春联由来与历史意义？春联意义来历写3-5副春联.快点啦!!!

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春联的来历和发展过程

春联，古时有“桃符”、“门贴”之称。五代以前，古人过年时多用两块桃木板上写神荼、郁垒二神名，挂在门的两旁。相传，神荼、郁垒为兄弟俩，都是神人，家住度朔山上的大桃树下。大桃树曲蟋三千里，万鬼出入于东北的鬼门，由神荼、郁垒把守。对于恶鬼，他俩就用苇索绑起来，给虎吃掉。于是从远古起，人们常在除夕立桃人，悬绑索，并画上神荼、郁垒与虎，以示驱鬼压邪。到了五代，后蜀的孟昶开始在桃梗上题写联语，他所写的“新年纳余庆，嘉节号长春”便是我国最早的春联。到了宋朝春联已经很盛行了，，宋代的王安石还特地写了一首题为《元日》的诗，“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”。明朝的明太祖朱元璋大力提倡张贴春联，据陈云瞻《簪云楼杂 话》所记“帝都金陵，除夕前忽传旨，公卿士庶家门口上须加春联一副，帝微行出观”。此后，春节贴春联便逐渐成了全民族的风俗。

春联的由来？

春联，起源于桃符（周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板）。据《后汉书·礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书“神荼”、“郁垒”二神。“正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。”所以，清代《燕京时岁记》上说“春联者，即桃符也。” 五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史·蜀世家》说后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，“以其非工，自命笔题云‘新年纳余庆，嘉节号长春’”，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称“桃符”。王安石的诗中就有“千门万户幢幢日，总把新桃换旧符”之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫“春贴纸”。 春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载“春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨公卿士庶家门口须加春联一副帝微行时出现。”有一年除夕，他传旨“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。 到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗斤等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。 春节贴春联的民俗起于宋代并在明代开始盛行。据史书记载，明太祖朱元璋酷爱对联，不仅自己挥毫书写，还常常鼓励臣下书写。有一年除夕，他传旨“公卿士家，门上须加春联一副。”初一日太祖微服出巡，看见交相辉映的春联感到十分高兴。当他行至一户人家，见门上没有春联，便问何故。原来主人是个杀猪的，正愁找不到人写春联。朱元璋当即挥笔写下了“双手劈开生死路，一刀割断是非根”的春联送给了这户人家。从这个故事中可以看出朱元璋对春联的大力提倡，也正是因为他的大力提倡，推动了春联的普遍盛行。 到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高，梁章矩编写的春联专著《槛联丛话》对楹联的起源及各类作品的特色都作了一一论述。春联在当时已成为一种文学艺术形式。 春联的种类比较多，依其使用场所，可分为门心、框对、横披、春条、斗方等。“门心”贴于门板上端中心部位；“框对”贴于左右两个门框上；“横披”贴于门媚的横木上；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方；“斗斤”也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、影壁中。 ，家家户户都要在屋门上、墙壁上、门楣上贴上大大小小的“福”字。春节贴“福”字，是我国民间由来已久的风俗。据《梦梁录》记载“岁旦在迩，席铺百货，画门神桃符，迎春牌儿……”；“士庶家不论大小，俱洒扫门闾，去尘秽，净庭户，换门神，挂钟旭，钉桃符，贴春牌，祭把祖宗”。文中的“贴春牌”即是写在红纸上的“福”字。 “福”字现在的解释是“幸福”，而在过去则指“福气”、“福运”。春节贴“福”字，无论是现在还是过去，都寄托了人们对幸福生活的向往，也是对美好未来的祝愿。民间为了更充分地体现这种向往和祝愿，干脆将“福”字倒过来贴，表示“幸福已倒”“福气已到”。 “福”字倒贴在民间还有一则传说。明太祖朱元璋当年用“福”字作暗记准备杀人。好心的马皇后为消除这场灾祸，令全城大小人家必须在天明之前在自家门上贴上一个“福”字。 马皇后的旨意自然没人敢违抗，于是家家门上都贴了“福”字。其中有户人家不识字，竟把“福”字贴倒了。第二天，皇帝派人上街查看，发现家家都贴了“福” 字，还有一家把“福”字贴倒了。皇帝听了禀报大怒，立即命令御林军把那家满门抄斩。马皇后一看事情不好，忙对朱元漳说“那家人知道您今日来访，故意把福字贴倒了，这不是“福到”的意思吗？”皇帝一听有道理，便下令放人，一场大祸终于消除了。从此人们便将福字倒贴起来，一求吉利，二为纪念马皇后。 民间还有将“福”字精描细做成各种图案的，图案有寿星、寿桃、鲤鱼跳龙门、五谷丰登、龙凤呈祥等。过去民间有“腊月二十四，家家写大字”的说法，“福”字以前多为手写，现在市场、商店中均中出售。 【文学释义】 春联属于楹联的一种。楹联分为春联、寿联、挽联，门联、厅联、庙联，名胜联、商业联、游戏联等多种形式，而春联只是楹联其中的一种。所谓楹联，就是挂在或贴在堂屋前的廊柱或门框上的上下相对的联语，，楹联也叫对联。这种对联是由两串字数相等、互相对仗，而且具有一定内涵的独立文体。就是说，对联的上下联字数不限，但必须相等，内容要有意义，平仄要合律，对仗要工整。凡符合这些条件的就是对联，否则就不是对联。 楹联我们中华民族特有的一种源远流长的文学形式。它最初起源于桃符。桃符是我国古代挂在门框上的，画着或刻有避邪图形或字迹的两块桃木板。桃符早在秦汉以前就出现了，当年我国民间每逢过年，就有在大门的左右悬挂画着或刻着降鬼大仙“神荼”、“郁垒”桃符的习俗。 那么为什么桃木能避灾驱邪呢？根据我国古代神话《山海经》的记载，远古时代有座山是个鬼的世界，叫鬼域。在这个鬼域门口，有棵大桃树，树冠能覆盖三千里，在树上生活着一只金鸡，负责每天的报晓。每当清晨金鸡啼叫的时候，夜晚出去游荡的鬼魂就必须赶回鬼域。在鬼域的大门两边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立将它们捉住，用绳子捆起来，送去喂虎，因而所有的鬼魂都畏惧神荼、郁垒。这样在民间就流传开用降鬼大仙神荼、郁垒和桃木驱邪、避灾的风习。他们用桃木刻成神荼、郁垒的模样，或在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，挂在自家门口，用以避邪防害。这种桃木板被称做 “桃符”。 【春联是怎样产生的】 据说五代时的后蜀国国君孟昶是个喜欢标新立异的国君，在公元964年岁尾的除夕，他突发奇想，让他手下的一个叫辛寅逊的学士，在桃木板上写了两句话，作为桃符挂在他的住室的门框上。这两句话是“新年纳余庆，嘉节号长春”。上一句的大意是新年享受着先代的遗泽。下一句的大意是佳节预示着春意常在。由此开始，桃符的形式和内容都发生了变化，这不仅表现在开始用骈体联语来替代“神荼”、“郁垒”，而且还扩展了桃符的内涵，不只是避邪驱灾，还增加了祈福、祝愿的内容。这就成了我国最早的一副春联。 到了宋代，在桃木板上写对联，已经相当普遍了。王安石的《元日》诗中写的“爆竹声中一岁除，春风送暧入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符”就反映了每到除夕之日，家家户户挂桃符的盛况。，随着门神的出现和用象征喜气吉祥的红纸来书写桃符，以往的桃符所肩负的驱邪避灾的使命逐渐转移给门神，而桃符的内容则演化成用来表达人们祈求来年福运降临和五谷丰登的美好心愿。 “春联”一词的出现，则是在明代初年。当年明太祖朱元璋当上皇帝之后，喜欢排场热闹，也喜欢大户人家每到除夕贴的桃符，就想推广一下。在一年的除夕前他颁布御旨，要求金陵的家家户户都要用红纸写成的春联贴在门框上，来迎接新春。大年初一的早晨，朱元璋微服巡视，挨家挨户察看春联。每当见到写得好的春联，他就非常高兴，赞不绝口。在巡视时见到一家没有贴春联，朱元璋很是生气，就询问什么原因，侍从回答说这是一家从事杀猪和劁猪营生的师傅，过年特别忙，还没有来得及请人书写。朱元璋就命人拿来笔墨纸砚，为这家书写了一副春联“双手劈开生死路，一刀割断是非根。”写完后就继续巡视。过了一段时间，朱元璋巡视完毕返回宫廷时，又路过这里，见到这个屠户家还没有贴上他写的春联，就问是怎么回事？这家主人很恭敬地回答道“这副春联是皇上亲自书写的，我们高悬在中堂，要每天焚香供奉。”朱元璋听了非常高兴，就命令侍从赏给这家三十两银子。由此可见， “春联”的得名和推广，是朱元璋采取行政命令的办法，颁布御旨才得以在家家户户推广开来的。 随着时间的推移，春联成为一个广泛的概念，出现了很多附属的品类。根据使用的场所，可分为框对、横披、春条、斗方等几种。“框对”贴于左右两个门框上的，就是我们常见的春联；“横披”贴于门媚的横木上，就是春联的横披；“春条”根据不同的内容，贴于相应的地方的单幅文字，如在过年时在庭院里贴上“抬头见喜”、“出入平安”、“恭喜发财”之类的文字；“斗斤”，也叫“门叶”，为正方菱形，多贴在家俱、单扇门或影壁上，春节时大家喜欢倒贴的“福”字，就属于这种“斗斤”。 【我国百姓的春联情结】 如果从秦汉开始计算，我国贴春联的历史已有两千年，那么为什么我国百姓对贴春联一直情有独钟呢？这就涉及到我国百姓传统的思维观念问题。俗话说“一年之计在于春。”我国人民自古就有个乐观的思维观念，就是寄希望于未来，祈盼未来会给自己带来好运。无论在过去的一年里有什么高兴、得意的事，还是有什么不如意的事，总是希望未来的一年过得更好，在新春即将到来之时，贴春联恰好是达到这种目的的最佳选择。他们借助于春联表达对即将过去的一年的欣喜和幸福的心境，或者表达对新的一年的期盼与厚望。在他们的传统的观念里，一年中有个好的开端是最惬意的事，最吉利的事，所以，每到春节就通过贴春联表达自己的美好感受和对未来的一种美好期盼。我国人民过春节很讲究喜庆、吉利、热闹，吃好的，喝好的，穿新衣，放鞭炮，走亲访友等都是喜庆心理的反映，而贴春联恰恰是强化人们的喜庆心理和渲染气氛的一种外在的手段。 【写春联的要求】 春联既是根据我国古代骈体文衍生出来的一种新文体，又是借鉴了我国诗歌传统的文学形式。它与古代的骈体文和诗歌不同，是一种特有形式的独立文体。尽管律诗或骈文中的对仗句，往往就是绝妙的对联，但只有在它们脱离律诗或骈文而独立存在时，才能称为对联。它的最显著的特征就是形式上成对成双，两联彼此相 “对”，内容互相照应，紧密联系。一幅对联的上联和下联，必须结构完整统一，语言鲜明简练。具体要求如下 第一，上下联字数要相等。 譬如“新春富贵年年好，佳岁平安步步高。”这副春联每联都是七个字，上下联字数相等，这是春联的最基本的要求。也有另类的现象。在1916年窃国大盗袁世凯一命呜呼之后，全国人民奔走相告，欢欣鼓舞，手舞足蹈。四川有一位文人，声言要去北京为袁世凯送挽联。乡人听后，惊愕不解，打开他撰写好的对联一看，写着 袁世凯千古 中国人民万岁 人们看后，不禁哑然失笑。文人故意问道“笑什么？”一位心直口快的小伙子说“上联的‘袁世凯 ’三字，怎么能对得住下联的‘中国人民’四个字呢？”这个文人听了“哧”的一声笑了起来，说“对了，袁世凯就是对不住中国人民！”这个故事虽然说的是 “挽联”的事，而“挽联”也属于对联的一种，这就说明无论春联还是其他的对联，都必须做到上下联字数相等，如不相等，那只能是极个别的另类。 第二，上下联词组要相同，词性要一致。 就是说组成上联的各个词组分别是几个字，下联的对应词组也必须分别是几个字。上下联的词性，就是说词的类别性质，如名词、动词、形容词等，要对等排列，既要相同，又要相对。如刚才列举的“新春富贵年年好，佳岁平安步步高。”每联都是三个词组，即新春—富贵—年年好，佳岁—平安—步步高。上下两联词组相同。这副春联里的“新”、“佳”都是形容词。“春”、“岁”，“富贵”、“平安”都是名词。“年年”、“步步”都是副词，“好” 和“高”都是动词。这种要求，主要是为了用对称的艺术语言，更好地表现思想内容。 第三，上下联平仄要相调。 对联上下联的表现方法，要注意声律相对，也就是平仄相调。这主要是为了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力。相传纪晓岚一次南行来到杭州，一位友人为他设宴洗尘。席间，宾主之间联句对答。纪晓岚才思敏捷，出口成联，友人心悦诚服，夸他为北国孤才。晓岚则不以为然地说“北方才子，遍及长城内外；老兄之言从何谈起？”友人道“前几年我曾到北方去，带去一个上联，竟然没有人对得上来。”晓岚半信半疑，问道“老兄你出了什么句子，竟让对方对不出来？”他的友人就顺口念出了上联双塔隐隐，七层四面八方。纪晓岚听罢哈哈大笑，说“这样简单的出句，是他们觉得不屑于回答，才表示不会对的！”这位友人不解地问“那么，下联应该怎么对呢？”纪晓岚脱口而出道孤掌摇摇，五指三长二短。这位友人听了，不仅寻得了下联，还十分佩服纪晓岚的才智超群。这副“双塔隐隐，七层四面八方；孤掌摇摇，五指三长二短 ”的对联就做到了平仄相调，达到了音韵和谐，错落起伏，悦耳动听，铿锵有力的艺术效果。 第四，切忌合掌。 所谓“合掌”，语义重复，浪费笔墨。譬如旧时商家常用的春联，有一副是“生意兴隆通四海，财源茂盛达三江”。这副春联平仄合律，对仗工整，而且与爆竹声中 “恭喜发财”的气氛相协调，很受商界欢迎。但深一步研究就会发现，“通四海”和“达三江”是一个意思，语义重复，对联的术语就叫“合掌”。七言联一共才十四个字，其中六个字表达的是三个字的内容，这就导致语义重复。对联是文章中最精练的文体，决不允许浪费笔墨。为了以较少的文字提供较多的信息，必须避免上下两联说同一意思。例如，在新春联中用“震乾坤”对“惊世界”，“发祥光”对“腾瑞气”，也都是语义重复，都属于“合掌”的毛病。 第五，选好对联的横披。 横披，又叫横批，横额，横联。横披除挽联、寿联之外，大部分都要用。横披与对联内容有着密不可分的关系。好的横披，可起到锦上添花的作用。换句话说，一句横披，就是一副对联的内容的升华，是对联的主题，更是点睛之笔。横披在写作手法上，常见的可分为三种形式 一是对联写意，横披题名，如“欢度春节”、“新春大吉”等，直接点名贴春联的目的； 二是对联写意，横额点睛，如“新春富贵年年好，佳岁平安步步高”的横披是“吉星高照”，则是揭示出实现对联内容的关键所在就是“吉星高照”，属于点睛之笔；三是联披互补、相辅相成，如，“减负恤民，浩浩东风常送暖；扶贫解困，潇潇春雨总关情”的横批是“前程似锦”，则是与对联相互补充，相辅相成，既揭示出百姓对党中央“常送暖”和“总关情”的无比感激之情，也赞颂了党前程远大，辉煌灿烂。横披多为四字，过去写横披是从右往左横写，现今多从左往右写，从右自左写当属正式写法。贴横披应贴在门楣的正中间，其字体应与上下联风格一致，上下呼应. 谢谢。

春联的来历及发展过程

春联的来源是春贴，古人在立春日多贴“宜春”二字，后渐渐发展为春联，表达了中国劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。 据说这一习俗起于宋代，在明代开始盛行，到了清代，春联的思想性和艺术性都有了很大的提高。现在贴春联已成风俗，红色的对联贴在大门上，房子顿时生辉。正如诗云“喜气临门红色妍，家家户户贴春联；旧年辞别迎新岁，时序车轮总向前。” 扩展资料 相关传说 相传在中国古代神话中的《山海经》里，有一个鬼域的世界，中间有座山，山上有一棵覆盖三千里的大桃树，树梢上有一只金鸡。每当清晨金鸡长鸣的时候，夜晚出去游荡的鬼魂必赶回鬼域。鬼域的大门坐落在桃树的东北，门边站着两个神人，名叫神荼、郁垒。 如果鬼魂在夜间干了伤天害理的事情，神荼、郁垒就会立即发现并将它捉住，用芒苇做的绳子把它捆起来，送去喂虎。因而天下的鬼都畏惧神荼、郁垒。 于是民间就用桃木刻成他们的模样，放在自家门口，以避邪防害。后来，人们干脆在桃木板上刻上神荼、郁垒的名字，认为这样做同样可以镇邪去恶。这种桃木板后来就被叫做“桃符”。 到了宋代，人们便开始在桃木板上写对联，一则不失桃木镇邪的意义，二则表达自己美好心愿，三则装饰门户，以求美观。又在象征喜气吉祥的红纸上写对联，新春之际贴在门窗两边，用以表达人们祈求来年福运的良好心愿。

春联的起源和发展历史是什么？

　　春联，起源于桃符。桃符，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书神荼、郁垒二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。所以，清代《燕京时岁记》上说春联者，即桃符也。 　　五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，以其非工，自命笔题云``新年纳余庆，嘉节号长春``，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称桃符。王安石的诗中就有千门万户幢幢日，总把新桃换旧符之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫春贴纸。 　　明代，桃符才改称春联。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了双手劈开生死路，一刀割断是非根的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。(来源:广州视窗) 　　春联新议 　　中国人的大节——春节——快到了！ 　　为了欢度春节，许多人按中国传统习俗，忙于办“年货”，除了传统的准备——衣食住行娱乐的准备、探亲访友的准备——之外，还有时尚的准备——制定在春节黄金周长假中的旅游计划。 　　传统的准备中，除了物质生活方面的准备外，还有精神生活方面的准备。精神生活方面 　　的准备，如今也与时俱进了，十分丰富多彩，体现出中国特色社会主义先进文化建设成果，体现出中国特色社会主义精神文明建设成果，体现出改革开放之后汲取世界各民族文化精华的成果，体现出我国21世纪全面建设小康和谐社会的和平崛起新面貌新姿态。这其中，最普遍的是不忘贴春联、贴年画的准备。 　　春节贴春联，是最普遍的大众文化生活。所贴春联，或购买，或自书，或单位团体亲朋好友赠送。自书的联语，有自撰的，也有参考传统春联编改成的，更多的是选取他人所撰的——联书中的，报刊杂志上的，见他人历年所贴春联抄录于自己本子上的。 　　春联，是对联的一种。“对”，成熟于唐朝律诗之兴，而“联”，则始于五代时过年悬挂桃符上的题词。真正的第一副“春联”，则是五代后蜀未归宋之前一年（公元964年），后蜀主孟昶自题桃符词“新年纳余庆，嘉节贺长春”。 　　春联既有悠久的历史，保存于文档、图书、报刊、杂志、网页中的春联词，自然不少；人们历年亲见张贴于门、窗、柱的，自然也不少。长期以来，不仅张贴春联形成为一种风俗习惯，而且，欣赏、品评春联也形成为一种风俗习惯，形成为中国人美学观的一种体现，形成为中国人人文意识的一种体现。 　　传统春联的内容，极为丰富多彩，包罗万象，要分类细说，几乎无法说清说尽；但主要是迎春接福，体现“一年之计在于春”的规律，表达人们在新一年的愿望、希望，甚至于包涵实现大理想的小目标或原则、策略。 　　新春即刻降临大地，人们都想有新的作为，获新的气象，得新的利益；贴上春联，表达自己的美好愿望、希望，是无可非议的。春联促进社会进步，功劳不小！轻率随意说春联突出体现了人们爱听好话的劣根性，是不妥的。 　　我们可喜的看到，春联的形式和内容，大都与时俱进，有所创新。但有些春联，形式是更新了，却走向了豪华浪费，与建设节约型社会的公意不合拍；有些春联的内容，不是与时俱进，而是与时背道。 　　有些春联的内容，用今天科学发展观来看，不合科学精神。有封建迷信成分的不齿说；错别字、随意简化字、废弃异体字、古僻已不用字，屡见不鲜，这样面向公众，影响不好，是显而易见的，是不言自明的，也不在此去多说；就说类似“人有多大胆，地有多大产”的自以为壮志凌云、自诩超人的春联，写着妄语、诳语、呓语，也曾不罕看到。还有的春联，鼓吹“斗争哲学”过了头，表达“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”的词语用过了头，给人的感觉是杀气腾腾。等等。 　　贴春联，自然该遵纪守法，还该符合社会主义精神文明建设要求，其中包涵了科学精神要求，务实求真要求。大话、虚话、梦话不要说，要做老实人、做老实事、说老实话、贴老实联，谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦朴素、勤俭节约比较好。 　　还有，贴春联，也有个门当户对问题，就是贴春联也要注意自己的身份和环境。我这样说，可能会有人异议，说我顽固保守，不合民主自由潮流。不是向来有行业春联吗？行业春联贴近行业性质特点，不仅起着广告的作用，还是一道亮丽的风景线，给人以特殊美的享受。既然是行业联，就要符合自己行业的性质特点，就要体现本行业的诚实诚信，绝不能说大话、说过头话，这事关行业（企业、单位）形象，事关人们对其行业（企业、单位）的信任程度。即使个人家门口贴的春联，也要注意避免言辞是巨人而行动是矮子的尴尬。曾有一户家门前的水沟被污染得臭气熏天，房子周围光秃秃的尽是乱石，没树没花草，门框上却贴着一副春联“门前绿水声声笑，屋后青山岁岁春”，不如贴一副“治山治水治家业，富国富民富精神”来得贴切些。 　　总而言之，撰写春联，书写春联，张贴春联，都该用科学发展观来指导；让科学发展观来率领大众习俗舆论阵地，让科学发展观来创造大节氛围，让科学发展观来贯穿所有人文活动；公意认识到这是为避免历史上曾经发生过的穷折腾所该做的实事、这是为顺利建设和谐小康社会所必须做的实事、这是有益于大众的现在和将来所该做的实事。

春联的起源 发展 功能 意义

　春联也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对子”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。每逢春节，无论城市还是农村，家家户户都要精选一幅大红春联贴于门上，为节日增加喜庆气氛。 春联，传说是由“桃符”演变而来。桃符是古代画门神的木板，到了南北朝及唐朝，桃符的内容逐渐被两句对偶的吉祥诗句所替代，出现了对联的新形式，而后演变成春节贴春联的习俗。“千家万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”王安石为宋代诗歌添此名句之时，桃符已在向春联过渡。 春联很讲究平仄相间，音韵和谐，要有对仗、对偶等，不仅字数相等，结构对称，意思也要相应，自然成趣。一般为上下两句，每句一般为五字或七字。春联的种类很多，有街门对、屋门对、短春条、大春条。 1.上联牛年四季春常在 下联新春千福永荣华 横批牛年大吉 2.上联和顺一门有百福 下联平安二字值千金 横批万象更新 3.上联春满人间百花吐艳 下联福临小院四季常安 横批欢度春节 4.上联一帆风顺年年好 下联万事如意步步高 横批吉星高照 5.上联春雨丝丝润万物 下联红梅点点秀千山 横批春意盎然 春联，起源于桃符。桃符，周代悬挂在大门两旁的长方形桃木板。据《后汉书、礼仪志》说，桃符长六寸，宽三寸，桃木板上书神荼、郁垒二神。正月一日，造桃符著户，名仙木，百鬼所畏。所以，清代《燕京时岁记》上说春联者，即桃符也。 　　五代时，西蜀的宫廷里，有人在桃符上提写联语。据《宋史、蜀世家》说后蜀主孟昶令学士章逊题桃木板，以其非工，自命笔题云``新年纳余庆，嘉节号长春``，这便是我国的第一副春联。直到宋代，春联仍称桃符。王安石的诗中就有千门万户幢幢日，总把新桃换旧符之句。宋代，桃符由桃木板改为纸张，叫春贴纸。 　　明代，桃符才改称春联。明代陈云瞻《簪云楼杂话》中载春联之设，自明太祖始。帝都金陵，除夕前忽传旨公卿士庶家门口须加春联一幅帝微行时出现。朱元璋不仅亲自微服出城，观赏笑乐，他还亲自题春联。他经过一户人家，见门上不曾贴春联，便去询问，知道这是一家阉猪的，还未请人代写。朱元璋就特地为那阉猪人写了双手劈开生死路，一刀割断是非根的春联。联意贴切、幽默。经明太祖这一提倡，此后春联便沿习成为习俗，一直流传至今。(来源:广州视窗) 　　春联新议 　　中国人的大节——春节——快到了！ 　　为了欢度春节，许多人按中国传统习俗，忙于办“年货”，除了传统的准备——衣食住行娱乐的准备、探亲访友的准备——之外，还有时尚的准备——制定在春节黄金周长假中的旅游计划。 　　传统的准备中，除了物质生活方面的准备外，还有精神生活方面的准备。精神生活方面 　　的准备，如今也与时俱进了，十分丰富多彩，体现出中国特色社会主义先进文化建设成果，体现出中国特色社会主义精神文明建设成果，体现出改革开放之后汲取世界各民族文化精华的成果，体现出我国21世纪全面建设小康和谐社会的和平崛起新面貌新姿态。这其中，最普遍的是不忘贴春联、贴年画的准备。 　　春节贴春联，是最普遍的大众文化生活。所贴春联，或购买，或自书，或单位团体亲朋好友赠送。自书的联语，有自撰的，也有参考传统春联编改成的，更多的是选取他人所撰的——联书中的，报刊杂志上的，见他人历年所贴春联抄录于自己本子上的。 　　春联，是对联的一种。“对”，成熟于唐朝律诗之兴，而“联”，则始于五代时过年悬挂桃符上的题词。真正的第一副“春联”，则是五代后蜀未归宋之前一年（公元964年），后蜀主孟昶自题桃符词“新年纳余庆，嘉节贺长春”。 　　春联既有悠久的历史，保存于文档、图书、报刊、杂志、网页中的春联词，自然不少；人们历年亲见张贴于门、窗、柱的，自然也不少。长期以来，不仅张贴春联形成为一种风俗习惯，而且，欣赏、品评春联也形成为一种风俗习惯，形成为中国人美学观的一种体现，形成为中国人人文意识的一种体现。 　　传统春联的内容，极为丰富多彩，包罗万象，要分类细说，几乎无法说清说尽；但主要是迎春接福，体现“一年之计在于春”的规律，表达人们在新一年的愿望、希望，甚至于包涵实现大理想的小目标或原则、策略。 　　新春即刻降临大地，人们都想有新的作为，获新的气象，得新的利益；贴上春联，表达自己的美好愿望、希望，是无可非议的。春联促进社会进步，功劳不小！轻率随意说春联突出体现了人们爱听好话的劣根性，是不妥的。 　　我们可喜的看到，春联的形式和内容，大都与时俱进，有所创新。但有些春联，形式是更新了，却走向了豪华浪费，与建设节约型社会的公意不合拍；有些春联的内容，不是与时俱进，而是与时背道。 　　有些春联的内容，用今天科学发展观来看，不合科学精神。有封建迷信成分的不齿说；错别字、随意简化字、废弃异体字、古僻已不用字，屡见不鲜，这样面向公众，影响不好，是显而易见的，是不言自明的，也不在此去多说；就说类似“人有多大胆，地有多大产”的自以为壮志凌云、自诩超人的春联，写着妄语、诳语、呓语，也曾不罕看到。还有的春联，鼓吹“斗争哲学”过了头，表达“与天斗，其乐无穷；与地斗，其乐无穷；与人斗，其乐无穷”的词语用过了头，给人的感觉是杀气腾腾。等等。 　　贴春联，自然该遵纪守法，还该符合社会主义精神文明建设要求，其中包涵了科学精神要求，务实求真要求。大话、虚话、梦话不要说，要做老实人、做老实事、说老实话、贴老实联，谦虚谨慎、戒骄戒躁、艰苦朴素、勤俭节约比较好。 　　还有，贴春联，也有个门当户对问题，就是贴春联也要注意自己的身份和环境。我这样说，可能会有人异议，说我顽固保守，不合民主自由潮流。不是向来有行业春联吗？行业春联贴近行业性质特点，不仅起着广告的作用，还是一道亮丽的风景线，给人以特殊美的享受。既然是行业联，就要符合自己行业的性质特点，就要体现本行业的诚实诚信，绝不能说大话、说过头话，这事关行业（企业、单位）形象，事关人们对其行业（企业、单位）的信任程度。即使个人家门口贴的春联，也要注意避免言辞是巨人而行动是矮子的尴尬。曾有一户家门前的水沟被污染得臭气熏天，房子周围光秃秃的尽是乱石，没树没花草，门框上却贴着一副春联“门前绿水声声笑，屋后青山岁岁春”，不如贴一副“治山治水治家业，富国富民富精神”来得贴切些。 　　总而言之，撰写春联，书写春联，张贴春联，都该用科学发展观来指导；让科学发展观来率领大众习俗舆论阵地，让科学发展观来创造大节氛围，让科学发展观来贯穿所有人文活动；公意认识到这是为避免历史上曾经发生过的穷折腾所该做的实事、这是为顺利建设和谐小康社会所必须做的实事、这是有益于大众的现在和将来所该做的实事。

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