北京房山的云居寺是哪个时期的一个寺院？云居寺为何被称为“北京

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现今的北京云居寺的布局是怎样的？

经过历代多次增修、重修的云居寺，占地面积6万多平方米，由当代佛教领袖、书法家、社会活动家赵朴初居士题写的云居寺寺匾悬于寺门之上。 云居寺山门前有汉白玉的款龙桥和台阶石狮，整座寺庙，依山而建，形成五大院落六进殿宇即天王殿、毗卢殿、大雄宝殿、药师殿、弥陀殿与大悲殿，各殿逐次提升，各正院之旁又有配殿，蔚为壮观。 云居寺中路以北为行宫院，寺之北部有北塔罗汉塔、三公塔，右侧有石经地宫和琬公塔、压经塔即续秘藏石经塔。 山门即天王殿，出天王殿前有木牌楼一座，左右为钟鼓楼，院东北隅修竹耸翠，溪流环绕。 正殿为毗卢殿，殿前的两通石碑为1688年立，记载了重修寺院经过。毗卢殿门悬匾慧海智珠，两旁悬对联林外钟声开宿月，阶前幡影漾清辉，均为清代乾隆帝御笔。 毗卢殿后通过两道砖阶攀至第一平台，有一座韦陀小殿兀立其上。 入第二道院为释迦殿，门额悬匾耆窟香林，殿联石洞别天清净地，经函常护吉祥云也是清代乾隆帝御笔，殿内供释迦牟尼像。 释迦殿后由旁梯升至第二平台，即第三院，有正殿药师殿，内供药师佛，悬乾隆题匾香云常住，药师殿后有两石阶连第三平台。 进入第四院为寺院中心所在，院落宽敞，花木扶疏，院右为方丈居所，院左为文殊殿。 正殿为弥陀殿，悬乾隆御题金轮正觉，内塑阿弥陀佛像，后堂供观音坐像。弥陀殿院内还立有清康熙年间造的经碑《金刚经》《药王经》两方。 绕行弥陀殿后，拾级攀入第五院，庭院甚阔，立碑4方，正殿为大悲殿，悬乾隆御匾莲台净域，内供大悲观世音菩萨，相貌慈悲，供于神龛之内，外遮深色薄纱。 殿右为藏经殿，有小门与大悲殿通。藏经殿深且广，殿内巨柜林立，中存经卷。 ，第四院有南北跨院，南院有殿两座，一座为祖师殿，内供云居寺历代住持像，另一座为地藏殿；北院有大殿两组，一为千佛殿，另一为行宫院，为清代历朝皇帝驻跸之所。

云居寺为何被称为“北京敦煌？

云居寺石经成为我国现存规模最大的石刻大藏经。千年刻经留存至今，已然成为了世界文化史上的罕见壮举，甚至可以和万里长城以及宏大的京杭大运河相媲美，绝对是世间稀有的宝贵文化遗产。 云居寺不止有石经及千年古塔，还珍藏有佛祖舍利。而且是世界上唯一不是供奉在塔内而是在洞窟内的舍利。这里的舍利和八大处的佛牙，西安法门寺佛指，合称为海内三宝。正是才被誉为北京敦煌，更是世界之最。 扩展资料 云居寺纸经藏22000多卷，为明代刻印本和手抄本，包括明南藏、明北藏和单刻佛经等。而其中的《大方广佛华严经》为妙莲寺比丘祖慧刺破舌尖血写成，被誉为“舌血真经”，尤为珍贵。 石经山海拔450公尺，山腰有9个藏经洞，其中雷音洞为开放式，洞内宽广如殿，四壁镶嵌经板大都是静琬早期所刻。洞中有四根石柱，石柱上雕佛像1056尊，故称千佛柱，九洞共藏经4196块。石经山现存唐塔两座，还有石凿古井、隋唐碑刻等大批历史遗存。为了便于游客上山观光揽胜，云居寺于1999年10月24日开通了全长830米的石经山索道。 参考资料来源百度百科-云居寺 （北京云居寺）

云居寺历史

云居寺始建于隋大业年间(公元605—618年)，至辽圣宗时期(公元983—1011年) 形成五大院落、六进殿宇，金、元、明、清各代都有修葺。1942年遭到日本侵略军轰炸毁环。 寺的南北有两座辽塔对峙，南塔又称藏经塔，地下有藏经穴，塔已无存。北塔原名舍利塔，又叫罗汉塔，高三十米。下部为楼阁式，中间空，有磴道可登；上部是覆钵形，有相轮、宝顶。这种建筑形式在中国现存古塔中极具特色。 塔的四面各建有一座三米多高的小唐塔，为唐景云二年(公元711年)至开元十五年(公元727年)间所建。五塔形成一个整体，为中国金刚宝座塔(五塔)的早期实例。寺内及周围山上还有唐、辽、明各代建造的砖、石塔十余座，其中以石刻大藏经创始人静琬的墓塔——琬公塔和为纪念唐代金仙公主捐助刻经事业而建的金仙公主塔最为著名。 云居寺虽然被炮火所毁，但闻名于世的石刻大藏经埋藏地下，保存完好。 云居寺石经始刻于隋大业年间。当时高僧静琬继承其师北齐南岳慧思遗愿，在石经山刻石造经。唐贞观十三年(公元639年)静琬逝后其弟子玄导、仪么、慧暹、玄法又相继主持刻经事业，历经隋、唐、辽、金、元、明诸朝，延续千载，至明末。经版藏于石经山九个山洞中，其中藏经最早也最重要的是第五洞穴，称雷音洞。 静琬最初所刻的一百四十六块石经镶嵌于洞内四壁之上。洞中央有四根八角形石柱，每根柱上均有浮雕佛像，共一千多尊，称千佛柱。由于山洞藏经贮满，辽金时代续刻的经版就没再运上山，而藏于云居寺南塔下地穴中。

云居寺和十渡在哪？

在西山地区云居寺和十渡同样吸引着来自中外的游客，使人们从自然景观和人文历史方面领略北京这座古老城市迷人的风采。 云居寺位于北京市房山区西南部的南尚乐乡水头村，南距拒马河不足10千米。上房山云水洞位于云居寺之东北约10千米处，距北京市区约75千米。 云居寺地处石经山。该寺始建于隋大业年间，又称西域寺，亦为历史上著名的佛教圣地。云居寺之名最早见于唐总章二年（669年）的石刻。寺门坐西朝东，原寺规模很大，寺内五进院落，六进殿宇，其殿堂共300余座，加之僧房等总数超过800间，是华北地区最大的寺院之一。天王殿是六进殿宇之第一进，其后有毗卢殿、释迦殿、旃檀殿、药师殿和弥勒殿。这些殿堂的西侧建有僧房、文殊殿、方丈院等附属建筑。大悲殿和说法堂、藏经阁一起构成全寺规模最大的殿宇。这六进殿宇依山势而建，大悲殿为全寺的最高处。纵观整座寺院布局严谨，寺依山势，山托寺伟，十分壮观。20世纪30年代在日本帝国主义的炮火下全寺变成一片废墟，被拆毁的塔砖也被用来盖了碉堡。云居寺被毁于一旦的事实，成了日本侵华战争历史的物证。新中国成立后，政府对云居寺和石经山石经进行了全面的调查、发掘、整理和研究等工作，时至20世纪80年代新建了石经展室和经板库。1984年，北京市政府和房山区政府决定集资将这座著名的寺院修复、重建。您现在到云居寺所见到的就是重建后云居寺的风貌。 云居寺历史悠久，文物古迹甚多，虽经历岁月的剥蚀、战火的摧残，现有的遗存和建筑仍为世人所感叹，石刻经板、古塔和佛舍利被称为云居寺的“三绝”。 云居寺石刻经板的开创和流传与僧人静琬是分不开的。早在隋朝，静琬和尚的师傅慧思看到佛教在中国几经劫难，致使许多佛经不能得以保存。为此，他发愿要将佛经用刻石的方式给予收藏，以防再度“法难”使其长存。静琬受师傅的影响，承其师志，并付诸行动。他在石经山开凿雷音洞，刻造石经。静琬在唐贞观十三年（639年）圆寂，其后弟子玄导、僧仪、慧暹、玄法等相继延续，由隋至清前后1100余年，刻经版总量达到了14278 块，3472 卷，1122部，几近1700万字。石经刻成后，经板被分别藏于石经山藏经洞和云居寺南塔下的藏经穴之内。这些经板长1米多，宽半米，厚约10厘米，最长的2米以上，最短的则70厘米。 云居寺石刻经板中所刻佛经主要有《华严经》、《法华经》、《涅槃经》、《维摩经》、《大般若经》、《摩诃般若经》、《胜天王般若经》、《大宝积经》、《大集经》、《正法念处经》、《瑜加师地论》、《大智度论》、《显扬盛教论》、《成唯识论》等。现雷音洞四壁上所嵌的146块石经就是出自静琬之手。经板上经文多以横写为主，也有竖写的情况。云居寺所藏石刻经板不仅是研究书法、雕刻艺术的珍贵资料，还是研究佛教历史的重要佛学文献（见照片9，10）。 云居寺古塔原寺和石经山共有15座古塔，仅唐代古塔就有7座。最雄伟的古塔位于寺之北院，为辽代建筑，高30余米，分上下两部分。下部八角形，四周为拱门假窗，四檐斗拱，佛龛浮雕布其上；上部为圆锥形，呈九重相轮形象，顶部为宝珠形，此塔原称舍利塔又名罗汉塔。在辽塔的四隅各有一座高3米左右的石塔，建于唐代。这种五塔为一整体的形式，是金刚宝座塔的早期形式（可见香山碧云寺内金刚宝座塔）。，辽代为僧人静琬所建的舍利塔和唐代所建金仙公主塔等无不表现唐、辽时期的建筑风格和雕刻艺术。 佛舍利1981年，在修缮云居寺雷音洞时，在原佛座后地下发现有一穴，里面藏有函套函方式山石、银、玉函一个，其中有佛舍利两粒，为肉舍利，朱红色，十分珍贵。 ，云居寺展现给我们的，绝不止以上这些，其他还有如古碑，雷音洞内的石刻佛像等，都是十分珍贵的。云居寺被人们誉为“北京的敦煌”不是没有道理的。 十渡风景区云居寺向西15千米就到了位于西山地区南端的著名风景区——十渡。 十渡有北方小桂林之称，是华北地区唯一以岩溶地貌为特色的森林河谷风景区。位于房山区西南拒马河中上游，距北京市区80多千米。拒马河由西向东流贯景区，游览区域长达15千米以上。十渡风景区东起千河口，西至大沙地，北至石人峰，南临笔架山，方圆近50千米。向东20千米处为野三坡风景区。 拒马河自张坊至十渡必须经过十个渡口，故名为“十渡”。1985年十渡风景区被评为北京十六景之第八景。到此处游览，有四条线路可供选择东线为六渡浴场、石笋峰、千尺窗、险峰断壁、朝辉山、千河口；南线为蛙嘴石、通天洞、望秀亭、笔架山；西线为塔山仙池、石门棒槌岩、熊山、五指山；北线有望佛台、蝙蝠山、壮士岩、石人峰。 游十渡有四处景点不得不到，这就是龙山、奇峰、六渡、仙池。十渡风景区以奇峰秀水闻名，处处皆景，四季如画。奇峰、怪石、碧水、野花放目皆是，清乾隆皇帝称十渡为“十里琼瑶”（见照片11）。

北京昌平到云居寺算出京吗？

你知道云居寺在那里吗？在北京的房山区，从昌平区到房山区的云居寺，不过50多公里，怎么算出京呢？

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