弥勒佛的来历和故事？十八罗汉的传说
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什么是‘当来下生弥勒尊佛’
弥勒菩萨是当来下生的弥勒尊佛，曾经七佛授记，为释迦牟尼佛的补佐，现正在兜率内院说法，等待释迦牟尼佛的娑婆世界结束后，他就成为下一世界的法王了；弥勒菩萨现在的地位，称为“一生补处”。换句话说，即是释迦牟尼的法统继承人，这个法统的继承年代，以我们现在人间的观念来说，是相当遥远之期，要经过八万四千岁的交递增减（每一百年增加一岁，由十岁增加到八万四千岁，再由八万四千岁减至十岁，每一百年减一，为一轮次）即是释迦牟尼佛住世结束，就轮到弥勒菩萨下生，住持正法。此一信仰，不仅是中国流行，就在西藏的密宗也非常流传。事实上，显密两宗对弥勒菩萨，都是有很深厚的信仰。在信仰史上，弥勒菩萨即当来下生弥勒尊佛，则与释迦牟尼佛、阿弥陀佛等齐；过去曾与释迦牟尼佛，在弗沙佛座
弥勒佛是何来历?
【弥勒尊佛】 即未来佛，藏语谓“强巴”。 “弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，新称弥帝隶，梅低梨，迷谛隶，梅怛丽，每怛哩，梅怛丽药，昧怛[口履]曳。菩萨之姓也。译曰慈氏。名阿逸多，译曰无能胜。或言阿逸多为姓，弥勒为名。生于南天竺婆罗门家。绍释迦如来之佛位，为一生补处菩萨。先佛入灭，生于兜率天内院。彼经四千岁（即人中五十六亿七千万岁），下生人间，于华林园龙华树下成正觉，初过去之弥勒，值佛而修得慈心三昧，故称为慈氏。乃至成佛，犹立是名也。 注维摩经一曰“什曰弥勒，菩萨姓也。阿逸多，字也。南天竺婆罗门子。” 法华嘉祥疏二曰“弥勒，此云慈氏也。过去值弥勒佛发愿名弥勒也。出一切智光仙人经，弥勒昔作一切智光仙人。值慈氏佛说慈心三昧经，故曰慈也。 华严经云“初得慈心三昧，故名慈也。” 天台净名疏五曰“言弥勒者，有云从姓立名，今谓非姓，恐是名也。何者？弥勒，此翻慈氏。过去为王名昙摩流支，慈育国人，国人称为慈氏。自尔至今常名慈氏，姓阿逸多，此云无胜。有言阿逸多是名。既不亲见正文，未可定执。” 俱舍光记十八曰“梅怛，此云慈。俪药，此云氏。菩萨于慈姓中生，从姓立名，故名慈氏。旧云弥勒，讹也。” 玄应音义二十五曰“梅怛丽药，此云慈，即旧云慈氏者也。慈有二因缘一值慈佛发心，二初得慈心三昧。因以名焉。言弥勒或云梅低黎，并讹也。” 慧苑音义下曰“弥勒，具昧怛[口履]曳，此翻为慈氏也。” 慧琳音义十四曰“弥帝隶，古云弥勒，皆讹略不正也，正音云每怛哩。” 西域记七曰“梅怛丽耶，唐言慈，即姓也。旧曰弥勒，讹略也。” 在密教，胎藏界之弥勒，坐于中台八叶院东北方之莲上，金刚界之弥勒在贤劫十六尊中，坐于东方，羯磨会三十七尊中之西方金刚因菩萨，即为此尊之本誓，大轮金刚者，此尊之教令轮身也。密号曰迅疾金刚。 弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”他的名字叫阿逸多，即“无能胜”。据佛经记载，弥勒出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦牟尼佛是代人。后来随释迦出家，成为佛弟子，他在释迦入灭之前先行入灭。现在兜率天内院与诸天演说佛法，直到释迦佛灭度后五十六亿六千万年时，从兜率天宫下生人间。据《弥勒下生成佛经》所说，到那时，娑婆世界(即我们所生活的世间)阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家中，降生、出家、成道、说法，其经历一如释迦牟尼佛。弥勒继释迦成佛后，将在华林园龙华树下以三会的说法，化度无量无边的众生。 在我国弥勒信仰的流行也很早。西秦时就已出现了绘制的弥勒像，如甘肃炳灵寺石窟中即有。五代、宋以前的弥勒像，主要有菩萨形和如来形两大类，分别根据《弥勒上生经》和《弥勒下生经》创作。菩萨形的弥勒像主要表现了弥勒菩萨上生兜率天宫为诸天说法时的形象。这时的弥勒像是菩萨装束，两脚交叉而坐，或是以左脚下垂，右手扶脸颊的半迦思维形，而如来形的弥勒像则是下生成佛后的形象，与释迦佛的造像没有多大区别。大致从北魏开始，中国逐渐流行对弥勒下生的信仰，也开始出现穿上佛装的弥勒佛像。由于弥勒作为未来佛在信徒心目中地位非常崇高，还有一些弥勒的巨像产生。最大的弥勒木雕像在北京雍和宫万福阁(又称大佛楼)。佛像高十八米，埋入地下部分八米，总长二十六米，由一根完整的白檀香木雕成。最大的石雕弥勒佛像则为四川凌云大佛，此佛立于四川乐山市岷江东岸凌云山上，大佛依断崖造成，坐像世称“乐山大佛”。通高七十一米，肩宽二十八米，雕像相好庄严，比例匀称，气魄雄伟，临江端坐，也是世界第一石刻坐佛像。藏密也非常崇拜弥勒，最大的铜制弥勒佛就是西藏札什伦布寺中的强巴佛。
西游记中弥勒佛来历？
大肚弥勒佛又称大肚弥来佛。中国佛教寺院中的一尊大乘佛教的佛像，通常将其尊俸在寺庙的前殿。由于大肚弥勒佛像慈颜善目，笑口常开，反而形象化的代表了大乘佛教的宽宏大量，慈悲为怀的宗旨。深受信众尊重。男女老少都在见到佛像时，激发出轻松愉快的心情。在部分寺院都有这样的对联与弥勒佛像相伴“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑世间可笑之人。” 启迪人们宽容的心灵。为佛法庄严的寺庙带来愉悦的气氛。据民间传说大肚弥勒佛像的形象来源于一个名叫契此的和尚，据《宋高僧传》载，契此是五代明州(今宁波)人，号长汀子。他体态肥胖大腹便便，常常锡杖上挂着布袋游方化缘。故称“布袋和尚”。传后梁贞明二年，契此坐化于明州岳林寺庑下磐石之上，圆寂前留下一偈言“弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人自不识。”后来宋崇宁三年，岳林寺住持昙振为他建阁塑像。从此大肚弥勒佛的形象就流传开来，成为中国大乘佛教佛寺的佛像之一。画家温泽辉书画作品传说和对联传说故事《宋高传》卷二十一、《拂祖历代通载》卷一十七载，这位永远笑哈哈的弥勒是中国和尚契此”称“弥勒化身”后留下的形象。
西游记原著中，弥勒佛的金铙在所有的法宝中，能排到一个什么位置？
1、紫金红葫芦来历混沌初分，天开地辟，有一位太上道祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。功能叫一声对手的名字，只要对手答应（不论真名假名），就收在了葫芦里，一时三刻化为脓水。悟空的应对之策是不怕，但无法破葫芦而出，使诈逃出。 2、羊脂玉净瓶来历太上老君盛水的瓶子，应是老君炼制的或是购买后再赋予其灵性的。功能与紫金红葫芦相同。悟空应对之策此宝未对悟空造成实际威胁，大概与葫芦差不多吧。3、幌金绳来历老君的腰带。应是老君买来的或是玉帝手下的能工巧女编织的，老君赋予了其灵性。功能与对手交战时，放出此宝，就能将对手捆住。另有紧绳咒与松绳咒，可以放人或把人捆得更牢。悟空应对之策把金箍棒变作一个纯钢的锉儿，三五锉就把此宝割成两段。 4、一号芭蕉扇 来历“不是凡间常有之物，也不是人工造就之物，乃是自开辟混沌以来产成的珍宝之物。”被老君得到，用来扇火。功能平白地闪出火来。这火是“五行中自然取出的一点灵光火。”还是“金刚琢”的克星。悟空应对之策“见此恶火，心惊胆战，捻着避火诀，纵筋斗，跳将起去。” 5、金刚琢来历老君的防身法宝，又名“金刚套”，是老君用锟钢抟炼，又用还丹点成，善能变化，水火不侵，能套诸物，曾助老君化胡为佛。功能是一号芭蕉扇以外的一切法宝的克星，且不惧水火。曾收走悟空的金箍棒、哪吒的诸兵器，火德真君的火器以及如来的金丹砂。悟空应对之策无可奈何之下，只得四处求救，见了玉帝变得“谦恭”，跑到雷音寺求救不成，找到老君，用一号芭蕉扇破之。6、二号芭蕉扇来历本是昆仑山后，自混沌开辟以来，天地产成的一个灵宝，乃太阳之精叶。功能能灭火气，若扇着人，要飘八万四千里，方息阴风。（似乎能克一号芭蕉扇，但似乎又不能克金刚琢）。悟空应对之策被扇飞五万四千里，多亏灵吉普萨的定风丹，方破此宝。 7、金铙 来历弥勒佛的法宝。功能与对手交战，放出此宝，即将对手覆盖其下，三昼夜后即化为脓血。悟空应对之策拘来揭谛神，命其去天宫求救。多亏亢金龙头上的犄角，方救悟空脱此大难。
罗汉的来历
十八罗汉的由来？
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