吃茶去是什么典故？文学历史都有什么

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七碗受至味，一壶得真趣;空持百千偈，不如吃茶去什么意思

意思是豪饮七大碗玉液琼浆固然滋味无穷，但比不上品一小壶香茗的真情趣。拥有千百条高僧的偈语又如何？参尽枯禅皆不是，还不如放下一切，喝壶茶去。 出自现代赵朴初所作的《吟茶诗》。这首诗本无题，后品诗者题。 原文 七碗受至味，一壶得真趣。 空持百千偈，不如吃茶去。 扩展资料 赵朴初喜爱饮茶，自称茶蒌子，还经常以茶禅入诗，深得饮茶真趣。 关于这首诗的两个佛学古典 据典传，有僧人问雪峰义存禅师“古人道，路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对?’’禅师答曰“吃茶去。” 又据传，有唐代高僧从念禅师，人称赵州和尚，每次话前总要说“吃茶去”，有两位僧人至赵州和尚处，和尚问其中一位“新近曾到此间么？”，答“曾”，和尚曰“吃茶去！”。和尚又问另一位僧人“新近曾到此间么？”，答“不曾！”，和尚还是曰“吃茶去！”。 到过的吃茶去，未到过的也吃茶去，凭你今生今世今地今时，在做些甚，要做些甚，还都是空持的偈经，我就唤你“吃茶去”，佛家讲的“顿悟”就藏在这句“吃茶去！” 诗中还化用唐代诗人卢仝的“七碗茶”诗意。 原文是 一碗喉吻润，二碗破孤闷。三碗搜枯肠，惟有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。 译文是 喝第一碗唇喉都湿润，喝第二碗去掉了烦闷。第三碗刮干我的胃肠，留下的只有文字五千卷。第四碗后发出了轻汗，平生遇见的不平之事，都从毛孔中向外发散。第五碗骨健又兼身清，第六碗好似通了仙灵。第七碗已经吃不得了，只觉得两腋下微风吹拂要飞升。 《七碗茶歌》是《走笔谢孟谏议寄新茶》中的第三部分，也是最精彩的部分，一杯清茶，让诗人润喉、除烦、泼墨挥毫，并生出羽化成仙的美境。 写出了茶之美妙，茶对他来说，不只是一种口腹之饮，茶似乎给他创造了一片广阔的精神世界，将喝茶提高到了一种非凡的境界，专心的喝茶竟可以不记世俗，抛却名利，羽化登仙。 参考资料来源百度百科--吟茶诗

空持百千偈 不如吃茶去.出自哪里

赵朴初的五字禅言“七碗受至味，一壶得真趣，空持百千偈，不如吃茶去”。 意思豪饮七大碗玉液琼浆固然滋味无穷，但比不上品一小壶香茗的真情趣。拥有千百条高僧的偈语又如何？参尽枯禅皆不是，还不如放下一切，喝壶茶去。 表达一种恬静悠闲的处事态度。 吃茶去是赵州禅师的一则著名的公案，这个津津乐道的美谈始于赵州柏林禅寺的从谂禅师。 扩展资料 典故 1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答“没有来过。”赵州禅师说“吃茶去！” 赵州禅师转向另一个僧人，问“你来过吗？”这个僧人说“我曾经来过。” 赵州禅师说“吃茶去！”这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？” 赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说“吃茶去！” 对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。 参考资料来源百度百科-吟茶诗 参考资料来源百度百科-吃茶去

赵州禅师“吃茶去”是什么意思？

赵州禅师“吃茶去”意思是去接触去体验。 无论是一种行动或是一种心态无不体现着“吃茶去”的禅理。生活中有茶，茶中亦有禅，故而禅的智慧便隐匿与我们的生活之中。正所谓仁者见仁，智者见智。焚上一枝檀香，泡上一杯茶，看那香烟袅袅杂着些许尘烟荧荧冉冉的飘散于空中，身处繁华缭乱的红尘中的你，兴许也能品味出另一番“吃茶去”。 扩展资料 赵州禅师（778年～897年），法号从谂，祖籍山东临淄，出生地曹州（今山东菏泽），是禅宗史上一位震古烁今的大师。他幼年出家，后得法于南泉普愿禅师，为禅宗六祖惠能大师之后的第四代传人。 唐大中十一年（857），八十高龄的从谂禅师行脚至赵州，受信众敦请驻锡观音院，弘法传禅达40年，僧俗共仰，为丛林模范，人称“赵州古佛”。其证悟渊深、年高德劭，享誉南北禅林并称“南有雪峰，北有赵州”，“赵州眼光烁破天下”。 赵州禅师住世120年，圆寂后，寺内建塔供奉衣钵和舍利，谥号“真际禅师”。 唐代赵州从谂禅师曾在这个禅院（当时叫观音院）主持40年，有着“吃茶去”、“庭前柏树子”等几桩有名的禅门公案。最有名的就是“吃茶去”公案。1000多年以前，有两位僧人从远方来到赵州，向赵州禅师请教如何是禅。 赵州禅师问其中的一个，“你以前来过吗？”那个人回答“没有来过。”赵州禅师说“吃茶去！” 赵州禅师转向另一个僧人，问“你来过吗？”这个僧人说“我曾经来过。”赵州禅师说“吃茶去！” 这时，引领那两个僧人到赵州禅师身边来的监院就好奇地问“禅师，怎么来过的你让他吃茶去，未曾来过的你也让他吃茶去呢？” 赵州禅师称呼了监院的名字，监院答应了一声，赵州禅师说“吃茶去！” 对“吃茶去”这三个字历来也是见仁见智的，这三字禅有着直指人心的力量，也从而奠定了赵州柏林禅寺是“禅茶一味”的故乡的基础。 参考资料来源百度百科-吃茶去 参考资料来源百度百科-赵州禅师

禅定是什么意思?

词典解释 ①佛教禅宗修行方法之一。一心审考为禅，息虑凝心为定。佛教修行者以为静坐敛心，专注一境，久之达到身心安稳﹑观照明净的境地，即为禅定。又禅为色界天之法，定为无色界天之法。依其入定程度的浅深，并有四禅（色界定）﹑四定（无色界定）的区分。 ②谓坐禅习定。 重点词汇 1、坐禅佛教语。打坐。指静坐息虑，凝心参究。佛教徒修行的一种方法。静坐排除杂念，以求心神的恬静自在长老正在静室坐禅。 2、无色 ①没有颜色。 ②谓失去光彩。 ③犹言面失人色。 扩展资料 近义词入定 词典解释僧人修行的一种方法，端坐闭眼，心神专注。 重点词汇 1、方法 关于解决思想、说话、行动等问题的门路、程序等工作方法ㄧ学习方法ㄧ思想方法。 2、修行 ①学佛或学道并实行出家修行；进尼姑庵修行。 ②修养德行笃学修行，不坠门风。 ③美好的品行愿大王选良富家子有修行者为吏。 3、心神专注 专注专心致志。把全部精神集中起来。形容精神高度集中。

历史与文学的区别与联系

历史与文学的区别与联系如下 一、区别 1、定义不同 文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。 历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。 2、表现形式不同 文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。 欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。 文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。 历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。 记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。 广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。 狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。 二、联系 历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，又虚构部分，加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。 扩展资料 历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。 文学有两个作用第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。 巴尔扎克说“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同 它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。 参考资料来源百度百科-历史 参考资料来源百度百科-文学

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