铁面御史文言文翻译,关于无私奉献的四字好词

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想请问《幼学琼林》中的两则翻译

孔子讲学于杏坛，从学的弟子有三千人，其中贤人竟有七十 二人；马融讲学时堂上设绛帐，帐后有歌伎秦乐，而在帐前给学 生讲课。 称人设馆教学叫做振铎；待人询问无异金钟的扣响。 汉人贾逵精通五经，上门求教的学生不远千里，献粟满仓， 时人谓其为舌耕，后人自谦执教课生为糊口或舌耕。孔子门生 心中悦而诚服，诸生心中的疑问，得以合乎中庸之道。 聘请来教书的先生敬称为西宾，师席尊称为函丈；在家设学 堂叫做家塾，送给老师的学费称做束修。 桃李尽在公门，是称道别人教授的学生或选拔的人才很多。 苜蓿长阑干，用来形容奉送给教师的薪俸很菲薄。 冰生于水而寒于水，比喻学生的资质超越老师；青出于蓝而 胜于蓝，形容弟子的才能胜过师傅。 未能进入先生之门正式拜师称作宫墙外望；得到先生学问之 真谛秘诀，称做衣钵真传。 杨震博学明经，世人称为关西夫子；贺循精通礼仪，世谓当 世儒宗。 负笈千里可见李固求师的殷切；立雪程门，可知游酢、杨时 敬重师长的程度。 弟子称颂师长教导有方，说如坐春风之中，感谢老师栽培成 就学业，说得沾时雨之化。 技艺没找到 = =

那个知道〈幼林琼学〉全文翻译哦？

天文篇 混沌初开，乾坤始奠。 （天地未形成前的）元气刚刚被破开，天地就初步形成了。 气之较清上浮者为夭，气之重浊下凝者为地。 轻而清透的元气上浮形成天，比较重而浑浊的元气凝聚成地。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。 日月和五星（金木水火土）叫做“七政”，天地人叫做“三才（三种有能力的事物。古人认为，天能覆物，地能载物，而人是万物之灵）”。 日为众阳之宗，月乃太阴之象。 太阳是属性为阳的万物的主宰，月亮是属性为阴的万物的仪象。 虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，是月魄之精光。 彩虹被称为“螮蝀”，是扩散在天地之外的元气；月里的蟾蜍（传说后羿请不死药于西王母，其妻嫦娥窃而食之，奔月宫，遂化为蟾蜍），是月的精魄的光华。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。 快要起风的时候，石燕（零陵山之石燕，遇风雨即飞，雨止复变为石头）随风而飞；将要下雨的时候，商羊（鸟名，传说只有一只）在空中翩舞。 旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭。 旋风被叫做“羊角”，闪电被称作“雷鞭”。 青女乃霜之神，素娥即月之号。 青女是霜神，素娥（即嫦娥）掌管月亮。 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。 雷部开路的鬼叫律令，雷部推车的鬼叫阿香。 云师是丰隆，雷神是滕六。 云师系是丰隆，雪神乃是滕六。 焱(右加欠)火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。 焱(右加欠)火（雷火之作，因风而起，故雷部之鬼称为焱火）、谢仙，都掌管雷，飞廉（神禽，能致风，鹿身，头如雀，有角，蛇尾豹纹）、箕伯都是风神。 列缺乃电之神，望舒是月之御。 列缺是电神，望舒驾驭月亮。 甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹、彼苍，悉称上天。 甘霖、甘澍仅仅指应时的雨（及时雨），玄穹、彼苍，都是在说上天。 雪花飞六出，先兆丰年；日上已三竿，乃云时晏。六瓣的雪花飞舞，昭示着新的一年五谷丰登；太阳已经升得很高，说明时候不早了。 蜀犬吠日，比人所见甚稀；吴牛喘月，笑人畏惧过甚。 蜀地的狗对着太阳叫，就像人见闻少一样；吴地的牛对着月亮喘息，可笑得如同人胆小如鼠。（蜀地高山雾大，见日时少，每至日出，则群犬疑而吠之。吴地的水牛极畏热，见到月亮疑是太阳，所以气急而喘。） 盼望得急切，就像盼望见到云和彩虹；思念得恳切，就像思念雨露的泽披。（久旱盼望甘霖） 参商二星，其出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 参商两个星宿，升起落下都不会相见；牛郎织女两颗星，只有七夕才能相逢。 后羿妻，奔月官而为嫦娥；傅说死，其精神托于箕尾。 后羿埋葬爱妻，（因为思念）嫦娥而遥追月宫；傅说死了，他的精魂栖宿在箕尾二星之间。 披星戴月，谓早夜之奔驰；沐雨栉风，谓风尘之劳苦。 披星戴月，是说昼夜驰骋；栉风沐雨，在路途的劳苦。 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃曰阳春有脚。 事情不是有意为之，就像云不想出山（却依然露面）；恩德可以广布，就好比春光走到每一个角落。 馈物致敬，曰敢效献曝之忱；托人转移，曰全赖回天之力。 送礼物表示敬意，要表现得有诚意；拜托别人帮忙做事，要感谢别人有回天之力（帮了大忙）。 （献曝古代有个农民冬天晒太阳觉着十分舒服，就去献给国君请赏。喻礼物虽不好，但态度很诚恳。） 感救死之恩，曰再造；诵再生之德，曰二天。 感谢别人在濒死的时候救助，称为再造之恩；感念使自己重生的恩德，比喻有两个天做主。 势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。 实力容易消散的，如同冰山；情况相差悬殊的，就像天和地。 心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。 忧虑过多，与杞人忧天没有差别；做是不考虑自己的能力范围，和夸父追日没有什么不同。 晨星谓贤人廖落，雷同谓言语相符。 用晨星形容贤人很少；雷同来形容言语相应。 如夏日之可畏，是谓赵盾；如冬日之可爱，是谓赵衰。 赵衰象冬天的太阳那样可爱，赵盾象夏天的太阳那样可怕。 齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞雪。 齐地窦娥含冤，东海三年不下雨；邹衍被抓进监狱，六月下雪。 父仇不共戴夭，子道须当爱日。 仇人的子孙因为父辈的仇恨不能在同一片天空下生活，子女侍奉父母的时光有限，应该珍惜时光。 盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，上召夫景星庆云之样。 繁荣时代的百姓，在阳光下安居乐业；太平盛世皇帝的时代，天上有景星祥云。 夏时大禹在位，上天雨金；《春秋》《孝经》既成，赤虹化玉。 大禹治水成功后，天雨金三日，又雨稻三日三夜。孔子完成《孝经》后，赤虹从天而降化为黄玉。 答案补充 箕好风，毕好雨，比庶人愿欲不同；风从虎，云从龙，比君臣会合不偶。 箕、毕二星宿一个与风对应，一个和雨对应，正象征人们的愿望各不相同。风随着虎，云随着龙，就像不同的臣子效忠不同的君主。 雨旸时若，系是休徵；天地交泰，称斯盛世。 下雨和出太阳都顺应时令，就是美好的象征；天地和谐，称这样的时代为盛世。 答案补充 一句原文一句解释，好像有点多…… 今天只翻译了《幼林琼学·天问》，太多了，如果LZ不着急，我就每天贴一点吧 答案补充 友一句原文看错了，结果翻译错了…… 后羿妻，奔月官而为嫦娥 后羿去世后，（他的妻子)飞升月宫,做了嫦娥。

幼学琼林的《岁时》。《天文》翻译

【原文】 爆竹一声除旧，桃符万户更新。 履端为首祚；人日是灵辰；献椒花颂，为祝遐龄；饮屠苏酒，可除疠疫。 新正曰首春，去年曰客岁。火树银花合，言灯节之辉煌；星桥铁锁开，谓金吾之放夜。 二月朔为中和节，三月三为上巳辰； 冬至百六是清明，立春五戊为春社。寒食是清明前一日，初伏是夏至第三庚。 孟夏乃为麦秋，端午是为蒲节。六月六日，节名天贶；五月五日，序届天中。 竞渡端阳，吊屈原之溺水；重九登高，效桓景之避灾。 二社燕鶏豚，群饮治聋之酒；七夕会牛女，家穿乞巧之针。 月朗中秋，唐帝神游于月府；九月风高，孟生落帽于龙山。 汉人蜡祭曰腊，故称十二月为腊；秦皇御讳曰政，故读正月为征。 东方曰大皞，乘震而司春，故春曰青帝。南方曰炎帝，居离而司夏，故夏曰赤帝；西方曰少皞，当兑而司秋，故秋曰白帝；北方曰颛顼，乘坎而司冬，故冬曰黑帝。中央属土，黄帝乘权。 夏至一阴生，天时渐短；冬至一阳生，日晷初长。 冬至而葭灰飞，立秋而梧叶落。月光都尽曰晦，月光复苏曰朔，半圆半缺曰弦，月与日对曰望。 初一为死魄，初二旁死魄，初三哉生明，十六哉生魄。 翌日诘朝，皆言明日；吉时谷旦，悉是良辰。 片晌即云片时，日曛乃云日暮。畴昔，曩者，俱前日之称；昧爽黎明，皆将曙之谓。 月分三瀚，学足三余；以术愚人，朝三暮四；为学求益，日就月将。 焚膏继晷，日夜辛勤；俾昼作夜，晨昏顚倒。 自愧无成，曰虚延岁月；与人偶语，曰少叙寒暄。 到处人情冷暖；从来世态炎凉。衰周无寒岁，暴秦无燠年。 泰阶平曰太平，时序和曰玉烛。岁歉曰饥馑之岁，年丰曰大有之年。 唐世凶年，醉人为瑞；梁时俭岁，野莩堪怜。丰年玉，荒年谷，言人品之可珍；薪如桂，食如玉，言物用之腾贵。 春祈秋报，农父之常规；夜寐夙兴，士人之勤事。 韶华不再，学者惟当惜阴；日月其除，志士正宜待旦。 【译文】 爆竹一声除旧岁，新的一年又来临了；门上换上了新的桃符，以迎接新的一年。 正月初一日是元旦称为首祚。正月初七日是人日称作灵辰；元旦将椒花酒献给君王，是借此祝颂他长寿。请乡邻朋友喝屠苏酒，可以驱除瘟疫百病。 新正别名首春，去年则称客岁；火树银花合，是形容元宵节的灿烂辉煌；星桥铁销开是说元宵节这一天开禁，放下吊桥听任城内外游人自由往来观赏灯火。 二月初一是中和节，三月初三日为上已春浴之时。冬至后第一百零六天是清明节，立春后的第五个戊日叫做春社；寒食节在清明节的前一天；初伏日则是夏至后第三个庚日。 四月麦熟所以称为麦秋；端午日饮菖蒲酒所以又称为蒲节；六月初六日是天贶节；五月五日称为天中节。 端午节龙舟兢渡，以悼念溺水身死的屈原；重阳节登高山揷茱萸饮茱萸酒，是效法桓景避灭的故事。 春秋二社日，家家户户杀猪宰鶏祭祀土地公神，大家争饮可以医治耳聋的酒。七月初七牛郎织女渡河相会，妇女在庭院摆上香案，祭拜七娘妈乞求得到织布绣花的巧技术。 中秋之夜月光分外清朗，唐明皇梦游月宫；重阳节登龙山，山风将孟嘉的帽子吹落在地上。 汉人每年岁终祭神称为腊，至今日皆称十二月为腊月。秦始皇的名字叫嬴政，秦人避讳读正为征，后世便沿用此例读正月为征月。 掌管东方的神称做太皞，乘震位而司春令，震属木而木旺于春色青，故又名青帝；掌管南方的神称做炎帝，居离位而司夏令，离属火而火旺于夏色赤，故又称为赤帝；掌管西方的神称做少皞，当兑位而司秋令，兑属金而金旺于秋色白，故又称为白帝；掌管北方的神称做颛顼，乘坎位而司冬令，坎属水水旺于冬色黑，故又称为黑帝；四方的中央属土，土旺于四时色黄，所以中央属于黄帝当权。 夏至节气一过，阴气就启动了，白天的时间渐渐短了；冬至节气一到，阳气就动了起来，太阳的影子慢慢的长了起来。 一到冬至阳气初动，葭灰就会飞了起来；立秋一到梧桐树上的叶子，才会纷纷飘落下来。完全没有月亮叫做晦，月光从无到有叫做朔，月亮一半圆一半缺叫做弦，月亮和太阳每到十五日便遥遥相对，彼此都能看得见对方，所以称为望。初一的月亮像死灰一样，所以叫做死魄；初二的月亮稍微有一点微光，所以叫做旁死魄；初三的月亮才生出光来，所以叫做哉生明；十六的月亮开始有了残缺，所以叫做哉生魄。 翌日、诘朝都是明天的别称；吉时、谷旦都是好时辰吉祥的日子。 片晌是说片刻的时候，日曛是说天将要晚的样子；畴昔、曩者都是前日的别称，昧爽、黎明都是天将破晓的时候。 一个月的时光分为三浣，初旬十日为上浣，中旬十日称为中浣，下旬十日称为下浣。做好学问要充分利用三余的时间，夜晚是白昼之余，冬季是一年之余，下雨天是晴天之余。诈术可以欺人，譬如狙公饲狙的朝三暮四；为学要求日益进步，须如诗经上说的日就月将。 点起了灯来继续日间尚未完成的工作，形容日夜辛劳。俾昼作夜是说把白天和夜晚的作息弄顚倒了。 一事无成而自觉惭愧，可以说成虚延岁月。与人交谈讲一些客套话，则称为少叙寒暄。 趋炎附势羡富嫌贫，世态炎凉人情冷暖，这是最可憎的表现。东周末年政治宽松，周王室太懦弱了，人民感觉不到寒冷的年代。秦始皇太凶残了，人民感觉不到温暖的岁月。 泰阶的星宿平正，象征国泰民安称为泰平。四时平和风调雨顺则称为玉烛。年岁荒歉叫做饥馑之岁，年岁丰收叫做大有之年。 唐德宗时遇荒年，路上看见一个醉汉，人们便认为是吉祥的征兆。梁惠王时遇大荒灭，城郊野外到处都是饿死的人，实在很可怜。丰年玉、荒年谷都是用来形容一个人品德的珍贵。柴薪贵如桂花，食物的价钱贵如白玉，则用来比喻物价腾涨到了极点。 春耕时祭神是祈求农作物能丰收，秋收后祭神是报答神明的庇佑，这是农民一定要做的习俗。夜深了才去睡觉，一大早就爬起来，是说读书之人应当勤勉作事。 美好的时光一去不再回头，读书人理当珍惜光阴；日月时光容易流逝，有志之士应该及时努力。 【原文】 混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。 日月五星，谓之七政；天地与人，谓之三才。日为众阳之宗，月乃太阴之象。 虹名螮蝀，乃天地之淫气；月里蟾蜍，乃皓魄之精华。 风欲起而石燕飞，天将雨而商羊舞。 旋风名为羊角，闪电号曰雷鞭；青女乃霜之神，素娥即月之号。 雷部至捷之鬼曰律令，雷部推车之女曰阿香。云师系是丰隆，雪神乃为滕六。焱火、谢仙，俱掌雷火；飞廉、箕伯，悉是风神。 列缺乃电之神，望舒是月之御。甘霖、甘澍，俱指时雨；玄穹彼苍，悉称上天。 雪飞六出，预兆年丰；日上三竿，乃云时晏。 蜀犬吠日，比人识见甚疏；吴牛喘月，嘲人畏惧太过。 望切有若云霓，恩深莫如雨露；参商二星，每出没不相见；牛女两宿，惟七夕一相逢。 羿妻奔于月窟，号为嫦娥；傅说死后精神，托于箕尾。 戴月披星，谓奔驰于早夜；栉风沐雨，谓劳苦于风尘。 事非有意，譬如云出无心；恩可遍施，乃谓阳春有脚。 馈物致敬，敢效献曝之忱；托人转移，全赖回天之力。 感救援之恩曰再造，颂再生之德曰二天；势易尽者若冰山，事相悬者如天壤。 晨星谓贤人寥落，雷同谓言语相符。心多过虑，何异杞人忧天；事不量力，不殊夸父追日。 赵盾如夏日之可畏，赵衰如冬日之可爱。 齐妇含冤，三年不雨；邹衍下狱，六月飞霜。父仇不共戴天，子道须当爱日。 盛世黎民，嬉游于光天化日之下；太平天子，致召夫景星庆云之祥。 夏时大禹在位，上天雨金；春秋孝经既成，赤虹化玉。 箕风毕雨，比庶民之愿欲不同；风虎云龙，拟诸臣之会合不偶。 雨旸时若，系是休征；天地交泰，斯称盛世。 【译文】 混沌的宇宙，元气一经开辟，天地阴阳便有了定位。轻清的元气向上浮升而形成了天，厚重混浊的部份凝结在下面便形成了地。 太阳、月亮及金、木、水、火、土五星并称为七政。天、地和人合称为三才。太阳是众多阳气的宗主，月亮是太阴的精华象征。 长虹又称为螮蝀，是天地之气交汇浸淫而形成的；月宫里的蟾蜍，是月亮的精华所凝聚而成的。 风将要扬起的时候，石燕就成群的飞起；天将要下雨的时候，商羊（一足鸟）就会出来飞舞。 盘旋屈曲的狂风，仿佛弯曲的羊角，闪烁的电光划破长空，如同雷神挥动着鞭子；青女是主管降霜的神灵，素娥就是嫦娥，也是月亮的别名。 雷部里行动敏捷且能迅走如飞的鬼叫做律令，专管雷雨推车的女孩叫做阿香。世人称云神为丰隆，雪神为滕六，欻火和谢仙都是掌管雷火的神祈，飞廉、箕伯则是风神。 列缺是照耀电光的神灵，望舒为月宫里的御车之神；甘霖和甘澍都是指及时雨；玄穹和彼苍都是上天的通称。 飘飞下来的雪花都是六角形的，可以用来预卜年岁的丰收；太阳升起已有三竿的高度，表示时候已经不早了。 蜀地（四川）因山高少日，所以当地的狗看见太阳，就对着太阳狂吠，是比喻人见识太少，少见多怪。 吴（江苏）地的水牛看见月亮便气喘吁吁，用来嘲笑世人恐惧的太过分了。 期盼之心殷切，好比大旱之年企盼天空的云霓；恩泽深厚，如同万物得到雨露的滋润；参星与商星此出彼没，永远没有机会相见；牛郎和织女隔着银河相望，每年七月初七的夜晚才能相会一次。 后羿的妻子嫦娥成仙后升天，飞奔到月宫里；殷高宗的贤相传说，他死了以后其精神寄托在箕、尾二星之间。 披星戴月是说早晚不停的奔波，整日操劳非常艰苦；栉风沐雨是说奔波在外，不避风雨的辛苦经营。 事情在无意中完成好像浮云的无心出岫；恩泽广泛的施行，好像阳春滋长着万物一样。 送礼物给人家，要自谦说聊表献曝的诚意；托人挽转情势，要说全靠您的回天之力。 感谢他人援救的恩情叫做再造；称颂再生的德泽叫做二天。看似坚固，实则容易消亡的情势或权力，好像冰山见到太阳一样；事物悬殊极大，相去甚远如同天和地一样，可称为天壤之别。 贤德之人因稀少罕见，比喻为早晨的星星；之云亦云，所说的言语都相似，则用雷同来形容。 心里太过忧虑，好像杞人担心天要塌下来一样；做事不自量力，和夸父追逐太阳一样毫无差别。 赵盾之为人，如夏日的太阳一样，威猛似火使人害怕。赵衰待人和蔼，如冬日的阳光一样和蔼可亲。 汉朝山东地方有一孝妇窦氏含冤而死，上天因而震怒，三年都不下雨；战国时候邹衍被屈捕下狱，六月的盛暑天气，忽然飞起霜来；杀父之仇必报，不愿和仇人共同站立在天地之间；为人子女者应尽孝道，要珍惜父母健在时，能诚心奉养父母的日子。 太平盛世之时，百姓安居乐业，所以能在光天化日之下快乐的嬉游；太平时期有才德的皇帝能感召上天，而出现景星、庆云等各种详瑞的景象。 夏朝时大禹平治水患，功劳齐于天地，使上天接连着下了三天黄金雨；孔子编纂了春秋和孝经这两部书，赤虹从天而降化为黄玉。 箕星主风，毕星主雨，比喻百姓的愿望各有不同；虎啸生风、龙腾生云，说明了君臣的会合相辅并不是偶然的。 晴雨适宜应时而至，这是吉庆福禄的好征兆。天地融和通畅，万事亨通便称得上是太平盛世。 就是这个啦！ 你上这个网去找 有全部的翻译http:www.dfg.cngbchengjingjxkchyxqlyxql-01-1.htm

形容无私奉献的成语有哪些

一心为国，功高盖世 奉公克己 鞠躬尽瘁 精忠报国 死而后已 一心为国 功高盖世 毫不利已 专门利人 为民除害 替天行道 利国利民 为民请命 毫不利已，专门利人 为民除害，替天行道 利国利民，为民请命 大公无私，鞠躬尽瘁，死而后已 雪胎梅骨 忧公忘私 啬己奉公 一心为国，功高盖世 毫不利已，专门利人 为民除害，替天行道 利国利民，为民请命

关于无私奉献的诗词有哪些

1、鞠躬尽瘁，死而后已。 　　2、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 　　3、咬定青山不放松，立根原在破岩中； 千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 　　4、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？ 　　5、不论平地与山尖，无限风光尽被占。 　　6、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。 　　7、随风潜入夜，润物细无声。 　　8、落红不是无情物，化作春泥更护花。 　　9、春蚕到死丝方尽，蜡炬成挥泪始干。 　　10、欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。 　　11、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 　　12、捧着一颗心来，不带半棵草去。 　　13、横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛。 　　14、一节复一节，千枝攒万叶。 (www.lz13.cn)我自不开花，免撩蜂与蝶。 　　15、遥知不是雪，为有暗香来。 　　16、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 　　17、零落成泥碾作尘，只有香如故。 　　18、虚怀千秋功过， 笑傲严冬霜雪。一生宁静淡泊，一世高风亮节。

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