千金之裘的下一句,求千金之裘，非一狐之皮的全文意思

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千金之裘，非一狐之腋；庙廊之材，非一木之枝

《史记·刘敬叔孙通列传》“太史公曰语曰‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。’”。意思是千金之贵的裘皮大衣，不是用一只狐狸腋下的软皮就能缀好的；楼台亭榭的椽子，不是靠一棵树的枝材就能修建的；夏、商、周三代的当时业绩，也不是一个贤士的才智。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。

千金之裘 非一狐之皮的原文翻译

千金之裘，非一狐之腋 价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。 比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情. 太史公曰语曰“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱①，非一木之枝也；三代之际②，非一士之智也”。信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。刘敬脱挽辂一说，建万世之安，智岂可专邪！叔孙通希世度务③，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎④，道固委蛇”⑤，盖谓是乎？ 译文 太史公说有道是“价值千金的皮裘衣，不是一只狐狸的腋皮；楼台亭榭的椽子，不是一棵树上的枝条；夏、商、周三代的当时业绩，也不是一个贤士的才智”。确实如此呀！高祖从低微的平民起事，平定了天下，谋划大计，用兵作战，可以说极尽能事了。刘敬摘下拉车的横木去见皇帝一次进言，便建立了万代相传的稳固大业，才能智慧怎么能会少数人专有呀！叔孙通善于看风使舵，度量事务，制定礼仪法规或取或舍，能够随着时世来变化，最终成了汉代儒家的宗师。“最正直的好似弯曲，事理本来就是曲折向前的”，大概说的就是这类事情吧？ 千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士 之智也。故曰讯问者智之本，思虑者智之道也。中庸曰“好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长德也；论交合友，所以相致也。诗云“如切如磋，如琢如磨”，此之谓也。

千金之裘,非一狐之皮的译文是....?

词 目 千金之裘，非一狐之腋 发 音 qiān jīn zhī qiú，fēi yī hú zhī yè 释 义 价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情。 出 处 《史记·刘敬叔孙通列传》“太史公曰语曰‘千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也；三代之际，非一代之智也。’” 示 例 ～；绮罗之辈，非养蚕之人。 ★明·程登吉《幼学琼林·衣服》

千金之裘，非一狐之皮 译文

价值千金的皮衣，不是一只狐狸的皮(制成的)，高台和殿堂的椽子，不是一棵树的枝(制成的)，先王的法令制度，不是一个谋士的智慧(制订出来的)，所以说询问是增长智慧的根源，思考是增长智慧的途径。《中庸》上说“喜欢问，接近于有智慧了”。……亲近德行高、学问深的人，去学问、询问，是用来增长德行的(手段)，谈论交游和朋友聚会，是用来互相促进的(方法)。《诗经》上说“如切如磋，如琢如磨”，就是说的这方面。

千金之裘 非一狐之皮的原文翻译

千金之裘，非一狐之腋 价值千金的皮衣，决非一只狐狸的腋皮所能做成。 比喻积小才能成大，集合大家的力量才能做成事情. 太史公曰语曰“千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱①，非一木之枝也；三代之际②，非一士之智也”。信哉！夫高祖起微细，定海内，谋计用兵，可谓尽之矣。刘敬脱挽辂一说，建万世之安，智岂可专邪！叔孙通希世度务③，制礼进退，与时变化，卒为汉家儒宗。“大直若诎④，道固委蛇”⑤，盖谓是乎？ 译文 太史公说有道是“价值千金的皮裘衣，不是一只狐狸的腋皮；楼台亭榭的椽子，不是一棵树上的枝条；夏、商、周三代的当时业绩，也不是一个贤士的才智”。确实如此呀！高祖从低微的平民起事，平定了天下，谋划大计，用兵作战，可以说极尽能事了。刘敬摘下拉车的横木去见皇帝一次进言，便建立了万代相传的稳固大业，才能智慧怎么能会少数人专有呀！叔孙通善于看风使舵，度量事务，制定礼仪法规或取或舍，能够随着时世来变化，最终成了汉代儒家的宗师。“最正直的好似弯曲，事理本来就是曲折向前的”，大概说的就是这类事情吧？ 千金之裘，非一狐之皮；台庙之榱，非一木之枝；先王之法，非一士 之智也。故曰讯问者智之本，思虑者智之道也。中庸曰“好问近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”积小之能大者，其惟仲尼乎！学者所以反情治性尽才者也，亲贤学问，所以长德也；论交合友，所以相致也。诗云“如切如磋，如琢如磨”，此之谓也。

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