居高者怀柔？如是的禅意是什么含义?

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北京怀柔旅游景点都有哪些？

慕田峪长城 慕田峪长城在中外享有“万里长城，慕田峪独秀”的美誉。景区内山峦叠嶂，植被覆盖率达90%以上。长城全长5400米，是中国最长的长城 ，也是著名的北京十六景之一，国家AAAAA级旅游区。巴士达Busda直通车是我去慕田峪长城选择的交通工具。红螺寺景区为国家4A级旅游区。深厚的历史积淀和文化浸润,奇妙的地理环境和气候条件,成就了红螺山红螺寺为一方完美殊胜、绝尘脱俗的“净土佛国”。红螺寺坐北朝南,依山势而建,布局严谨,气势雄伟。去红螺寺是在清河地铁站坐的车，记得貌似是S2，清河到怀柔的火车！

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怀柔名字的来历是什么？

怀柔区: 出自《诗经·周颂·时迈》中的“怀柔百神”，意思是招来安抚。唐太宗贞观年间开始设立怀柔县。 时迈其邦,昊天其子之,实右序有周。薄言震之,莫不震叠。怀柔百神,及河乔岳,允王维后。 明昭有周,式序在位。载戢干戈,载橐弓矢。我求懿德,肆于时夏,允王保之 有人写了这样一副对联“密云不雨旱三河，虽玉田也难丰润；怀柔有道皆遵化，知顺义便是良乡。”此联巧妙地嵌上了北京市所辖的八个郊县，即密云、三河、玉田、丰润、怀柔、遵化、顺义、良乡。 　　怀柔早就去过了，很想去遵化的清东陵走走，玉田是哥成长的地方，她的家在丰润……(乱七八糟的想法) 　　做了去玉田走一趟的打算。昨晚上在海淀图书城昊海楼的地下一层虽然找不到实用的信息，但至少知道有个叫净觉寺的去处。查了玉田地名的由来和文物古迹玉田由来:武则天万岁通天元年（公元619年），以东晋志怪小说《搜神记》中的民间传说“阳伯雍无终山种玉”的故事而更名为玉田。玉田之名沿用至今已一千三百余年。文物古迹:有省级文物保护单位净觉寺、有市级文物保护单位彩亭桥、有县级文物保护单位

怀柔九渡河的来历？

京郊古镇九渡河是怀柔区一个浅山区镇，全镇18个行政村，5800户，18000口人，辖区面积180平方公里。九渡河镇黄花镇村早在公元525年北魏时就称黄颁谷，金代形成固定村屯，元代设置黄花镇千户所，距今已有近1500年的历史，是一个文物古迹众多、旅游资源丰富而密集的京郊古镇。

文言文的养竹记中如是的翻译

“如是”一般译为“像这样”、“如此”，但要结合语境具体理解。这里译为”正因为这样”、“正因为如此”、“因为竹子有这样的好处”更适合。 “夫如是，故君子人多树之”一句中，“如是”，联系上下文，是说竹子”有像前面所说的功效“，”所以君子之辈多喜欢养竹子“。 《养竹记》原文及译文附下供参考 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空似体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。 嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 译文 竹子像贤人，这是为什么呢?竹子的根稳固，稳固是为了确立竹子的本性，君子看见它的根，就想到要培植好坚定不移的品格（想到意志坚定不移的人）。竹子的秉性直，直是为了站住身体，君子看见它这种秉性，就想到要正直无私，不趋炎附势（想到正直、不偏不倚的人）。竹子的心空，空是为了虚心接受道，君子看见它的心，就想到要虚心接受一切有用的东西（想到虚心求道者）。竹子的节坚定，坚定是为了立志，君子看见它的节，就想到要磨炼自己的品行，不管一帆风顺还是遇到危险时，都始终如一（想到砥砺名节、无论穷通祸福,始终如一的人）。正因为如此，君子都喜欢种竹，把它作为庭院中存在价值的东西。 贞元十九年的春天，我在吏部以拔萃及第，被任命为校书郎。最初在长安求借住处，得到常乐里已故关相国私宅的东亭，在那里住了下来。第二天，散步走到亭子的东南角，见这里长着几丛竹子，枝叶凋敞，毫无生气。向关家的旧人询问是什么缘故，对方答道“这些竹子是关相国亲手栽种的。自从相国死后，别人借住在这里，从那时起，做筐篓的人来砍，做扫帚的人也来砍，砍伐剩下的竹子，长的已不到八尺，数量也不到百竿了。还有平常的草木混杂生在竹丛中，长得繁盛茂密，简直都没有竹子的苗了。”我感到很惋惜，这些竹子，是由年迈德崇的关相国亲手种植，现在竟被庸俗之人看得如此卑贱。但即使被砍削、废弃到这种程度，其秉性却仍然不变。于是我把那些繁盛茂密的草木铲掉，给竹子施加肥料，又在下面疏通、培修土层，没用一天就干完了。从此以后，这些竹子日出有清阴，风来有清声，随风依依，生机盎然，好象在感激着我的知遇之情。 可叹啊！竹子，不过是一种植物，与人有什么关系呢?就由于它与贤人相似，人们就爱惜它，培植它，何况对于真正的贤人呢?，竹子与其它草木的关系，也就象贤人与一般人的关系一样。唉！竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别，贤人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠使用贤人的人来加以区别。，写了这篇《养竹记》，书写在东亭的壁上，是为了留给以后居住这所房子的人，也是为了使现在使用贤人的人知晓罢了。

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