古代书信有几种美称？古代对信的称谓

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古代对“信”有哪些称呼？

古代对“信”的称呼有 函牍、信札、尺书、尺素、书翰、文牍、尺牍、尺简、书函、书柬、书简、书札、书牍、翰札、简牍、信件、竹简、手札、函件。 书信是相隔较远，暂时见不到面的人们相互交流情感与思想的工具。书信拥有悠久的历史且世界各国的人们都有使用。 书信在人类的交流与沟通的历史上占有重要地位。我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。 扩展资料 古代的通信有三种方式“传”指车递，“邮”是步递，“驿”是马递。车传成本高效率低，逐渐废除。短距离的靠步行递送，长距离靠马递。驿站为中转站，即为传递军情官员途中食宿、换马之所。 周朝开始在大道上每三十里设一驿站。唐朝有1600多个驿站，从业人员超20000，因为已有大运河，是水陆兼能传递，通讯业有极大发展。官方为传公文书信设立“十里一亭，五里一邮，邮人居间，相去二里半”（《汉旧仪》），刘邦开始担任的泗水亭亭长（沛县邮局局长）。 嘉峪关的魏晋墓中有壁画，画有一个骑快马的人，手举简牍文书，被认为是中国古代“邮递员”。古代邮递员叫“驿使”，为了醒目，红色是邮驿、驿使的标志性颜色且一直沿用到民国。中华人民共和国成立之后才使用绿色。 古代还专门训练狗来当邮差的。唐代诗人李贺曾有“犬书曾去洛”之句。不过这个并不像驿站一样普及。有些地区设置了许多“狗驿”，养着许多“邮犬”。前面说的都是传递书信，再来看看传递物品。 安禄山起兵的紧急军情，六天后传到三千里外正在骊山看霓裳羽衣舞的唐玄宗耳朵里的。换成现在三千里的两地寄平信，真实收信时间也差不多。由此来看，古代的官方快递还是蛮快的，只是这种紧缺资源成本较高，只能由少数人占有。 普通人的传信方式老百姓大多不识字，很少使用传信，一般就是托人捎口信。交通业不发达，一般百姓活动范围小，捎信的任务落到流动人群身上，比如出外经商的人和镖局。但托人传信属于私人行为，并非商业行为。 明朝出现了“民信局”，民间也才有了专门传递信件的通信机构。民信局属于私人经营的商业机构，可以寄递信件、物品、经办汇款兑款。至清代晚期，民信局遍布全国达数千家，就连海外地区的华侨聚居也能与大陆亲友互通信物。 古代文人好写书信，创造了“驿寄梅花，鱼传尺素”等关于通信的美好故事，还想象出了青鸟、鸿雁等“通信员”，让情感能够穿越千山万水。辛弃疾与陈亮是喜欢互相写信和诗词以表诚心的。陈亮离开辛家后，辛觉得失落，快马追朋友，结果两人走得不是一条道。 辛弃疾提笔为陈亮写了一首词。陈亮路上也想念辛弃疾，到家正好收到了辛寄来的词，可想而知心情有多么激动。喜欢古人那种生活，那种意境和情怀。在平常日子里，“车，马，邮件都慢”。要是遇到战事，那更是“烽火连三月，家书抵万金”，收件人的迫切心情可想而知！ 参考资料来源 百度百科-函牍

古代的称呼有哪些

公务员考试在古代，有很多书信代称词，你知道哪些？

书信的别称有哪些？

唐代诗人杜甫有两句诗“烽火连三月，家书抵万金。”（《春望》）有人以为杜甫家里藏书很多，价值万元。殊不知这“家书”，就是指家人写来的书信。 　　“书”，最早并不作“书本”之解，而是作动词用，是“写”的意思。后来才作名词用，以后演变为书信，例如白居易的《与元九书》等。 　　“简”，是一种竹片 ，后来也作书信用。例如《西厢记》有“酬简”，就指张生与莺莺互通的书信。 　　“札”，是一种小木简，后来也演变为“信札”之用。 　　“牍”，是书版、木板，后来也指书信，或称“尺牍”。 　　“素”，原属丝织一类，可代纸。把信写在丝织品上，便称为“素”或“鱼素”。 　　“笺”，古称小幅而华贵的纸为“笺”，后来演变为书信之用。今天也称信纸为信笺。 　　“函”，古时封套为“函”，后来写信多放在封套内，免被他人看到，故也称书信为“函”，尊称别人的信叫“大函”。 　　，古时候，函的两面刻有鲤鱼图案，又传说鸿雁可以替人们传信，故有诗句“遗我双鲤鱼，中有尺素书。”，“双鲤”、“鱼素”、“鱼雁”、“来鸿”等，也是书信的别名。

“书信”的别称有什么

古代对“信”的称呼有函牍、信札、尺书、尺素、书翰、文牍、尺牍、尺简、书函、书柬、书简、书札、书牍、翰札、简牍、信件、竹简、手札、函件。 我国历史文化悠久，是有名的礼仪之邦。人们的社会交往和思想感情交流，大多通过一定的礼仪形式和一定的文化活动方式来进行。 在实际生活中，每个人都经常使用到一系列的应用文，如传统的书信、名片、柬贴、启事、题诗题词、对对联等，现代的如电报、传真、特快专递、电子邮件等。这些应用写作包含着丰富的礼仪内容，具有中华民族浓厚的文化色彩。 扩展资料 古代的通信方式驿站飞马 我国是世界上最早使用驿站实现通信、传递消息的国家，大约在3000年前的周朝中国就已经建立了完备的邮驿系统。据马可波罗的记载，在元朝共有大型驿站上万处，驿马30万匹，尽管这里的数字可能不够准确，当时驿站发达程度可以管中窥豹，略见一斑了。 至今在江苏高邮和河北怀来还保存着完整的古代驿站遗址，古代帝王就是靠着邮驿系统来发布政令和收集各地的信息反馈，从而实现自己的统治的。由于驿站本身不只是传递官方的政令和军队的战事信息，有时还可以承担一定的经济作用，所以在某种意义上讲，它还类似于今天的物流中心。 唐朝时，李隆基为了爱妃杨玉环能吃到新鲜的荔枝，专门从今天的四川到西安铺设一路邮驿，正所谓“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”说的就是此事。和现代通信系统中有鉴权认证系统一样，驿站的使用是需要凭证的，特别是官方的使用，对这种凭证有着严格的管理。 官府使用的凭证叫勘合，军方使用的叫伙牌，而紧急公文上标几百里加急是论文重要程度的体现，这点类似于现代通邮政系统中的优先级，如果七十里是普通挂号信的话，那八百里加急就是今天的特快专递。 参考资料来源百度百科-手札

古代对“信”有哪些称呼

在中国古代书信有别，书指函札，信指使人。泛称书札为书信是后来的事。换句话说，现代所说的书信古代通称为“书”。《左传》记载“叔向使诒子产书。”著名的书信如司马迁的《报任安书》。在现代汉语中“书”仍保留了“书信”的意思，如“家书”等。现将古代书信的别称介绍如下 简在没有发明造纸术之前，我国曾用削成狭长的竹片作为书写材料，人们把这种竹片称为简。用于写信的竹片便称为竹简。 牍古代书写用的薄而小的木片称为牍，汉代对简和牍串起来写字时，诏书律令宽不超过3尺，一般书信宽不过1尺，故将书信称为尺牍。 柬在古代，柬与简通用，是信件、名片、贴子之类的统称，如请柬、贺柬、书柬等。 素古代称白绢为素。用白绢（或绸）写成的书信称为尺素，后来“素”成为书信的代称。 笺笺原是精美的小竹片，供人们题诗或作画用。一般信纸也叫笺，后引申为书信的代称。 函函原指信的封套。古代寄信用木匣子邮递，这种匣子叫函。后来就称信件为函，如函件、来函、公函等。 札札在古代指书信，公私文书。据《文选》“古诗十九首之十七”有这样的诗句“客从远方来，遗我一书札。”札原意为古代书写用的小木简。现仍通用“信札”一词。 书信的上述别称都和我国古代写信用的材料有关。除了上述别称外，古代书信还有一些别称。古代传说鸿雁能传书，这个典故出自《汉书·苏武传》“言天子射上林中，得雁，足有系帛书，言武等在某泽中。”所以，后来用鸿雁代称书信。 鲤鱼也代指书信，这个典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》“客从远方来，遗我双鲤鱼，呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”以鲤鱼代称书信有几种说法，一种称为“双鱼”，如宋人《蝶恋花》词“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”另一种称为“双鲤”，刘禹锡《洛中送崔司业》诗“相思望淮水，双鲤不应稀。”韩愈《寄卢仝》诗中也有“更遣长须致双鲤”的诗句。李商隐《寄令狐郎中》诗中有“嵩云秦树久离居，双鲤迢迢一纸书。”有的直接说成“鱼书”，唐代诗人韦杲《忆玉箫》诗“长江不见鱼书至，为遣相思梦如秦。”因为常用鲤鱼代替书信，所以古人往往把书信结成鲤鱼形状，汉乐府诗中有“尺素如残雪，结成双鲤鱼，要知心中事，看取幔中书。” 书简也代指书信。书简原指盛书信的邮筒，古代书信写好后常找一个竹筒或木筒装好再捎寄。李白诗中便有“桃竹书筒绮秀文”之句。后来书筒也成了书信的代称。如宋赵蕃诗中有这样一句“但恐衡阳无过雁，书筒不至费人思。” 八行书也是信札的代称。旧时信件每页八行，故称为八行书。《后汉书·窦章传》李贤注引马融《与窦章书》“孟陵奴来，赐书，见手迹……书虽两纸，纸八行，行七字。”温庭筠词曰“八行书，千里梦，雁南飞。” 书家书即家信，手书即亲笔信。《春望》诗句“烽火连三月，家书抵万金”。 函便函即便信，公函即公文信件，函授即通过信件来往授课。 札大札即重要的信，礼札即送礼的信。《古诗十九首》诗句“客从远方来，遗我一书札”。 简书简即书信，小简即便信，叶圣陶写的关于语文教育的书信，发表时题目为《语文教育书简》。 笺便笺即便信，锦笺、华笺即书信的美称。 尺牍即书简，因古代常用一尺长的木简写信。 尺素即绢书，用一尺长的白绢写信。《饮马长城窟行》诗句“客从远方来，遗我双鲤鱼，中有尺素”。 鸿雁典出自《汉书》“天子射上林中得雁，足有系帛书，言武等在某泽中”。后来，鸿雁就成了信的代称

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