北岳恒山为什么不出名？山西悬空寺，紧靠木棍支撑屹立千年不倒，

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三山五岳中最“委屈”的名山，只有它仅为4A级景区，你知道是哪座吗？

如果你是武侠小说的爱好者，你会发现一个有趣的现象名山一定很出名，有一定名派的山。 如果你仔细的研究，你会发现名山总是与宗教密切相关。例如，四座佛教名山和四座道教名山。 恒山是这样一座著名的山，被称为道教名山。茅山道教的创始人茅颖在汉代曾去山里隐居了几年。八仙之一的张果老也在这里修行佛教。恒山所在的浑源县属于温带半干旱大陆性气候，四季分明。冬天寒冷，春天干燥多风，夏天雨量集中，秋天短暂晴朗，早晚温差很大。 ，泰山在东方，华山在西方，恒山在南方，嵩山在中间，还有庐山，黄山，雁荡山它们都是5A级风景名胜区，而恒山在北方只是4A风景名胜区。 事实上，恒山也有很多美丽的风景，包括18个场景，如慈溪烟雨、龙泉甜苦、云歌虹桥、云路肖春、九劳仙迹、虎口挂松木、悬崖鸣禽、危岩晚霞、金鸡报晓、毛库烟花、伊泰钢琴、玉羊游云、胖图文锦、丁岳松风、优酷飞石、咸福醉月、玉子紫云花、石东流云等。恒山主峰分为东峰和西峰，东为大丰岭，西为翠屏峰。这两座山峰相互面对，风格独特，悬崖和绿化带轮廓分明。 ，从秦朝到明末，历代皇帝都崇拜河北曲阳的北山。清朝用了17年时间正式崇拜山西浑源的北山。自然景观和文化景观天生就互不相同，不能与其他五座山平起平坐。

三山五岳中最委屈的名山，为什么只有它是4A级景区？

三山五岳，成语，泛指名山或各地。三山是传说中的蓬莱（蓬壶）、方丈山（方壶）、瀛洲（瀛壶），今有黄山、庐山、雁荡山新三山的说法；五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。三山五岳在中国虽不是最高的山，但都是旅游胜地。三山五岳中除了北岳恒山是国家4A景区外，其他的七座都是国家5A级旅游景区。为什么呢？ 评定5A级景区有八个标准，交通、游览、安全、购物、管理等等。 第一，当地政府不重视旅游业 当地政府并没有对这个噱头很大的景区加以宣传，其实稍微做做广告也不是现在这个样子啊，如果再找几个代言人那就是完全不一样的了。 第二，交通不便利 北岳恒山在山西省大同市浑源县大磁窑镇，政府也没有因为这是个景区而修建比较平坦的路，更不用说建多几个车站了，很多人去北岳恒山玩，都是需要到大同然后再转车，游客很多都怕累啊，就这样的交通便利程度，怎么能评选上5A呢？ 第三，游览景点少而不精 恒山这个景区开发程度低，虽然山区大，能够游览的地方就那么几条主要的路，一个半到两小时就能登顶。台阶比较陡，登顶要连爬600台阶，还是比较累的。游览来说真是没啥东西，路上很冷清，只有些庙宇道观，石刻题字，一路上也没遇见什么购物的地方，优点是有些原生态，缺点就是太原生态了。缆车露天的那种，晃晃悠悠很刺激。还有个关键的，悬空寺不在恒山景区内吧？

五岳中最不起眼的恒山为什么可以被誉为“塞北第一山”？

喜欢旅游的朋友都有一个自己的小目标，比如游遍中国的三山五岳。传说中的三山有很多说法，有人说是喜马拉雅山，天山和昆仑山，也有人说是黄山，庐山和雁荡山。后者可能实现的可能性更大一些。而五岳我们都已经耳熟能详了，它们分别是泰山，华山，嵩山，衡山以及恒山。 衡山和恒山，这两座山一个位于南边，一个位于北边，连发音都很相似。在五岳之中，这两座山应该是最不起眼的了。今天我们就给大家主要讲一下位于山西大同境内的恒山，这座被誉为塞北第一山的北岳，到底有多么美的景色。 恒山的地理位置远离中原，它在山西的最北边，和内蒙相连，战略地位重要，恒山自古以来就是一个兵家必争的地方，这里有平型关、雁门关、宁武关等险要关隘，是从蒙古高原进入山西和中原的咽喉，在这里留下了无数古战场遗迹，是真正的金戈铁马之地。 来到恒山，除了欣赏雄关之险外，还有更多的景观值得我们去欣赏。 NO.1，北岳庙。 作为五岳的象征，恒山同样也有属于自己的主庙，它就是北岳庙。北岳庙的位置非常险峻，在恒山天峰岭的南坡上，不知道古人修建它耗费了多少精力。北岳庙的北边是一片绝壁，而南边却是一片山谷。周围都是葱郁的古松，让人有种肃然起敬的感觉。 NO.2，千佛岭 千佛岭是恒山支脉，这里不同于周围的山峰，反而呈现出一种庐山的感觉，有许多形态各异的孤峰，让人仿佛来到了张家界。和山峰相衬的，是这里鸟语花香的景色，让人仿佛来到了蓬莱仙境一般。而这只是恒山美景的冰山一角。 NO.3，天峰岭 作为恒山的主峰，天峰岭是每位游客来到恒山必去的地方。天峰岭的海拔高度为2016米，比泰山高，和华山大体相同。在天峰岭上，你仿佛能看到蒙古草原的一望无际，眼前却只是一片群峰耸立，远处云海翻腾，让人别有一番感慨。 NO.4，悬空寺 恒山悬空寺，被誉为恒山的第一景色。它最早建立于公元6世纪，距今已经有1400多年的历史。悬空寺建造于50多米高的悬崖峭壁上，让人胆战心惊。为了保护景区，悬空寺每天登上的游客人数都有严格的限制。登上悬空寺，远比现在火爆的玻璃栈桥更加让人心跳不止。

恒山为什么能位居五岳之一

五岳起源 泰山雪景 三山五岳，是中国的历史文化名山，世界道教圣地。五岳是远古山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。 “东岳泰山之雄，西岳华山之险，中岳嵩山之峻，北岳恒山之幽，南岳衡山之秀”早已闻名于全世界的风景了！ 俗语说“五岳归来不看山”，也有“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，唯有南岳独如飞”的说法。[1] 五岳的说法始见于《周礼·春官·大宗伯》“以血祭祭社稷、五祀、五岳。”《周礼》成书于战国后期，是儒家思想融合道、法、阴阳等诸家而形成的。我们认为五岳的思想是糅合夏代、商代以来的四方神和战国初期的五行观念而形成的山岳崇拜。 五岳是封建时代帝王加封的。《史记集解》载“天高不可及，于泰山上立封禅而祭之，冀近神灵也。”帝王们为了“报天之功”，常以雄伟险峻的大山为祥瑞，在峰顶上设坛祭祀，举行封禅大典。 封禅的理论估计起源于东周春秋战国时代。而第一个举行大规模封禅仪式的是秦始皇。秦始皇亲自祭祀的地方只有泰山一处。到了唐代和武周武皇武则天，封禅活动在中原中岳嵩山。经过封建帝王的封禅历史，五岳的地位更高了。 中国的世界名山不少，三山黄山、庐山、雁荡山，民间有黄山归来不看岳之称，唯独这五座山尊为“岳”，不是没有道理。拿东、西、中三岳来说，都位于万里母亲河黄河岸边，黄河是我们中华民族的摇篮，是华夏祖先最早定居和繁荣的地方。五岳在我国虽不是最高峻的山岭，但都高耸在平原或盆地之上，这样也就显得格外险峻了。《诗经》中有“泰山岩岩，鲁邦所瞻”、“嵩高维岳，骏极于天”等诗句，可以看出泰山、嵩山在古人心目中的地位。，由于受到当时一些条件的限制，不可能对天下名山全面考察，也就无法“择优录取”了。 五岳劈地摩天，气冠群伦。千百年来，皇帝在这里祭祀，僧人道士在这里修行念经，善男信女在这里烧香许愿，名人雅客也喜欢在这里赋诗作画，给五岳留下了众多的人文遗迹，五岳更加有名了。难怪人们登五岳后，会发出“五岳归来不看山”的慨叹。 中国五岳，中国五大名山的总称，是古代民间山神崇敬拜、五行观念和帝王巡猎封禅相结合的产物，后为道教所继承，被视为道教名山。分别是东岳泰山（海拔1532.7米，位于山东省泰安市泰山区）、西岳华山（海拔2154.9米，位于陕西省渭南市华阴市）、南岳衡山（海拔1300.2米，位于湖南省衡阳市南岳区）、北岳恒山（海拔2016.1米，位于大同市浑源县）、中岳嵩山（海拔1491.71米，位于河南省郑州市登封市）。泰山曾是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天、定鼎中原的象征。 历史 传说 古代帝王附会五岳为群神所居，在诸山举行封禅、祭祀盛典。「五岳」说始于汉武帝。唐玄 汉武帝 宗、宋真宗封五岳为王，为帝。明太祖尊五岳为神。汉宣帝定的五岳中以安徽省天柱山为南岳，河北省阜平县的大茂山（金代析曲阳建阜平县，北岳庙一直保留在曲阳）为北岳，后始改以湖南省的衡山为南岳，隋以后成为定制。明代又以山西省浑源县的恒山为北岳，清代移祀北岳于此。五岳均有寺庙名胜多处。 五岳中“岳”意即高峻的山。中国古代，认为高山“峻极于天”，把位于中原地区的东、南、西、北方和中央的五座高山定为“五岳”。魏晋南北朝时期，佛教和道教开始在五岳修建佛寺、道观，进行宗教活动，每个“岳”均尊奉一位“岳神”(或称“大帝”、“神君”等)作为掌管该岳的最高神祇。这几座山上的天然风景亦逐渐被开发出来，供朝山信徒游览。于是，五岳又成为中国以山岳自然景观之美而兼具佛、道人文景观之胜的风景名胜区。唐宋以前，五岳大抵是佛、道共尊，寺、观并存。宋以后，佛教和道教各自依靠政治背景和社会势力彼此展开争夺。到明清时期，南岳、北岳和中岳仍保持著佛、道共尊的局面，东岳和西岳则以道教势力为主，成为中国道教的中心。 国人论风光必曰三山五岳。“三山”者，“神仙”居住的地方也。《史记·秦始皇本纪》载“齐人徐巿等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲”，是苏东坡所谓“东方云海空复空，群山出没空明中”的“仙迹”；而“五岳”则是我国五大名山的总称。即东岳泰山、西岳华山、北岳恒山、中岳嵩山、南岳衡山。他们是封建帝王仰天功之巍巍而封禅祭祀的地方，更是封建帝王受命于天，定鼎中原的象征。五岳劈地摩天，气冠群伦。由此也可以看出五岳在古人心目中的地位。 五岳既不愧为天下名山。论景观，五岳又各具特色泰山雄、衡山秀、华山险，恒山奇，嵩山奥。东岳泰山巍峨陡峻，气势磅礴。东周文人孔子曾有“登泰山而小天下”之叹，而唐代诗人杜甫则写下了“会当凌绝顶，一览众山小”的豪言壮语。南岳衡山地临湘水之滨，林木苍郁，景色幽秀，享有“五岳独秀”的美名。西岳华山，险居五岳之首。“自古华山一条路”，登临犹比上天难，不吃豹子胆，只能望峰叹。北岳恒山则山势陡峭，沟谷深邃。交通不便，偏是深山藏宝，“悬空寺”便隐匿其中。中岳嵩山雄险有之，奇秀有之，似乎突出在一个“奥”字上在中岳嵩山留下了覆盖经济、文化、艺术、宗教、科技全方位博奥精深的“天地之中”世界历史文化遗产，“佛、道、儒”三教荟萃，“天、地、人”竞相生辉，“山、寺、貌”互补争艳。“五岳”被誉为中国的“五大奇观”。 渊源 古代封建帝王把五岳看成是神的象征。 “岳”在东周春秋前是掌管大山的官吏职称，尧时分掌四方外事的部落首领就叫“岳”。后来把主管方岳的官吏与岳官驻地的大山名称统—起来了，便出现了代表四方大山的“据道教典范《洞天记》云“黄帝画野分州，乃封五岳。”黄帝远在五千年前，其疆域版图不出中原黄河流域，黄帝是否封岳无正史可查，但到唐虞三代出现了四岳是无可置疑的。 历史上各朝京都虽屡有变迁，均不出豫、晋、陕、三省范围，其所封四岳都在黄河流域的中原地区。 春秋产生了“五行”之说，战国时颇为流行。由于阴阳学家邹衍等人的大力宣扬，“五德终始论”越来越盛。“五岳”之说才应运而生，故《诗话》曾说“唐虞四岳，至周始有五岳。” 中国岳山称名始见于《尚书》。《尚书》有东、西、南、北四岳，而无五岳。四岳山名见于经书者唯有东岳岱宗。《周礼·大宗伯·大司乐》始言五岳，而不言为何山。 后来司马迁在《史记·封禅书》中才对名山大川较翔实可靠地了自五帝至秦代的演变过程“因为夏、商、周的国都都在黄河与洛水之间，所以嵩山为中岳，其他四岳各随其方，四渎都在山东。至秦称帝，建都咸阳时则五岳、四渎均在东方。自五帝以至秦，名山大川或在诸侯，或在天子，不可胜记。及秦并天下后，才有了明确规定自河南省崤山以东为名山五，即嵩山、恒山、泰山、会稽、湘山；大川二，即济水和淮河。”《史记·封禅书》记载”岁二月，东巡狩，至于岱宗；五月巡狩至南岳，南岳，衡山也；八月巡狩至西岳，西岳，华山也；十一月巡狩至北岳，北岳，恒山也，皆如岱宗之礼...中岳，嵩高也...昔三代之君皆在河洛之间，故嵩高为中岳，而四岳各如其方“。 ，汉之前五岳之制因势而异，各有不同。西周建都于丰、镐，以华山为中岳东周周平王东迁洛邑(洛阳)以后，又以嵩山为中岳，华山为西岳。只有东岳泰山和北岳恒山称呼未变。至汉武帝时，才正式创立五岳制度，并登礼天柱山封为南岳。据《汉书·郊祀志》载，汉宣帝神爵元年(公元前61年)颁发诏书，确定以泰山为东岳，华山为西岳，霍山(即天柱山）为南岳，恒山（河北恒山）为北岳，嵩山为中岳。隋文帝杨坚统一南北朝后，于开皇九年(公元589年)诏定湖南湘江之滨的衡山为南岳，废霍山为名山。北岳恒山在汉、唐、宋、明时，皆在山阳的河北曲阳登礼，遥祭恒山（河北恒山）。明代中后期浑源利用河北恒山人文景观损坏严重之际，伪造历史，附会传说，称浑源玄武山为恒山，向朝廷提出改祀，到清代顺治十八年(公元1661年)，改祀北岳于浑源。这就是五岳。 争议 五岳的名称，始见于《周礼·大宗伯》和《周礼·大司乐》，但它并没有说明五岳是哪几座大山。《史记》才定为岱宗（泰山）、华山、衡山、恒山、嵩山这五个确定的大山，但五岳到底是指哪几座山，却是众说纷纭。 《尔雅》说河南华，河西岳，河东岱，河北恒，江南衡。把黄河南面的华山，西面的吴山（即岳山，在今陕西陇县西南），东面的泰山（即岱宗），北面的恒山，长江南面的衡山，视为五岳。郑玄注《周礼·大司乐》采用此说法。 同是《尔雅》，又有第二种说法泰山为东岳，华山为西岳，霍山(即天柱山,在今安徽霍山县西北五里）为南岳，恒山为北岳，嵩高为中岳。郑玄注《周礼·大宗伯》采用此说法。 邵晋涵《尔雅正义》说冀州之霍山，与泰、衡、华、恒，唐虞之五岳也；华、岳、泰、恒、衡，周之五岳也；泰、衡、华、恒、嵩高，汉初相承之五岳也，泰、华、霍、恒、嵩高，武帝所定之五岳也。金鹗《求古录札记》则认为岱、衡、华、恒、霍太，唐虞夏之五岳也；岱、衡、华、恒、嵩高，殷之五岳也；岱、衡、华、恒、吴岳，周之五岳也。霍太山在今山西霍县东南三十里。

山西悬空寺为何能在悬崖峭壁上却千年不倒？

说起悬空寺，中国有七座，北方有六座，南方有一座；其中最出名的，就是山西恒山的悬空寺了。这座悬空寺位于山西省大同市浑源县境内，距大同市65千米，始建于北魏太和十五年(公元491年)，距今已有1500多年的历史了，也是我国现存的唯一一座佛、道、儒三教合一的寺庙。 悬空寺原来叫玄空阁，玄取自于中国传统宗教道教教理，空则来源于佛教的教理。悬空寺距地面高约50米，建在两边是直立100多米陡峻的悬崖上，它给人的感觉像是粘贴在悬崖上似的，从远处抬头望上去，看见的是层层叠叠的殿阁，只有数十根像筷子似的木柱子把它撑住。在汉语中，悬与玄同音，后人更多称此为悬空寺。2010年入选《时代周刊》世界岌岌可危十大建筑。 那么，好好的寺庙，为什么不建在平地，而是一定要建在悬崖上呢？万一遇上泥石流之类的天灾或者人祸，这样具有建筑意义和历史意义的寺庙就会毁于一旦。专家翻阅了所剩无几的历史资料，了解到在北魏时期，当地的翠屏峰山附近一到雨季就会发洪水，阻碍交通之余民不聊生。因为当时百姓们的见识有限，连年遭遇这样的事情常常会往迷信上猜想。于是就想到要在山峰上建造一处寺庙用来驱邪。 只是当时附近没有平地适合建寺庙，后来一个天师道长发现在翠屏峰上的一处悬崖上是建造寺庙的灵气之地。于是道长在仙逝之前留下遗训，要弟子们在翠屏峰上建立一座空中的寺庙，要达到上延霄客，下绝嚣浮的效果。后来弟子们经过多年规划设计，冲破重重阻力，终将这座悬空寺建成。 有不少人用建在绝壁上的危楼来描述悬空寺，那么，悬空寺为何能千年不倒？建造过程中究竟有什么秘密？历来人们也是说法不一。在上个世纪九十年代，悬空寺迎来了一次文物部门组织的修缮与保护，没想到就在这次修缮中，悬空寺建造的秘密被揭开了。西侧的走廊下，一些横档已经十分的破旧了，为了保证寺庙能够继续保存下去，专家决定将它们拿出来换成新的。 奇怪的是，就算几个工人一起努力横木都无法抽取出来。为了保证修缮进度，暴力锯断时工人发现横木很硬，而卡住横木的洞里的横梁更加难弄出来。横梁的形状也特别独特，有着专门作出的人工倒齿，和被斧子砍出来的裂缝，裂缝里还有几个楔子。而这种楔子的结构原理，和现在常用到的膨胀螺丝一模一样！ 在往岩洞中插入横木的时候，利用楔子将横木撑开，使横木的倒齿与岩缝种种的凹槽对齐，楔子越深，卡的就越紧。而且用来做横木的木头坚硬耐腐，灵活利用力学原理，可以说是古代的黑科技了。寺庙建造时运用了大量榫卯结构，使其具有高强度的，还保证了一定的稳定性和柔韧性。后来从史料中的记载来看，悬空寺曾在多次地震中，都能完好无损。 ，本身悬空寺的选址在一处凹壁之内，受风吹日晒的影响较小，整体建筑材料得以长久的保存。而除了这个原因，悬空寺内佛、道、儒三教兼有，历代朝野臣民对其都倍加爱护，这也是其完好无损的一个重要原因。悬空寺巧妙的构造使得游人只能鱼贯缓行于狭窄廊道和悬梯，不会造成拥挤现象，这就大大减轻了游人对廊道和悬梯的压力。 如今的悬空寺，已经是浑源县的一张名片，每年都吸引了大量的中外游客慕名而来。游客们登寺远眺，并切身感受古人智慧的结晶。希望悬空寺能在我们现在人的手上完好传承下去，继续屹立千年的神话。

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