳；到了壮年的时候爱好学习，就好像是中午的阳光；到了老年的时候才爱好学习，就好像是点燃的蜡烛的亮光。说明人只要学习，不管什么时候，总会看到光明。 【君子之学，死而后已】出自清代顾炎武《与人书》。意思是君子对学问的追求，直到死才肯结束。 【君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已】出自《论语·学而》。求追求。正纠正。意思是君子不追求饮食的饱足，不追求居住的安逸，做事勤敏而说话谨慎，亲近有德之人来匡正自己，这就算得上是好学了。 【知无务，不若愚而好学】出自《淮南子·修务训》。知同“智”，聪明。意思是人虽聪明，但如果不能专心致力于学习，还不如愚钝而好学的人。说明人应勤奋好学，不能自恃聪明。 【敏而好学，不耻下问】出自《论语·公冶长》。意思是机敏而好学，不以向不如自己的人请教学问为耻辱。 【学，须是如饥之须食，寒之须衣始得】出自宋代朱熹《上蔡先生语录》。须第一个“须”为必须；后两个为需要。意思是对于学习，应该像饥饿的人对饭食的需要，寒冷的人对衣物的需要一样才行。 【人之为学，不日进则日退】出自清代顾炎武《与人书》。意思是人们的学习，如果不能每天进步，那么就会每天都退步。说明学习应勤奋。 【人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣】出自清代彭端淑《为学一首示子侄》。意思是做学问有难易之分吗？如果真正学起来，难的也变得容易了；如果不学，简单的也就变难了。 【人莫不知学之有益于己也，不能者，嬉戏害之也】出自《淮南子·泰族训》。嬉戏玩耍。意思是没有人不知道学习对自己是有好处的，但之所以没有学习，都是因为贪玩所害呀。 【不可怙者天，不可画者人】出自宋代杨万里《庸言》。怙依赖。天天资，天赋。画划界限，局限。人指后天努力。意思是不可以依赖的是自己的天分，不可限量的是后天的努力。 【不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海】出自《荀子·劝学》。跬步半步。意思是没有半步半步的积累，就无法行走千里的路程；不汇聚细小的溪流，就不能汇聚成广阔的江海。比喻学习在于积累。 【不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也】出自《荀子·劝学》。深溪深谷。意思是不登上高山，就不知道天有多么高远；不看到深谷，就不知道地有多么深厚。 【古人学问无遗力，少壮功夫老始成】出自宋代陆游诗《冬夜读书示子聿》。意思是古人学习总是不遗余力的，从少壮时就开始努力用功，到年老的时候才有所成就。 【圣人是肯做工夫庸人，庸人是不肯做工夫圣人】出自清代颜元《习斋先生言行录·齐家》。意思是智能高的人是勤奋肯干的庸人，而那些无所作为的庸人则是不肯用功的圣人。说明只要肯用功，即便是庸人也能为圣人，如果不肯用功，就是圣人也会变成庸人。 【发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至】出自《论语·述而》。意思是发奋读书，便忘记了吃饭，学有所得就高兴地忘记了忧愁，不知道老年就要到了。形容学习之勤奋。 【有一时之暇，即一时可学也；有一日之暇，即一日可学也】出自明代薛暄《论取友为学答周秉忠书》。意思是有一时的闲暇，就可以用这一时的闲暇来学习；有一天的闲暇，就可以用这一天的闲暇来学习。 【求之而后得，为之而后成，积之而后高，尽之而后圣】出自《荀子·儒效》。意思是不断地追求，然后才能有所收获；不断地实践，然后才能有所成就；不断地积累，然后才能有所提高；不断地完善，然后才能成为圣人。 【君子之于学也，其不懈犹上天之动，犹日月之行，终身，没而后已】出自汉代徐干《中论·治学》。勤勉不倦的样子。没死去。意思是君子对于学习，就好比是上天的运动、日月的运行一样，始终不停歇，直到死去的那一刻。 【君子之学也，其可一日而息乎】出自宋代欧阳修《杂说》。意思是君子学习，怎么能够有一日停歇呢？说明学习应始终坚持不懈。 【刺股情方励，偷光思益深】出自唐代孟简诗《惜分阴》。刺股用锥子扎大腿，《战国策》中记载苏秦苦读的故事“读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。”偷光即凿壁借光，《西京杂记》中记载匡衡勤学的故事“勤学而无烛，邻舍有烛而不逮，衡乃穿壁引其光，以书映光而读之。”意思是觉得困了，就用锥子刺自己的大腿，这样才能更加激发自己勤奋学习的精神；像匡衡那样穿壁引光来苦读，才能使学到的知识更加深刻扎实。 【学之广在于不倦，不倦在于固志】出自晋代葛洪《抱朴子·崇教》。意思是要想取得广博的知识，就在于要孜孜不倦地学习，能够孜孜不倦地学习，就在于有坚定的志向。说明取得广博知识的基础和保障就是要立志勤学。 【学无早晚，但恐始勤终随】出自宋代张孝祥《勉过子读书》。随不努力，放任。意思是学习不在于起步的早或晚，只怕开始的时候勤奋，到就放任了。 【学而不已，阂棺乃止】出自汉代韩婴《韩诗外传》。阂棺盖上棺盖，比喻去世。意思是学习没有完结的时候，直到死去才算停止。 【学而不厌，诲人不倦】出自《论语·述而》。厌满足。诲教导。意思是对自己的学习不感到满足，教诲别人不觉得厌倦。后多用这两句来形容人勤奋学习、耐心教人的高尚行为。 【学者用功，须是渐进而不已，日计不足，岁计则有余】出自明代朱舜水《题安秋觉逐日功课自实策》。意思是钻研学问应该循序渐进，从不间断。每天积累一点，虽然不算多，但若能长年累月地坚持，知识自然就会丰富起来了。 【学海迷茫未有涯，何来捷径指褒斜】出自清代赵翼诗《上元后三日藏堂过访草堂》。褒斜山谷名，在陕西省终南山，这里指终南山。意思是知识就像广阔的海洋一样无边无际，哪里有什么终南捷径呢？说明只有勤奋刻苦，才能学有所成。 【虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也】出自《礼记·学记》。意思是纵然有最美味的佳肴，不亲自品尝，就不知道它的味道；纵然有最好的学说，如果不去学习，也无法了解它的益处。 【莫言大道人难得，自是功夫不到头】出自唐代吕岩诗《绝句》。大道大道理。意思是不要说大道理难以掌握，那只是因为自己所下的工夫还不到家。 【著述须待老，积勤宜少时】出自宋代欧阳修诗《获麟赠姚辟先辈》。著述著书立说。积勤努力学习，积累学识。意思是撰写文章、著述立说要等到年老时再开始，但积累学问却要从年少时就开始。 【黑发不知勤学早，白首方悔读书迟】出自唐代颜真卿《劝学》。意思是年轻的时候不知道应该努力学习，到老的时候才后悔读书太晚了。 【锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂】出自《荀子·劝学》。锲刻。镂雕刻。意思是如果刻了几下就放弃，那么腐朽的木头也刻不断；如果坚持不懈地刻下去，就是金石也可以雕刻成功。比喻学习应持之以恒、坚持不懈。 【无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功】出自《荀子·劝学》。冥冥专心致志，不见他物。昭昭明白，融会贯通。惛惛意同“冥冥”，专心致志。赫赫显耀盛大的样子。意思是没有专心致志的思想，就不能达到融会贯通；不能潜心刻苦地钻研，就不会取得显赫的业绩。 【不学自知，不问自晓，古今行事未之有也】出自汉代王充《论衡·实知》。意思是不学习就能掌握，不勤问就能通晓，从古到今，还没有这样的事呢。 【圣贤之书不是教人专学作文字求取富贵，乃是教天下万世做人的方法】出自明代高攀龙《读书法示揭阳诸友》。作文字即写文章。意思是圣贤之书并不是只教人们写文章以求取荣华富贵，而是要教给天下世世代代做人的方法。 【读书破万卷，下笔如有神】出自唐代杜甫诗《奉赠韦左丞丈二十二韵》。破透彻理解。万卷虚数，指很多书。有神有神灵相助，即有了灵感。意思是熟读万卷书，写作起来得心应手，就像有神灵相助一样。

关于苦读方面有哪些经典的中华句典？

【不教不学，闷然不见己缺】出自唐代韩愈《应科目时与人书》。意思是不通过教授别人以及自己的学习，就不能发现自己的不足和缺点。 【为学大病在好名】出自明代王阳明《传习录》。意思是做学问最忌讳的就是贪图虚名。 【圣人之于天下，耻一物之不知】出自汉代扬雄《法言·君子》。意思是对于天下的事情，有一件不知道的，圣人都会觉得耻辱。 【学不博者，不能守约；志不笃者，不能力行】出自宋代杨时《二程粹言·论学篇》。守约掌握要领。意思是学识不够渊博，就无法得其要领；志向不够坚定，就不会努力实行。 【学博而后可约，事历而后知要】出自明代王廷相《慎言·见闻篇》。约简约，要领。要重要。意思是学识渊博了，然后才能得到其要领；事情经历得多了，然后才能知道其重要。说明人应当多学习、多经历。 【学不必博，要之有用】出自宋代罗大经《鹤林玉露》。意思是学识不一定要有多么渊博，最重要的是能够学以致用。 【有师法者，人之大宝也；无师无法者，人之大殃也】出自《荀子·儒效》。法法度。意思是能够有老师、有法度是人最为宝贵的事情；没有老师、没有法度是人最为不幸的事情。 【学者不长进，只是好己胜】出自《陆象山集·语录》。意思是学习的人不能有所长进，只是因为太爱自以为是、骄傲自满了。 【学者不长进，其病根只在护短，恐人笑己之不知也。一笑即耻，而终身之笑，顾不耻乎】出自《格言联璧·学问类》。顾难道。意思是为学之人之所以不能长进，根本原因就是护短，恐怕别人笑话自己无知。被别人笑话一次就觉得耻辱，被别人笑话一辈子就不是耻辱了吗？ 【学如不及，犹恐失之】出自《论语·泰伯》。意思是学习就好像是在追赶什么东西似的，总是怕追赶不上，等追赶上了，又害怕会失掉它。 【独是之语，高士不舍，俗夫不好；惑众之书，愚者欣颂，贤者逃顿】出自汉代王充《论衡·自纪》独是独到见解。逃顿即逃遁。意思是有独到时见解的言论，高尚之人不舍放弃，而庸人却不喜欢；迷惑众人的书本，愚钝的人欣然吟诵，而贤德之人却避而远之。 【学者不患才之不赡，而患志之不立】出自汉代徐干《中论·治学》。赡丰富。意思是为学之人不怕其才智不够丰富，而是怕他的志向不够坚定。 【不丑不能，不恶不知，尚矣】出自《吕氏春秋·孟夏纪·用众》。不不要。丑羞耻。恶讨厌，不喜欢，怕。意思是不因为自己有所不能而感到耻辱，不因为自己有所不知而觉得可怕，这是优点。 【学不足以修己治人，则为无用之学】出自清代方苞《年谱序》。意思是如果所学的知识不能够提高自己的修养，不能够服务于社会，就是没有用处的学问。 【生而不知学，与不生同；学而不知道，与不学同；知而不能行，与不知同】出自宋代黄晞《聱隅子·生学篇》。意思是人生在世，如果不知道学习，就如同没有出生一样；学习了而又不能领会其中的道理，就如同没学一样；领会了其中的道理而又不能实行，就如同没有领会道理一样。 【力学如力耕，勤惰尔自知。但使书种多，会有岁稔时】出自宋代刘过诗《书院》。种种植，这里指勤奋学习。稔庄稼成熟，比喻获得成功。意思是努力学习就如同努力耕种一样，该勤奋还是该懒惰，你自己知道。只要书读得多，总会有大获成功的时候。 【万般皆下品，惟有读书高】出自宋代汪洙《神童诗》。意思是所有的行当都是没有出息的，只有读书最高尚的。表现了旧社会对各行业的偏见。 【玉屑满箧，不为有宝；诗书负笈，不为有道】出自汉代桓宽《盐铁论·相刺》。箧箱子。笈竹制的书箱，能背在背上。意思是碎玉满箱，算不得拥有财宝；读了几箱子的书，也不等于就掌握了其中的道理。 【尽信书，则不如无书】出自《孟子·尽心下》。书这里专指《尚书》。意思是完全相信《尚书》里的话，还不如没有《尚书》。现多指不要迷信书本，不要被书本所束缚。 【但患不读书，不患读书无所用也】出自清代朱舜水《送林道荣之东武序》。意思是不担心读了书没有用，只怕不肯读书。 【读书百遍，其义自见】出自《三国志·魏志·王肃传》注引《魏略》。意思是书能读到上百遍，书中的含义也就自然懂了。 【居近识远，处今知古，惟学矣乎】出自《文中子·礼乐篇》。意思是要想住在近处而知道远处的事，生活在现代而了解古代的事，只有学习才能做到啊。 【要知天下事，须读古人书】出自明代冯梦龙《醒世恒言·三孝廉让产立高名》。意思是要想了解天下的世事沧桑，只有读通古人的书才行。 【读十篇不如做一篇】出自清代唐彪《文章多做始能精熟·引谚》。意思是读十篇文章也不如自己写一篇文章的收获大。 【读书贵神解，无事守章句】出自清代徐洪钧诗《书怀》。事从事。意思是读书贵在能够领会书中的主旨要领，而不必拘泥于它的章节和句子。 【读书切戒在荒忙，涵泳工夫兴味长。未晓莫妨权放过，切身须要急思量】出自宋代陆九渊诗《读书》。荒忙即慌忙。涵泳慢慢体会消化。权暂时。意思是读书最忌讳马虎匆忙、急于求成，如果能够静下心来慢慢体会，会发现里面有无穷的兴味。不能理解的地方不妨先放一放，但对自身急需的东西一定要立即动脑，抓紧时间思索。 【读有字书，却要识没字理】出自明代鹿善继《四书说约》。意思是读书不能仅仅停留在文字的表面意思上，更重要的是要从中体会出处世的道理。 【惟书有色，艳于西子；惟文有华，秀于百卉】出自唐代皮日休《目箴》。色色彩。西子即西施，春秋时越国的一位美女。百卉各种花卉。意思是只有书是最有姿色的，甚至比西施还要艳美；只有文章是最华美的，甚至比百花还要秀丽。 【道理书尽读，事务书多读，文章书少读，闲杂书休读，邪妄书焚之可也】出自明代吕坤《问学》。意思是揭示事物道理的书全都要读，阐述处理事务方法的书要多读，说明文章章法词句的书尽量少读，只用来消遣的书不要去读，而那些宣讲歪门邪道的书烧了就行了。 【吾生也有涯，而知也无涯】出自《庄子·养生主》。意思是我的生命是有限的，而知识却是无止境的。 【一日不作诗，心源如废井】出自唐代贾岛诗《戏赠友人》。意思是一天不写诗，就觉得自己的心如同废弃的水井一样干枯。 【一字之褒宠逾华衮之赠，片言之贬辱过市朝之挞】出自晋代范宁《春秋谷梁传集解序》。逾胜过。华衮古代王公贵族的礼服。市朝人群会集的地方。意思是对作品哪怕一个字的褒扬，比送给王公贵族的礼服还荣耀；对作品哪怕只言片语的贬抑比在人群里鞭打一顿还羞辱。 【不薄今人爱古人，清词丽句必为邻】出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。意思是不轻视今人，也更推崇古人，只要有清词、丽句，有长处就要学习借鉴。 【文起八代之衰】出自宋代苏轼《潮州韩文公庙碑》。八代指东汉、两晋、宋、齐、梁、陈、隋，八代之衰是指自东汉等八个朝代以来，盛行骈体文，文体形式呆板，很难具体细致地表现内容，只追求辞藻华丽，是一种程式化的浮夸文风。意思是韩愈的文章振兴了八代以来日渐衰落的传统古文。 【尔曹身与名俱灭，不废江河万古流】出自唐代杜甫诗《戏为六绝句》。尔曹你们。江河长江黄河。意思是日后你的身名俱灭了，可“四杰”的那些诗文仍将像长江黄河那样永远流传下去。 【后之视今，亦犹今之视昔】出自晋代王羲之《兰亭集序》。意思是后人评价我们，就像我们评价前人一样。说明看待前人作品既不能厚古薄今，也不能厚今薄古。 【江山代有才人出，各领风骚数百年】出自清代赵翼诗《论诗》。江山国家。风骚《风》和《骚》，即《国风》和《离骚》，这里泛指诗文创作。意思是历史上每一朝代都会有有才华的人出现，各自开创一代新风，领导诗坛几百年。 【其持之有故，其言之成理】出自《荀子·非十二子》。持主张。意思是他所持的观点有根据，所说的话有道理。后泛指立论有据，言论有理。也作“持之有故，言之成理”。 【奇文共欣赏，疑义相与析】出自晋代陶渊明诗《移居二首》。奇文好的文章。相与共同。意思是有好的文章一起赏识，疑难的问题，大家共同剖析。后人常反其意而用之，指将不好的文章拿出来，供大家批评分析。 【春秋之法，常责备于贤者】出自《新唐书·太宗本纪》。春秋即《春秋》，相传为孔子所著，为儒家经典之一。意思是《春秋》之中常常责备有才德的人。说明史书对人的评价非常严格。 【家有敝帚，享之千金】出自（三国·魏）曹丕《典论·论文》。意思是自己家里的破扫帚，也自以为是无价之宝。比喻没有自知之明，看不到自己的弊病。 【著书都为稻粱谋】出自清代龚自珍《乙酉·咏史》。稻粱泛指食物。意思是著述立说不过是为了混口饭吃罢了。原为作者自白之语，现常用来讽刺一些目光短浅、胸无大志的作者。 【满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味】出自清代曹雪芹《红楼梦》。意思是在别人看来，满篇都是荒诞的言语，而实际上却饱含着作者的无限辛酸和苦涩。都说作者太过痴狂，可谁能真正了解各中的滋味呢？说明文章中常隐藏着不为人知的思想感情。

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