四肢不勤,是故圣益圣愚益愚圣人之所以为愚翻译

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四体不勤，五谷不分是什么意思？

四体不勤，五谷不分 ［成语解释］四体指人的两手两足；五谷通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。 ［典故出处］《论语·微子》“丈人曰‘四体不勤，五谷不分，孰为夫子？’” 译文老丈说“四肢不劳动，五谷分不清，谁是你的老师？” ［近义词］饱食终日、无所事事 ［反义词］孜孜不倦、不辞辛劳 ［常用程度］生僻 ［感情色彩］贬义词 ［语法用法］作定语、分句；含贬义 ［成语结构］复句式 ［产生年代］古代 扩展资料 近义词无所事事 ［成语解释］事事前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。闲着什么事都不干。 ［典故出处］蔡东藩、许廑父《民国通俗演义》第一五回镇日间无所事事，反象似赘瘤一般。 ［近义词］无所作为、游手好闲 ［反义词］有所作为、废寝忘食 ［常用程度］常用 ［感情色彩］褒义词 ［语法用法］作谓语、定语、状语；含贬义 ［成语结构］动宾式 ［产生年代］古代

四体不勤，五谷不分什么意思?

四体不勤，就是说四肢不勤于劳动，五谷不分就是五谷杂粮分不清都是啥。总的意思就是一个人不能够运动开自己的四肢，辛勤的耕作，就会连五谷杂粮都分不清出。形容一个人生活特别的懒惰，一点农业知识都没有。

四体不勤，五谷不分是什么意思

这句话的意思是四肢不劳动，五谷分不清。谁是你的老师呢？ 出处《论语·微子篇》 选段 子路问曰“子见夫子乎？”丈人曰“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸，子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。明日，子路行以告，子曰“隐者也。” 译文 子路问道“您看见我的老师了吗？”老人说“四肢不劳动，五谷分不清。谁是你的老师呢？”说完，把手杖插在地上开始锄草。子路拱着手站在一边。老人便留子路到他家中住宿，杀鸡做饭给子路吃，还叫他的两个儿子出来相见。第二天，子路赶上了孔子，并把这事告诉了他。孔子说“这是个隐士。” 扩展资料 孔子坚决拒绝做隐士，是因为他认为“不仕无义”。义，宜也。就是合理。人生在世，追求的是道义二字，事事都做得合情合理。荷蓧丈人虽身处乡野，但却是个知书达礼的高人。他不仅热情招待子路，还让他的两个儿子出来拜见子路。这说明他很讲究长幼之序，人伦之道。 孔子觉得，既然懂礼仪、有见识，就不能忽视了更大的道义，那就是君臣之义。怀揣着济世的理想，又有着济世的才能，这个世道又确实需要有人站出来做些事。站出来应该勇敢担当，就算是失败了，也没什么后悔的，毕竟努力过了。明知道是该做的事却不去做，或者是担心劳而无功而不去做，这些都不是君子所为。

四体不勤五谷不分孰为夫子的翻译是什么？

四体不勤，五谷不分，孰为夫子的翻译是指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。 原文 子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路问曰“子见夫子乎？”丈人曰“四体不勤，五谷不分，孰为夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，杀鸡为黍而食之。见其二子焉。明日，子路行以告。子曰“隐者也。”使子路反见之。 至，则行矣。子路曰“不仕无义。长幼之节，不可废也；君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。君子之仕也，行其义也。道之不行，已知之矣。” 白话译文 子路跟随孔子游学，落在了后面，在子路急忙赶路的时候遇到一位挑着农具的老农，子路便上前问他“你看到我的老师了吗？” 老农说道“春种夏收是为时节，现在大家都在劳作，你的老师不是应该带着你一起劳作，你在哪里找你的老师呢？”子路觉得老农的话很有道理，便对老农表现出很恭敬的态度。老农见子路是知书达理之人便让子路留宿，在自己家里款待子路。 第二天一早，子路继续赶路，见到孔子之后把遇到老农的经过告诉孔子。孔子说“这一定是一个有修养的隐士。”便叫子路为他引荐去见过了老农，之后。 子路叹息道”有才能而不作为算是不义吧。就算明白事理，也是只懂得小节啊；所谓大义，可不能够丢弃的。洁身自好，独善其身，是忘记了大义。 君子应该以成为国之栋梁为目标而造福一方。独善其身的做法只能明白大道而已，是不能弘扬正道的，哎，我已经知道那位老人的一生是怎样度过的了。“ 此文出自春秋·孔子所著的《论语·微子》 扩展资料写作背景 《论语·微子篇》选自《论语》第十八章。《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一，是首创语录体。 汉语文章的典范性也源于此，儒家（在春秋战国时期与墨家对立）创始人孔子的政治思想核心是“仁”、“礼”和“中庸”。《论语》是记录孔子主要弟子及其再传弟子关于孔子言行的一部书。 《论语》是孔子及其弟子的对话，以记言为主，“论”是论纂的意思，“语”是话语。《论语》成书于众手，记述者有孔子的弟子，有孔子的再传弟子，也有孔门以外的人，但以孔门弟子为主，《论语》是记录孔子和他的弟子言行的书。 作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽永的语言，记述了孔子的言论。《论语》中所记孔子循循善诱的教诲之言，或简单应答，点到即止；或启发论辩，侃侃而谈；富于变化，娓娓动人。 作者简介 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，祖籍宋国栗邑（今河南夏邑），中国古代思想家、教育家，儒家学派创始人。 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、论理思想、道德观念及教育原则等。 与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。

四体不勤，五谷不分，孰为夫子？求翻译

“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣”的完整版本是“是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣人，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”，这句话的完整翻译是圣人越来越圣明，愚人越来越越愚昧。圣人之所以成为圣人，愚之所以成为愚人，大概就是出于这个原因吧? 是故圣益圣的出处 “是故圣益圣”出自《师说》，原文节选如下 嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉;今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之;于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。 译文 唉!古代从师学习的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑也难了!古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且要跟从老师请教(他，焉为代词);现在的一般人，他们才智不及圣人也很远，却以向老师学习为耻。，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧!爱自己的孩子，选择老师来教他。对于他自己，却以跟从老师学习为可耻，真是糊涂啊!那些儿童的老师，教他读书，学习书中的文句的停顿，并不是我所说的传授道理，解答疑难问题的老师。

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