姓金的是正宗汉族人吗？姓金的都是朝鲜族吗？汉族有人姓金吗

今天给各位分享姓金的是正宗汉族人吗的知识，其中也会对姓金的是正宗汉族人吗进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注皮肤病网，现在开始吧！

百家姓里面有姓镇的吗

百家姓里面没有这个姓； 镇姓，分布在湖北省松滋市各乡镇（西斋镇居多）和咸宁市咸安区、沙市、枝江、巴东、公安五峰以及湖南的石门、澧县，四川的巫山等地也有少量居住。 过去的《百家姓》中找不到镇氏此姓，只有“康熙字典”镇字条目中载“唯有湖北松滋有此姓”。据说出了举人镇美锦（松滋第四世祖）以后，才把“镇”字列入《万姓谱》的。镇氏家族在过去由于人少，加上经济贫穷，历代多次迁移等原因，对于家族的起源、演变和发展一直没有较详细的文字记载，也无家谱可查（松滋和咸宁各自有谱），只是先辈一直在向后辈述说“我们是女真族，是金人，所以姓金真，即镇姓。镇氏是洪武三年（ 1363年）由四川巴县娥眉山大栗树迁来松滋，远祖有谷玺公、谷玉公两人……”。 新中国成立以来，国富名强，镇姓家族也随着社会的发展走向全国各地，并有一批有志之士为国家建设工作在各条战线上。但每当涉及到姓名之时，国人无不惊曰“尚有此姓”，殊不知不但镇姓确有，且还有一个族别的问题需要求证（镇姓一直在民族栏中称“汉“，实际应是满族）。国家马上就要执行第二代居民身份证，笔者认为，有必要正本清源，了解镇姓的来源和进行族别的鉴定，将镇姓来源和族别还其本来面目。 女真，古族名，源于唐黑水 mò hé族，五代时（10世纪）分布在松花江、黑龙江下游，后被契丹阿宝机迁于今辽阳市南，称偈苏馆（熟女真）。北宋初，以完颜部为核心迅速发展，北宋末（12世纪），阿骨打统一女真各部，建立金政权。社会经济迅速发展，逐迁居中原，从明朝起又向南迁移，在明代分称建州女真，海西女真和野人女真三部分。明末（17世纪），女真主要部落被努合尔和赤和皇太极统一，成为满族的主要部分。 阿骨打（ 1115年）是女真族完颜部的领袖，统一女真各部后建立金政权，建都金宁（今黑龙江阿城南）。太宗天河三年（1125年）灭辽，次年灭北宋，先后迁都中都（今北京），是统一中国北部的一个王朝，灭兴三年（1234年）在蒙古和宋联合进攻下灭亡。共历十帝，统治一百二十年，故产生金姓。而金是在统一女真各部的前提下建立的金政权，由此可见，女真族是金人之祖，金人是女真之后，故派出金真姓，且镇姓就是女真族、金人的后代，其族别应为满族。 “民族辞典”（ 1978年上海辞书出版社出版，陈永龄主编）62页的“女真条”上注“女真各部成为满族的主要部分”，该辞典1209页有满人“镇海”条镇海（1160—1251年），为蒙古汗国大臣，克烈氏，南宋嘉泰三年（1203年），克烈部与蒙古部分裂后，归依铁木真，任扯儿必，随从统一蒙古各部，有勇略，善骑射。开喜二年（1206年），蒙古汗国建立时，受封百户长，为执掌农业、手工业的重任，受命领所俘汉民万人于鄂尔河流域屯田，建镇海城，并掌洪州诸种工匠事宜。窝阔台汗三年（1231年），受封右丞相，信仰景教，精通畏兀儿文，执掌中书省的畏兀儿文字行文，八年（1239年）分封功臣时，受赐恩州一千户，世食其赋……。由此可见，镇姓人就是镇海南迁后裔。 中国姓氏文化渊源流长，我是谁，我们从哪里来，这个问题一直困惑着我们。为告慰先灵，让后辈有爱国、爱民族、尊重历史的责任心，笔者愿和关心、热心的族人和对民族历史有见解的、对姓氏文化有研究的导师和朋友们共同探讨、求证，以求得到一个真实的“镇”姓和族别！

中国有没有姓金的 不是少数民族的 只有朝鲜族才姓金吗？

不只是朝鲜才有姓金的，我有个同学是河北的，汉族，也姓金。

回族的金姓从何起源？

金姓的姓源较多，最早的一支源于上古时的少昊帝，另一支较早的金氏出自西汉时的金日磾。 除上述两支金氏外，十六国前秦时，羌族首领有金氏。朝鲜历史上的新罗国王姓金。五代十国之一的吴越的开国之王叫钱镠，因镠与刘同音，认为犯讳，该国的刘姓之人，皆去刘字的卯头刀旁，改为金氏，甚至连石榴也改叫金樱。 今浙江地区的金姓人家，仍然存在“活金死刘”的传统，生前使用金姓，死后墓碑则作刘姓。金姓的郡望是彭城、京兆。 扩展资料明朝与回族关系比较密切。朱元璋曾禁止蒙古色目人更易姓氏，限制回族内部通婚，采取强迫同化政策，可见明代回族已没有了优待身份。 但朱元璋“御制至圣百字赞”以及明皇室关于修建清真寺和保护清真寺宗教职业人员的谕旨，在一定程度上肯定了回族的宗教生活。明初原有军垦的回回兵士已长期固定在了全国各地，并经过开荒种地，繁衍生息，形成了稳定的居住区域，而长期经商的回回也开始转向稳定的聚寺而居。 这些稳定的居住区域内，形成了以清真寺为核心的共同文化，并同周围汉族一起繁衍生息，建立起了以农业为主的社会生产，兼营手工业、牧业，且以善于经商而闻名。 参考资料来源百度百科--金姓

姓回的都是回族吗?

一部分是，回氏在回族中虽占比例不大，但却很有代表性，极富民族特点。下面是回姓的极大姓氏渊源，看看吧 一.姓氏渊源 第一个渊源源于姬姓，出自黄帝臣下火正(管火的官)回禄，属于以先祖名字为氏。 回禄，是传说中的火神。在史籍《左传·昭公十八年》中记载“禳火于玄冥回禄。”杜预注“玄冥，水神；回禄，火神。”唐陆龟蒙《销夏湾》诗“昔予守圭窦，过于回禄囚。”后用作火灾的代称。宋朝时期的朱熹在《答包定之书》说“近闻永嘉有回禄之灾，高居不至惊恐否？”明朝学者蒋一葵在《长安客话·卢师山》中也说“平坡寺既回禄后，荒凉殊甚，惟后殿藤胎大像，亦唐制，佳。”清朝时期的文学家蒲松龄在《聊斋志异·仇大娘》也描述“适西邻有回禄之变，魏托救梵而往。” 回禄的后裔以先祖名字为姓氏，称回氏。 第二个渊源源于姬姓，出自祁氏尧帝之贤臣吴回，属于以先祖名字为氏。 吴回，是生活在吴山(今浙江杭州西镇)的一个杰出人物。吴回是颛顼高阳氏的曾孙，老童之子。在远古时代，吴因迁居吴人之地称吴回。 吴回氏族部落以叫声宏大的驺虞兽为图腾，吴回之兄重黎担任帝喾火官，叫做祝融，后因办事不力被帝喾所杀，吴回便接替了管火之官，任祝融。祝融之官的职责，主要是观察天空的火星火宿，掌管部落用以照明、取暖、熟食方面的大火，这是蒙昧时代和野蛮时代一件极为神圣的事情。正因为如此，吴回任祝融后远近闻名，威信很高。 据《史记·秦始皇本纪》记载，“二十七年，出鸡头山，过回中焉”。在史籍《汉书·武帝纪》中记载“元封四年冬十月，待幸雍，祠王畴，通回中道，名四中。”在史籍《明通志》中记有“陇西北有回城，亦中回中。”吴回部落发展后，广布于今陇县千山和陈仓区吴山一带，故曰“回中道”，“回城”，吴山，千山均为其吴回姓名而命名。 吴回部族的一部分留居吴山，至夏，商、周仍存。其族的另一部分人约在尧舜之际渡河而迁晋南，于商末形成吴山(在今山西省平陆县一带的吴伯国，并留下“虞”的地名。吴回又带领部分族民从于祝融之墟(今河南新郑)，吴回逝世后亦葬于该地。在江南一带亦有吴山，虞山之名。 吴回死后被尊为祝融神，即火神。历史典籍皆把他列为中国远古的三皇之一，也叫“朱天菩萨”，乡间民俗，一遇火灾，则口中大呼‘米天菩萨保佑平安’双膝跪地而拜。在五行学说的神秘理论中，火与南方相配，于是火神祝融又成为五方帝中南方之神。 吴回的子孙后代，有称吴氏者，有称回氏者。 第三个渊源源于回族，出自元朝时期大臣方回， 方回，(公元1227～1307年)，字万里，号虚谷；歙县人(今安徽歙县)，著名元朝文学家。南宋景定年间(公元1260～1264年)别省登第，出任严州知府。当蒙古兵至时，方回迎降，授建德路总管。不久被罢官，遂往来杭歙间。 方回以评选唐、宋以来律诗为业，编著了《瀛奎律髓》，标榜为江西诗派，并提倡“一祖三宗”之说。他以杜甫为一祖，黄庭坚、陈师道、陈与义为三宗。对于方回所著其文，在《四库全书总目提要》中被评为“学问议论，一尊朱子，崇正辟邪，不遗馀力，居然醇儒之言”。方回还著有《虚谷集》，已佚，今存《桐江集》、《桐江续集》。 方回的后裔在当年迎合元朝统治，其后人皆取回为姓氏，称回氏。 第四个渊源源于张氏，出自元朝末年元军一张姓大将，属于帝王赐姓改姓为氏。 山东遭州府(今山东荷泽)有一村，大部份人皆姓回氏。据其族人说，元末惠宗皇帝(元顺帝孛儿只斤·妥欢贴睦尔)被明军打败北逃，时有一张姓大将保驾直至北都后，方辞驾南回。元惠宗念其有保驾之功，故赐其姓为回，张姓大将的后裔遂以其为姓氏，称回氏。 本书按 此说有些天方夜谭，因为若真是如此，则在明朝初期强烈的反元氛围环境下，早就会被明王朝及民众以“汉奸”、“元奴”之名被屠戮干净了。这似乎不合历史演进逻辑，有待进一步考证。 第五个渊源源于张氏，出自元末明初期地方割据政权吴王张士诚，属于避难改姓为氏。 元朝末年张士诚十八条扁担起义，反对封建王朝，后占有浙、苏、皖等大片土地，并一度自立为吴王。因种种原因不久被朱元璋之大将徐达、常遇春打败，追其至北方，在河间过河时，自知不能逃脱，故而投河自尽。徐、常二将赶到，割其首带回，弃尸于野。后其三个儿子埋尸成坟，名为三姓坟。三子遂分别改姓为回、翟、常三氏，分散逃匿。 争鸣 该种说法是出自河间市臣卧佛堂乡小回庄之回氏所自传。但回族老人传说，卧佛堂回是回族二门四世的一位祖爷，在西北舒城娶来一位小妾，曾生下三子，祖爷死后，正室大妻的儿女们和小妾的儿女们不合，争怒之下，小妾的儿女们去了河间，三子分姓回、翟、常三氏，各置庄园，立村居住。他们所自认的回、翟、常三氏乃张士诚三儿子改姓，实是误传。 回族学者纪文波为了印证此种说法的正误，多次去了江南，走访了南京、镇江、苏州、上海等地，并到了苏北的大丰市大龙乡白驹场，在那里的张士诚老家，他找到了张士诚纪念馆、档案馆，查阅、访谈了张士诚的有关情况。 张士诚是贩盐出身，他与李伯升等十八人因抗争元朝的封建剥削压迫而起义，聚众占领了苏、浙、皖地区大片土地，一度号称为吴王。但不久，张士诚即被朱元璋手下大将徐达、常遇春打败，本人被俘，被押进南京劝降无果，后绝食七日自缢而亡。这就是说，张士诚根本就没到过北方，又怎能死在河间呢？当时其妻刘氏夫人，得噩耗后，将所生二子藏匿民间，聚家人、丫环等几十口人于翠云楼集薪楼周，举火人楼具焚，同归于尽。，张士诚只有两个儿子，虽费尽全力也未打听到张士诚还有妾和儿子，所以说其三子埋尸改姓回、翟、常三氏，实为误传而已。 第六个渊源源于回族，出自民族自称，属于以民族称谓为氏。 回氏在回族中虽占比例不大，但却很有代表性，极富民族特点。 回族民间早就流传着“回回姓回”之说。在中国大陆国河北、山东、西北等地今居住着不少回氏回族。回族立回为姓氏，据回姓老人讲，是有其深刻的含意的一是回回本身是古代阿拉伯、波斯等“回回国”来的；二是回回人信仰的是“回回教门”，即伊斯兰教；三是回回经过长期的发展已形成为回族。 为了让后代记住祖源，信仰“回回教门”，记住自己是回回民族，有回族人便立“回”为姓氏，称回氏。 第七个渊源源于回族，出自明朝初期将军常有德，属于避难改姓为氏。 明太祖朱元璋之孙朱允炆称明惠帝，与其叔燕王朱棣打仗争夺皇位，既历史上的“靖难之役”。曾有朱元璋时的大臣徐达、常遇春、胡大海等共五十一家大臣都力保惠皇帝。，因内变等原因，明惠帝被打败，朱棣燕王登基坐了皇位，改年号为“永乐“。 明成祖朱棣即位后，凡力保惠帝的诸家大臣都遇难遭祸，并殃及九族。时有常遇春的近门族人常姓有德公，为避难活命，遂率三子北上，逃匿到河南、山西，在明永乐二年(公元1404年)应诏来到直隶(今河北、天津)。其三个儿子当年为了避难，并且希望将来再回南方故里，故而分别改姓为回、翟、常三氏。

中国有没有姓金的 不是少数民族的 只有朝鲜族才姓金吗？

不只是朝鲜才有姓金的，我有个同学是河北的，汉族，也姓金。

好了，本文到此结束，希望对大家有所帮助。