杨玉环的雅称是？文学历史都有什么

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四大美女杨玉环的封号是什么？

四大美女杨玉环的封号是羞花。 有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。植株上缀以数朵淡红色的小花，状若杨梅。 人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下，就像初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞，所以人们都叫它“含羞草”。　传说杨玉环初入宫时，因见不到君王而终日愁眉不展。 有一次，她和宫女们一起到宫苑赏花，无意中碰着了含羞草，草的叶子立即卷了起来。宫女们都说这是杨玉环的美貌，使得花草自惭形秽，羞得抬不起头来。唐玄宗听说宫中有个“羞花的美人”，立即召见，封为贵妃。从此以后，“羞花”也就成了杨贵妃的雅称了。 故事 唐玄宗的宠妃杨贵妃，有着倾城倾国之美，天生丽质，又精通音律，擅歌舞，并善弹琵琶。以致唐玄宗对她宠爱有加。那位万人之上的大唐皇帝为了博得杨贵妃的欢心，每逢荔枝季节总要委派专人通过每五里、十里的驿站从四川驰运带有露水的新鲜荔枝。 宫中的享受又是极其奢侈，越是难得的山珍海味、稀世奇宝越要进贡，除荔枝外，另有一美酒更是让唐玄宗封为宫廷御酒，其酿酒用的水是高山上的清晨甘露，此酒具得天独厚的四川兴农酿酒之地利优势，酿出来的美酒醇香芬芳，清而不淡，浓而不艳。

四大美女中杨玉环的封号是什么？

封号如下 杨玉环，四大美女中位列第四位，对应的称号是“羞花”。 传说杨玉环刚刚入宫的时候，在花园赏花时无意间碰见了含羞草的叶子，含羞草的叶子立即卷了起来，宫女们为了奉承自己的主子，便说这是因为杨玉环太美丽的缘故，让花草都自惭形秽，害羞的不敢抬头，于是从此之后杨玉环便有了“羞花”称号。 简介 有一种小巧玲珑的花卉，它的复叶酷似芙蓉枝，点点对称，宛如鸟羽。植株上缀以数朵谈红色的小花，状若杨梅。人们用手一指，它那羽状小叶便很快闭合，叶柄也慢慢垂下，就象初涉人世的少女，因为纯洁和朴实，才那样忸怩、娇羞，所以人们都叫它“含羞草”。

中国古代四大美女分别指的是谁？

中国古代四大美女分别指的是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环。 四大美女享有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌的美誉，其中西施居首，是美的化身和代名词。 沉鱼、落雁、闭月、羞花是由精彩故事组成的历史典故。沉鱼，讲的是西施浣纱的故事。落雁，指的就是昭君出塞的故事，闭月，是述说貂蝉拜月的故事，羞花，谈的是杨玉环贵妃醉酒观花时的故事。 扩展资料西施，本名施夷光 ，越国美女，春秋末期出生于越国苎萝村（今浙江省诸暨市苎萝村） ，自幼随母浣纱江边，故又称“浣纱女”。 王昭君（约公元前52-公元前19年），名嫱，字昭君，乳名皓月，西汉南郡秭归（今湖北省宜昌市兴山县）人，与貂蝉、西施、杨玉环并称中国古代四大美女。 貂蝉，山西忻州人。是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌,见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，於月下焚香祷告上天，愿为主人分忧。 杨玉环，蒲州永乐人（今山西永济），唐玄宗李隆基的贵妃。杨氏姿质丰艳，善歌舞，通音律.唐代宫廷音乐家、歌舞家，其音乐才华在历代后妃中鲜见。 参考资料来源百度百科-中国古代四大美女

中国古代四大美女中羞花是指谁?

历史上享有“沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌”美誉的四位美女，分别是西施、王昭君、貂蝉、杨玉环 。在这四个人当中西施的结局应该是最好的。 杨贵妃性格婉顺，姿质丰艳，擅长歌舞，通晓音律。他先嫁给唐玄宗李隆基之子李瑁为妃，后被唐玄宗看上，不得不入宫，被册封为贵妃、等到。后来因唐玄宗过度宠爱杨贵妃，甚至还发生了动乱。只能跟随唐玄宗逃到蜀中。不幸的是在途经马嵬驿时，士兵发生哗变，将所有的罪行都强加在杨贵妃的头上，唐玄宗当时为了平息士兵的怒火不等不亲手赐死杨贵妃。 历史上关于貂蝉的生卒年不详，据说本姓任，是吕布的原配妻子，两人在家乡失散后流落一方，后来沦为王允的婢女。等到王允得知其身世后心生一计，先在家设宴款待太师董卓，趁机让貂蝉与董卓见面。又设宴招待吕布赴会，让他与原配妻子相认，之后承诺让他们团聚。某天趁吕布在外打仗，将貂蝉送到到董卓家。董卓看到貂蝉后误以为是王献给自己的厚礼，直接将其收为自己的女人。吕布打仗回来后，得知董卓的行为后大怒，提剑入堂杀害了醉倒的董卓，铲除了一个大奸臣。等到去世之后，貂蝉也消失在众人视野中，有人说被曹操霸占，也有人说被曹操赏赐给关羽，被关羽所杀，但结局都不是太好。 王昭君曾以民间女子的身份选入掖庭，成为了一名宫女。据说她入宫以后，由于不肯贿赂宫廷画师毛延寿，导致毛延寿心生怨念，将美丽动人的王昭君画得非常普通，这才没被选入汉元帝的后宫之中。后来被赐给了呼韩邪单。当王昭君抵达匈奴后，跟呼韩邪单于一起生活了三年并生下一子。等到呼韩邪单于去世后， 王昭君依游牧民族收继婚制，复嫁呼韩邪单于长子复株累单于，两人共同生活十一年。在复株累单于去世后，又嫁给继任单于糜胥，两年后不幸去世。 西施具体生卒年不详，她原本是春秋时期越国美女，自幼跟随母浣纱江边。在越王勾践对吴国战争中失利后，就将西施和郑旦这两位美女送给了吴王。等到吴王沉迷酒色当中后，勾践卧薪尝胆多年，最终成功灭掉吴国。就在勾践灭掉吴国后，西施跟随范蠡泛五湖而去，过起了逍遥自在的生活。和其她三位古代美女相比，她还是比较幸运的。

历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下 一、区别 1、定义不同 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。 历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。 2、表现形式不同 文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。 欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。 记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。 狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。 二、联系 历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，又虚构部分，加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。 扩展资料 历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。 文学有两个作用第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。 巴尔扎克说“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同 它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。 参考资料来源百度百科-历史 参考资料来源百度百科-文学

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