江西人是哪国后裔？【我们】【江西人】【姓】【古】
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历史上几次人口大迁移，大多数贵州人都是江西迁来的？
史上的每一次人口大迁移，大多伴随着战争或者饥荒。比如说山东、河北、河南人曾经有一段时间迫于生计，不得不进行闯关东，往现在东北地区输入了大量的人口，江西人向贵州迁移，却属于官方移民，而大部分则是在明朝时期发生。 在汉朝时期，江西还是块不毛之地，少有人烟，随着中原战火四起，很多人为了躲避战争，纷纷迁移到江西地区，到了元朝的初期，江西已经有了超过1600万的人口，这是非常恐怖的，几乎是四川，湖南，湖北，贵州，云南，5个省人口之和，从那个时候起人口的迁移就开始慢慢的开始了。 在明朝朱元璋称帝初期，国家尚未平静，还有很多地方存在着抵抗势力，以东北和云南两地抵抗势力最为强势。朱元璋就以江西为根据地不断派兵进驻云贵地区，后来留下军队也依然驻扎在原地，开始了屯田养兵的生活。因为古代是冷兵器的时代，当时的战争最重要的因素，就是钱和人。连续不断的摇役赋税，使江西人苦不堪言，建国初期安抚民心是首要，于是朱元璋就放宽了两湖的政策，这就造成了大量江西人流入两湖地区。 而到了明朝中期，国家是最强盛的时期，农民受到了巨大的压迫，胆子小又没有生计的人，就要考虑出逃两湖地区，而两湖地区早在明朝初期就达到了人口饱和，剩下迁移的地方就只剩下云贵地地区了。 各种大大小小的原因，导致了贵州地区确实牵移过大量的江西人，不管怎么迁移，我们都生活在中国这片土地上，我们都是炎黄子孙。
回复贵州为什么有那么多地方人都说自己是江西人
缘于明清时期官方的军事需要移民以及农民、商人的生存需求的流民。江西移民不仅只是递补着湖广人口，还有一部分直接进入云南、贵州、四川大地，明代中后期，江西人尤其是抚州商人多半迁往四川、云南、贵州。所以贵州好人的祖上是江西人。
江西境内有多少火德公后人，全中国有多少火德公后人，火德公是唐代唐高太宗（李世民）的后代
火德公，字炳凤，号闽海，宋开禧二年丙寅岁（公元1206年）十一月八日子时生于福建宁化县石壁村。系陇西李氏二十七世裔孙。火德公十九岁任宁化县儒学教喻，二十一岁时宋元兵乱，与兄木德从石壁村迁至上杭县胜运里（即今福建省上杭县稔田镇丰郎村）。 火德公原配伍氏，年六十而无嗣。六十三岁时由伍氏亲自聘媒，隆重纳娶侧室陈氏（即丰郎村陈梅山的十九岁女儿）。婚后六年生得三子二女。长元培（三一郎）、次乾培（三二郎）、三坤培（三三郎）。三子又分别名朝文、朝宗、朝美。 火德公阳享八十七岁而终。葬于上杭县稔田镇胜运里丰朗岗头螃蟹游湖地，辛山兼酉，丁酉丁卯分金，胄宿五吉度。墓前碑碣高大，望柱一对，来龙百有余里。伍氏葬于上杭丰朗岗头，火德公墓右上厢数丈许，庚山兼酉，庚申庚寅分金，毕宿一度。陈氏葬于上杭丰朗岗头李家山，坐东向西，享寿五十六岁。本人代表全县李氏宗亲们亲到火德公陵墓、伍氏太婆墓和陈氏太婆墓前虔诚祭祀先灵，祈祷先祖在天之灵佑护众裔孙吉祥平安、家庭美满、事业有成、世代荣昌。 据家谱所载火德公棺柩在送葬途中时，突然雷电交作，火德公棺柩遂在上杭丰郎岗停棺处自陷成坟。当时有地理先生观其地形，说此为螃蟹游湖地，并说“螃蟹出湖游，子孙则外迁才能发迹昌盛，而且越远越好”。故火德公裔孙，现无一在丰郎村落居，而是纷纷远徙，还有相当数量的裔孙迁往海外，形成今天李氏裔孙在海内外的政坛、学界、商贾、地方中均占有重要地位的局面。
江西省吉安市遂川县有没有李世民的后代啊
“怀集县冷坑镇有唐朝皇帝李世民的后裔!”近日，有读者向记者报料，冷坑镇有4万多李氏后人，而他们很少提起自己是大唐皇帝后裔的身份。 李初爱说，唐朝有14位皇帝，都是李氏老祖宗。“如果从冷坑开基始祖李什八算起来，我是第25世，如从李氏受姓一世祖李利贞算起来，则是第115世了”，李初爱说，如从唐太宗李世民算下来，他是李世民的第57代嫡孙。
我姓但，江西人，有哪为高人知道我这个姓的来源啊？
先秦的姓不是后世的姓，这是必须弄清楚的。先秦的姓，很多学者认为与远古的母系制度有关系，是氏族（或部落）的标记。由于它标志一个人由哪个氏族出生，故称“生”；由于当时知母不知父，所以要加上“女”字边，写作“姓”。当时的姓也多有一个“女”字边，如姜、姚、姬、赢、妫、姒等等。可见，姓的起源与氏族有关。古代姓的数量并不太多，而且有些在商周时就已经灭绝了。 先秦时男子虽有所属之姓，如周人姬姓，秦人赢姓，但并不是把姓加在名字上面。有的历史小说或历史著作称周武王为姬发、周公为姬旦、秦始皇为赢政，是不符合史实的。 [cchere.com 西西河 船长阿道克] 这种意义上的姓，到秦代以后就基本上消失了。 先秦的人除了姓，还有氏。氏是家族的标志。姓因生而定，是不变的；氏则因家族而分，是可变的。以什么为氏，有几种办法。列国公族多以“孙”系氏，有的因出于公室，就称公孙氏；有的因出于王室，就称王孙氏。有些以所居官职为氏，如司马史、司空氏。有些以所封地名为氏，如韩氏、魏氏、赵氏。不过，当时人更多的是以祖父的字为氏，如齐文公之子字子高，其孙就以高为氏。可见，氏和宗法制度有很密切的关系，只要分立家支，就要命氏。 先秦时，男子以氏与名字联称，如孔子为孔氏，名丘，故称孔丘；秦始皇以秦昭襄王四十八年（公元前259年）正月生于赵国首都邯郸，故名政，以赵为氏，称赵政。 后世所说的姓，就是先秦时的氏。 氏，是从姓分化而出的宗族分支，周王本人又不用分化出去，不需要另有一个氏自我标志，无氏，氏多是他封给别人的。 战国礼乐崩坏，连庶人、野人也可以自己找个氏。反而“姓”的独特用法被湮没了。古老的贵族，像秦这样的王室，应该还留有这种用法。但姓氏不分，已经是主流，到秦汉时就完全无别了。 [cchere.net 西西河 船长阿道克] 战国以前只有女性才称性，那是界划婚姻范围的标志，男人一般称氏，这是自身这一宗族分支的标志，也是地位、身份的象征。 先秦的所谓姓一般都产生于氏族时代（仅一例，周武王封舜的后人胡公“妫”姓，也仅是对原有“姚”姓的代替），因为姓的分化、产生是扩大部落通婚范围的需要，而文明时代以地域划分国民，不同血缘的人群同住一地，不再需要分化姓的分支来扩大通婚的范围。故而文明时代之后少见原初意义的“姓”产生。而这时候的古老的“姓”倒可以“由此得到社会的优越地位”（吕振羽语），姓还有聚合最大范围的父系宗亲的作用。 而氏是姓族的进一步分化，往往以这一分支始祖的字或官职、封邑等命名，表明这一分支源头的政治地位，不再是婚姻的界限，也可以标于名前。所谓“姓以别婚姻，氏以别贵贱”，便是如此。三代之后，姓氏不分。姓的用法一如“氏”。 ，姓不一定是母系氏族时代的产物，就中国先秦历史来说，姓多在父系时代产生，如黄帝以姬水成，炎帝以姜水，各以为姓。事实上，父系氏族时代早期仍然是“知母而不知父”的，按摩尔根的说法，父系氏族只是个人世系以父系为准而已，在早期与母系并无多大不同。 司马迁在《世纪。孔子世家》中说孔子“字仲尼，姓孔氏”。考证史实，这是司马迁囿于西汉时的习惯造成的疏忽。其实孔子的祖先是宋国人，子姓，孔只是他的氏。 在封建宗法制度盛行的西周，关于姓氏有一套相当严密的制度。姓是代表有共同血缘关系的种族的称号，氏则是由姓衍生的分支。每个人一生下来，姓是早就确定好了的。但氏只有贵族才有，因为氏是辨别贵践而为贵族独有的标志。在以男子为中心的周代，男子作为氏族的主体和代表，只称氏而不称姓。 战国时期，随着封建宗法制度的崩溃，姓氏制度也发生了混乱。秦的统一，基本上结束了西周封建宗法制度，旧的氏族和姓氏制度也被清除殆尽，姓和氏开始合二而一。经过秦末大乱，社会进入西汉，姓和氏就完全融为一体。正因为如此，处于西汉中期的司马迁写《史记》时便不那么注意先秦时代姓和氏的区别了。他在写作《孔子世家》时也就发生了不该发生的疏忽。
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