五服怎么划分？五服指的是几代人?
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民间辈分五服是怎样算的在哪一代算一服.
五服之内的五代人是指从自己开始，往上推五代，就是高祖、曾祖、祖父、父、自己。向上推每一代都是一服，凡是血缘关系在这五代之内的都是亲戚，即出自同一个高祖的人都是亲属关系。从高祖到自己属于五服。 以五服以内为亲，五服以外为疏。出了五服，说明亲属关系比较疏远，即使同姓，也是可以通婚的。在以前，适龄男女谈婚论嫁的时候，家中的老人总要查查家谱，看双方是否出了五服；缔结婚约，宴请宾朋，也要通知到五服之内的亲友。 扩展资料五服由父系家族组成的中国封建社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。 本来的五服指的是五种孝服，“五服”制度是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度。它规定，血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等，由亲至疏依次是斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 后来，五服也指代五辈人，比如在山东胶东半岛一带，有“五服之内为亲”的说法，就是利用上面那句话，往上推五代，从高祖到自己是五代，就成为五服。 出五服的意思是亲属关系超过五代，不再为之服丧，叫做出服，也叫出五服，在婚嫁中出五服即可通婚，现代人多认为五服是五代，这种说法是错误的。五代算一服，出五服要二十五代。 参考资料 百度百科-五服
农村五服是怎样算的
农村所说的“五服”，指的是九族高祖、曾祖、祖父、父亲、自己、儿子、孙子、曾孙、玄孙。这九代以外的本家族的人是“出五服”的人，关系较远。今人以为，这一说，最正确。在中国广大农村地区普遍流行这一说法。 农村常说的“五服”是用来区分辈分直系血统、旁系血统，“出五服”就属于同宗同族，但并不属于近亲，在丧葬制度中也不需要披麻戴孝，更不需要有什么悲观的情绪。“五服”既可以防止发生“乱伦”现象，也可以避免近亲通婚带来的遗传病危害，因为五服之内近亲结婚遗传病的几率最大。 扩展资料中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。 服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 参考资料来源百度百科-五服
什么是五服，五服是指几代人
“五服”是中国礼治中为死去的亲属服丧的制度，已经有几千年的历史。它规定血缘关系亲疏不同的亲属间，服丧的服制不同，据此把亲属分为五等。五服指五代人。由亲至疏依次是:斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻。 五服 斩衰三年，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边。 齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。按服丧期限长短，齐衰又分齐衰三年、齐衰杖期（一年）、齐衰不杖期（不执杖，一年）、齐衰五月和齐衰三月五等。 大功九月，用粗熟布为丧服。 小功五月，用稍粗熟布为丧服。 缌麻三月，用稍细熟布为丧服。缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。 五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。 宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。同六世祖的亲属便是无服亲了。故《礼记·大传》云“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。” 拓展资料五服明显是父权制下的产物，一切规制皆以男子为中心，表现出三大特点 父母有别父亲方面的父党为宗亲，母亲方面的母党为外亲。在父权社会中，只重宗亲而不重外亲。宗亲方面，上至高祖下至玄孙，直系旁系，无不有服；外亲方面，却只对外祖父母、舅父、姨母、表兄弟有服，且等级要低得多。 亲疏有别五服偏重父系，其轻重也主要用以体现父系宗亲之间的亲疏远近。血缘愈近的服制愈重，反之则愈轻。如同父兄弟重于同祖的从父兄弟，从父兄弟重于同曾祖的从祖兄弟，从祖兄弟重于同高祖的族兄弟。出了五服，便只有同姓之亲，已无需为之服丧。 男女有别五服所体现出的男女不平等十分明显。如父母俱为生身之亲，为父是斩衰三年，为母是齐衰三年，若父尚在世，则只能为母服齐衰杖期。又如夫妻之间，妻为夫服最重之丧斩衰三年，夫为妻则只服齐衰杖期。
《禹贡》中的“五服”指的是什么，有什么作用？
政治理想的表达《禹贡》中的“五服”部分“五百里甸服，五百里侯服，五百里绥服，五百里要服，五百里荒服”。实际是把当时政权所在地设计成世界或宇宙的中心。是一种古朴的、理想化的行政制度，是原始的大一统政治理想的体现。它对中国多民族国家的形成与发展，对封建中央集权制的形成有积极作用。
正确的五服是几代人？
五服是九代人。 五服，是由父系家族组成的中国古代社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。 五服论则指以天子为核心根据距离和亲疏画五个同心圆，天子直接统治的地区成为甸服，环绕天子建立起来的列国为侯服，侯服之外为绥服或宾服，其外是要服和荒服。与五服论相匹配的制度为朝贡，其频率根据亲密程度而大有区别，甸服每日朝贡，侯服按月，绥服按季度，要服按年，而荒服则只朝贡一次。 民间的宗法社会不仅要强调亲戚之间的亲疏远近，还要区分族人的身份和地位，服饰则是最佳的选择。葬礼是古人“孝”的重要环节，凶服中的五服即“斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻”则是区分服丧者与死者亲缘关系的重要标志。 “斩衰”是五服中最重的孝服，用最粗的麻布制成，因为“不缉边”，称“斩”；胸前有长六寸、宽四寸的麻为“衰”，故为“斩衰”。为了表达强烈的孝心和沉痛的哀思，服斩衰者要守孝三年，他们通常为死者的直系亲属。
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