戒尺是干什么用的？戒尺有什么用
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戒尺的象征与意义是什么?
戒尺的象征与意义是古代私塾的教师在教育学生的时候往往会用到戒尺。戒尺也叫戒方，戒是惩戒的意思，起初是佛教所使用的法器，由两块竹木板拼成，佛教禅宗祖师对初学者，常不问情由当头给以一方，或大声呵斥以令回答，以考验其领悟佛理的程度，后来被广泛应用于学校教育，并简化为单根竹板或木板条。 戒尺象征着教师的威严，是一种负激励的工具，戒尺存在的意义是捍卫师道尊严，让淘气、落后的学生心知敬畏，从而重视学习和老师的教诲。 戒尺的作用 戒尺是一种教学工具，是一把尺子的形状，起初是佛家使用的法器，后来演变成教师使用的教具，的作用主要，戒尺起初是旧时的私塾先生用来惩罚犯错误的学生的工具，久而久之，学生见到戒尺就会害怕，由害怕产生敬畏，是教师的威严体现。 戒尺是尺子形状的，可以作为画线用具，帮助教师在黑板上画直线，还有一个作用是用戒尺敲打讲台，示意学生安静。 戒尺在书房中也可以使用，比如硬木戒尺分量较重，在临摹书法的时候，将其压放在宣纸上面，即可代镇纸使用。 随着私塾教育退出历史舞台，逐渐也不再成为课堂上必不可少的工具，不过戒尺并没有失去存在的意义，现代很多工艺上乘的戒尺作为文房之宝，具有一定的收藏价值，这类戒尺通常雕刻有装饰性花纹或诗文警语，风格简净秀雅，柔化了过去教师权力的坚硬属性，展现折中主义的中庸策略。
中国古代有戒尺还有其他六种叫什么
这个说的不是戒尺，说的是惊堂木 （1）龙胆 皇上有一块，叫龙胆；意思是皇帝一拍四海皆闻，以显示至高无上的权利。 （2）凤霞 娘娘有一块，叫凤霞；妃使用的称作“凤翥”，也称“凤霞”。 （3） 惊堂 文官有一块，叫惊堂；县宫使用的称为“惊堂”或“惊堂木”。 （4）虎威 武将有一块，叫虎威；将帅使用的为“虎威”，还被称为“惊虎胆”，用以震军威。 （5）戒规 （6）镇坛 和尚老道各有一块叫戒规和镇坛；僧道使用的为“振垃”、“戒规”、“醒术”、“驱邪”、“含牌”，用以醒神。 （7）押方 药铺里有半块，那叫压方。药铺、医生使用的称作“慎沉”、“审慎”~
戒尺是用来干什么用的？
戒尺，旧时私塾先生对学生施行体罚所用的木板。 也叫做“尺”，它是用两只木块制成的。两木一仰一俯。仰者在下，长七寸六分、厚六分、濶一寸分馀，下面四边有缕面。俯者在上，长七寸四分、厚五分馀、濶一寸，上面四边有缕面。 上木正中竖安木钮一只，钮长二寸五分、高七分，捉钮敲击下木。这种“尺”，是在“皈依、剃度、传戒、说法”、以及“瑜伽焰口施食”等等的仪节中使用的。 扩展资料 《一年级》节目目中，陈学冬带领学童赴安徽南屏进行国学游学，而国学老师汪瑞华在带众人感受国学之风，更以“戒尺”惩罚学童树立规矩，其中，单纯调皮的马皓轩小朋友更是屡次受到惩罚，引起不少人的争议。 节目中，陈学冬直言“不太喜欢这种教育方式”，并指这属于“体罚”，“现代教育孩子都不用体罚的方式了”。 不过对于体罚的说法，汪瑞华本人并不认可，现场他向大家展示了节目中自己所用的“戒尺”，并表示自己虽然对孩子进行惩戒，但不存在对孩子的伤害，“其实我事后也有和孩子交流，告诉他不是为了打而打，是爱他所以才管他”。 而在当天的公开课中，叶兆言和邱建新也都纷纷表示反对“打孩子”，并称对汪瑞华拿戒尺惩罚孩子这一做法表示愤怒，叶兆言坦言，“打孩子是不对的，这是严重的倒退，如果真要打的话，其实应该要打家长”。 但他也表示，虽然他对于“打孩子”持反对态度，但他也认为将这样一种社会上存在的现象以真人秀的方式展现是很好的，“这样更可以引发全社会的关注，引起大家的讨论”。 参考资料来源百度百科-戒尺
戒尺的作用是什么？
“戒尺”这个名字起得好，“戒”，警戒，惩戒；“尺”，尺度，标尺，标准。这些正是人在成长过程中所必需的，没有规矩，难成方圆嘛。我的印象当中，不少伟大的人物都尝到过戒尺的滋味。少年邹韬奋在父亲面前背“孟子见梁惠王”，桌上放着一根两指阔的竹板，一想不起来就要挨一下打，半本书背下来，“右手掌被打得发肿，有半寸高，偷向灯光中一照，通亮，好像满肚子装着已成熟的丝的蚕身一样”，陪在一旁的母亲还要哭着说“打得好”。 戒尺是干什么用的？我们还是先看看前人是怎么用的。 鲁迅的启蒙老师寿镜吾老先生是一个博学而又极为严厉的人，在他的三味书屋里，有戒尺，还有罚跪的规则，都不常用。 魏巍在上课时做小动作，蔡芸芝先生手里的教鞭好像要落下来，他用石板一迎，教鞭轻轻地敲在了石板边上，大伙笑了，蔡老师也笑了。 刘墉的孙子自己拿出“家法”，请爷爷“高高举起，轻轻落下”。 看来这戒尺的使用还真的有些讲究。它并不是非用不可的东西，今天的人不用它自有不用它的道理。 从教十多年来，有一个问题，我问过别人，别人也问过我在施教过程中，孩子到底能不能“打”呢？ 随着教龄的增长，我越来越觉得，做教师的要有“德”。一个教师的威信绝不是“打”出来的。“打”或许是一种方法，但不一定是最好的方法。孩子就象桑园里的小桑树，只有耐心地培育，才能成材。孩子犯了错误，如果我们想到的是“打”，那至少说我们缺乏爱心。再说了，如果连“打”的力气也没有了呢？ 从孩子的身心发展规律来看，孩子犯错误还是不宜“打”。“打”是为了教育，是为了让孩子知错、改错。孩子都有自己的自尊，他们犯了错误，有时候心里很后悔、很害怕，就怕别人知道。这时候如果迎头受到呵斥、责打，那本来就很脆弱的心，怎么承受得了呢？就那么简单粗暴的一“打”，非常容易挫伤孩子的自尊和学习热情，还会形成一种逆反心理——“错了，不就是挨一次打吗？”，无所谓了，也就“破罐子破摔”了。据说，经常挨打的孩子会偷东西，会撒谎。这也是一种“成功”，一种满足。这样的结局恐怕不是我们当初“打”的目的吧？ ，恰到好处的“打”有时候也是可行的，这可以打去邪气，打去傲气，打出志气，打出勇气。如果你把孩子当出气筒，那你只能打出晦气。这是一着险招，没有大匠运斧之功，不用最好！ 郭沫若小时候读书，和同伴趁老师外出，到书塾隔壁的桃园里偷了桃子。园主告到老师那儿，老师没有用戒尺，而是跟什么事也没发生似的，给他们出了道题——对对子 昨日钻狗洞偷桃，不知为谁？ 郭沫若一看，傻眼了，老师全知道了，认个错儿吧，灵机一动，对了个下联 他年进蟾宫折桂，必定是我！ 还要用戒尺吗？老先生就眯着眼睛偷着乐吧！ 戒尺的使用，并不只是中国人的专利。我曾经读过美国人兰妮·麦克穆林写的一篇题为《体罚》的回忆文章，文中的那位弗洛斯特女士自有她的绝招——让犯错误的“我们”闭上眼睛，然后用“那块著名的松木板子”狠狠地抽打坐椅的垫子。“我们实在受不了朋友受罚的痛苦，就都主动请求老师别打了”。这一次的“体罚”，虽无肌肤之痛，却记忆至深。 看来，戒尺这东西不坏，到底怎么用？就不用我多说了。 我要强调的是我们的心中不能没有一把戒尺——不能没有“戒”；不能没有“尺”。
现在来讲戒尺有什么用？
打人，如果年代久远（比如民国时期），那可以留作纪念嘛，教导后人，作为一种家风
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