古代祭祀人物的建筑？中国古代主要建筑是什么

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天坛在古时候是用来做什么的？

在现代，天坛是著名的景点，而在古代，天坛就是为了古代君主进行祭天消灾用的，祭天这种方式是从明朝开始的，而明朝的帝王就将祭天的地点定在天坛，其历史非常悠久，而且直到辛亥革命，祭天这种消灾解惑的行为才被废除，自此，天坛变成了公园，也就是现在北京著名的景点。 一、为帝王实行祭天，为了祈福消灾在甄嬛传中就有去天坛祭天这一个故事情节，很多影视剧中都会出现帝王祭天这一个行为，祭坛在古代主要是为国家和子民祈福消灾的，所以天坛就是皇城里最合适的地方，自明朝开始，就有帝王将天坛视为神坛，历史上共有22为君主都在那里进行祭拜上天，所以天坛就是意味着消灾祈福，祭天这一个行为延续了将近五千年，是古代帝王世袭的一种习惯。 二、祭天是一种文化行为，极度虔诚祭天在现在是一种非常封建的做法，对于古代人来说，那是一种帝王需要传承的文化，是帝王必须要做的一件事，帝王祭天，意味着当代君主特别关爱子民，是贤君的体现，并且在古代，这要求君主是虔诚的，关爱子民的，随着时间的推移，在辛亥革命的时候，祭天这一习俗就被废除，他不再是君王必须要做的事情，民国时期战乱，天坛甚至被一些瓜农变成了菜地，在那里种植了很多蔬菜，所以，一个地方被赋予意义其实都是人的主观意识，你说它是什么就是什么。 现今已经不存在祭天这一说法了，因为封建制度已经被国民所破除，现今如果想要国家昌盛富强，还是要靠人为的行动去经营维护的，所以，随着现今文化的发展，天坛被国人保护的很好，它已经成为了北京的一种标志。

北京天坛是古代干什么用的？

原天地坛则专事祭天、祈谷和祈雨，并改名为天坛。 北京天坛最初为明永乐十八年（1420年）仿南京城形制而建的天地坛，嘉靖九年（1530年）实行四郊分祀制度.。清代基本沿袭明制，在乾隆年间曾进行过大规模的改扩建，但年门和皇乾殿是明代建筑而无改建除外。 1900年八国联军进攻北京时，甚至还把司令部设在这里，并在圜丘坛上架设大炮，攻击正阳门和紫禁城，联军们将几乎所有的陈设和祭器都席卷而去。 1912年中华民国成立后，除了中华民国大总统袁世凯在1913年冬至祭天外，天坛不再进行任何祭祀活动。1918年起辟为公园，正式对民众开放。目前园内古柏葱郁，是北京城南的一座大型园林。 天坛占地约273万平方米，是故宫面积的四倍。作为中国规模最大、伦理等级最高的古代祭祀建筑群，它的布局严谨，建筑结构独特，装饰瑰丽，巧妙地运用了力学、声学和几何学等原理，具有较高的历史、科学和文化价值，在中国建筑史上占有重要的地位。 天坛是圜丘、祈谷两坛的总称，有坛墙两重，形成内外坛，坛墙南方北圆，象征天圆地方。主要建筑在内坛，圜丘坛在南、祈谷坛在北，二坛同在一条南北轴线上，中间有墙相隔。圜丘坛内主要建筑有圜丘坛、皇穹宇等等，祈谷坛内主要建筑有祈年殿、皇乾殿、祈年门等。 扩展资料 建筑特色 天坛建筑的主要设计思想就是要突出天空的辽阔高远，以表现“天”的至高无上。在布局方面，内坛位于外坛的南北中轴线以东，而圜丘坛和祈年坛又位于内坛中轴线的东面，这些都是为了增加西侧的空旷程度，使人们从西边的正门进入天坛后，就能获得开阔的视野，以感受到上天的伟大和自身的渺小。就单体建筑来说，祈年殿和皇穹宇都使用了圆形攒尖顶，它们外部的台基和屋檐层层收缩上举，也体现出一种与天接近的感觉。 天坛还处处展示着中国传统文化所特有的寓意、象征的表现手法。北圆南方的坛墙和圆形建筑搭配方形外墙的设计，都寓意着传统的“天圆地方”的宇宙观。而主要建筑上广泛地使用蓝色琉璃瓦，以及圜丘坛重视“阳数”、祈年殿按天象列柱等设计，也是这种表现手法的具体体现。 ，在天坛中的大片柏树林在创造肃穆、静谧的环境方面也起很大作用，利用姿态挺拔和色调沉静的常绿树所具有的庄严肃穆的性格，衬托祠祀的有效手法；人们感到大片苍翠浓郁的柏树林，在祭祀时候增加人们的肃穆感。 布局 天坛被两重坛墙分隔成内坛和外坛，形似“回”字。两重坛墙的南侧转角皆为直角，北侧转角皆为圆弧形，象征着“天圆地方”，俗称“天地墙”。外坛墙周长6553米，原本只在西墙上开辟祈谷坛门和圜丘坛门，1949年后又陆续新建了东门和北门，并把内坛南面的昭亨门改为南门。 天坛的内坛墙周长4152米，辟有六门祈谷坛有东、北、西三座天门，圜丘坛的南面有泰元、昭亨和广利门。主要建筑都集中在内坛，南有圜丘坛和皇穹宇，北有祈年殿和皇干殿，两部分之间有隔墙相隔，并用一座长360米、宽28米、高2.5米的“丹陛桥”（砖砌甬道）连接圜丘坛和祈谷坛，构成了内坛的南北轴线。 参考资料 天坛公园

和尚在寺庙里靠什么生存

不期和尚的经济来源不同 1、在早期的佛教僧团，僧人们以乞食为传统，物质生活非常简朴。 2、而中国传统的寺院，经济来源主要靠信徒的布施。，寺院早晚普佛，为信徒消灾或超度，也能获得一些供养。除此而外，部分寺院还拥有作为寺产的土地，尤其是禅宗寺院，地处山林，僧人通过农业生产自给自足，农禅并重。 3、改革开放以来，许多地处名山大川的寺院都成了游览景点，这无疑大大增加了寺院的经济收入。除经忏佛事和信徒供养比以往更丰厚之外，又增添了门票和服务行业的收入。寺院收入有了一定的稳定性，并获得了经济自主权。即使没有信徒的供养，也能维持寺院的基本开支。 扩展资料 当和尚的条件 1、父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料和身份证、户籍证明（由派出所开）、体检证明，到你认为有缘的寺院。 2、没有染上会传染的严重疾病（如艾滋病，多种皮肤病等，但伤风感冒不在此例）。 3、没有债务问题缠身者（如破产、生意失败而欠下一身债务者）。 4、没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者（指遭警方通缉者，若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例）。 5、 年龄不小过7岁，不大于60岁。 6、精神健全（指没有患上任何精神病，如精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症）。 7、心理健全、正常（双性人不可出家）。 参考资料来源百度百科-和尚

现代寺庙中的和尚一般都做哪些古代没有的事

你说的这些，古代和尚大部分是不能做的吧。看新闻、旅游（古代叫云游），应该是没有禁忌的吧。 在南方一些国家，和尚出门都带伞。因为就算下雨，他们也不能奔跑，要慢慢地走到能避雨的地方。为的是保护出家人的形象。他们不能打球，不能手持金钱等等。更何况你说的这些。 ，佛陀时代的和尚们没有仪式性的行为，平日里只是修习四念处禅修。与现在的、国内的和尚相差很大。

中国古代建筑的主要结构是什么

1、中国古建筑以木材、砖瓦为主要建筑材料，以木构架结构为主要的结构方式。 此结构方式，由立柱、横梁、顺檩等主要构件建造而成，各个构件之间的结点以榫卯相吻合，构成富有弹性的框架。中国古代木构架有抬梁、穿斗、井干三种不同的结构方式。抬梁式是在立柱上架梁，梁上又抬梁，所以称为抬梁式。宫殿、坛庙、寺院等大型建筑物中常采用这种结构方式。穿斗式是用穿枋把一排排的柱子穿连起来成为排架，然后用枋、檩斗接而成，故称作穿斗式。多用于民居和较小的建筑物。井干式是用木材交叉堆栈而成的，因其所围成的空间似井而得名。这种结构比较原始简单，现在除少数森林地区外已很少使用。木构架结构有很多优点，，承重与围护结构分工明确，屋顶重量由木构架来承担，外墙起遮挡阳光、隔热防寒的作用，内墙起分割室内空间的作用。由于墙壁不承重，这种结构赋予建筑物以极大的灵活性。，有利于防震、抗震，木构架结构很类似今天的框架结构，由于木材具有的特性，而构架的结构所用斗拱和榫卯又都有若干伸缩余地，在一定限度内可减少由地震对这种构架所引起的危害。墙倒屋不塌形象地表达了这种结构的特点。 2、中国古代建筑的平面布局具有一种简明的组织规律。 就是以间为单位构成单座建筑，再以单座建筑组成庭院，进而以庭院为单元，组成各种形式的组群。就单体建筑而言，以长方形平面最为普遍。，还有圆形、正方形、十字形等几何形状平面。就整体而言，重要建筑大都采用均衡对称的方式，以庭院为单元，沿着纵轴线与横轴线进行设计，借助于建筑群体的有机组合和烘托，使主体建筑显得格外宏伟壮丽。民居及风景园林则采用了因天时，就地利的灵活布局方式。

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