国家的实质是？简答国家的本质和职能是什么?

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国家是怎么产生的?国家的产生有什么意义?

国家不是从来就有的。在国家出现之前，人类社会处于原始社会状态。恩格斯指出国家的出现是人类社会发展的必然结果。人类社会始终存在着两种生产，即物质资料的生产（衣、食、住及生产工具的生产）和人类自身的生产（人种的繁衍及婚姻家庭形式的发展）。社会制度受这两种生产的制约。在物质资料生产水平低下时，以血缘关系为纽带的氏族制度，成为国家产生以前对社会进行管理的基本社会制度。随着物质资料生产的发展，人们在物质资料生产过程中结成的生产关系逐渐代替了血缘关系，使社会结构发生了根本变化。新的社会制度取代了由血缘关系决定的氏族制度，这就是具有公共权力的国家制度。恩格斯曾强调国家是阶级矛盾不可调和的产物，指出原始社会制度瓦解是个逐渐的过程，物质资料生产的发展，家庭私有制的出现和奴隶阶级的形成是国家产生的前提。在原始社会，生产发展到社会第一次大分工（农业与畜牧业的分离）时，就已经有奴隶出现，而在第二次社会大分工（农业与手工业分离）时，奴隶已成为农业、手工业的主要劳动力。这时国家尚未出现，只有阶级形成后，当两个对立的阶级的矛盾达到不可调和时才出现了国家。国家是阶级矛盾不可调和的产物，是经济上占统治地位的阶级 “获得了镇压和剥削被压迫阶级的新手段”。这是马克思主义同一切小资产阶级和资产阶级思想家关于国家起源理论的基本分歧点。 在马克思主义国家起源理论提出的前后，一些不代的思想家，根据本阶级的利益和当时的历史条件提出了各种各样的国家起源理论。最有代表性的有神权论、暴力论和契约论。神权论认为，国家是根据神的意志建立的，国家的权力来源于神（天、上帝）。这种理论在东西方奴隶社会和封建社会都占有重要地位。中国古代社会，普遍信奉“天道”，说国家的权力来自“天命”，把帝王称为天子。在欧洲中世纪，基督教的势力支配了整个思想界，普遍宣扬“一切权力来自神”、“除上帝外，别无权力”的观点。集神权思想大成的欧洲中世纪经院哲学家托马斯·阿奎那是其代表。神权论从16世纪开始衰落，但至今在一些国家仍有影响。暴力论认为，国家起源于掠夺和征服，强调暴力是社会发展的决定性因素，政治上的奴役先于经济发展的过程，国家的产生不是社会内部发展的结果。德国哲学家E.K.杜林、奥地利社会学家L.龚普洛维奇和德国理论家K.考茨基都是暴力论者。契约论是资产阶级革命时期最有影响的学说，它把国家的产生说成人们订立契约并共同遵守的结果。16～18世纪许多资产阶级思想家都用契约论说明国家的起源和统治者与被统治者的关系。英国的T.霍布斯、J.洛克，法国的J.-J.卢梭都是契约论的代表。契约论对资产阶级革命和资产阶级国家的建立都产生过重要影响。 国家的发展与消亡 国家作为社会政治现象，随着社会的发展变化而发展变化。人类进入阶级社会后经历了几个不同的发展阶段，国家的发展也表现为几种历史类型的更替。国家历史类型的变革，同社会形态的变革规律是一致的。马克思主义分析社会发展过程时指出生产力与生产关系的冲突是社会变革的经济基础，生产关系一定要适应生产力性质的规律是社会发展的基本规律。阶级关系的变化，必然出现社会的变革，使国家政权从一个阶级手中转到另一个阶级手中，旧的国家类型被新的国家类型所代替。社会革命是剥削阶级类型国家变革的一般途径。国家历史类型的更替过程也是社会的进步与发展的过程。封建制国家代替奴隶制国家，资产阶级国家代替封建制国家，社会主义国家代替资产阶级国家，是不依人们意志为转移的客观规律。 历史唯物主义认为，国家作为人类社会的历史现象，最终必然会消亡。阶级的消灭是国家消失的必要前提，只有消灭剥削阶级，消灭一切阶级和阶级差别，彻底铲除阶级产生和存在的根源，国家才会消亡。只有到了共产主义的高级阶段才具备这样的条件。那时，生产力高度发展，物质财富极大丰富，阶级差别消失，分配领域实行“按需分配”，对人的统治将被对物的管理和对生产过程的领导所代替，到那时国家便自行消亡了。国家的消亡是一个长期的历史过程，它不是什么人发布命令的结果，而是国家在充分发挥自己的职能后的必然归宿。处于初级发展阶段的社会主义社会，国家不必要的，而且应当充分运用社会主义国家政权的力量，组织经济建设，逐步实现社会主义现代化，建设高度文明、高度民主的社会主义社会。这个过程就是为将来国家的消亡，为实现共产主义的社会制度创造条件。

国家的实质是什么?

汉字“国”的原始义

国家本质上是社会公共事务管理机构。

正确答案B 解析公共行政就是国家行政机构依法管理社会公共事务的有效活动。，本题选择B项。

国家的产生真的是阶级矛盾不可调和的产物吗

　　我们要问,国家是什么,它是如何产生的,从人类历史发展的过程来分析,它是私有制的产物,更进一步说,它是阶级社会的产物,当人类社会分为两大对立的阶级,即剥削者和被剥削者后,国家就有产生的必要了,为什么这样说呢,因为既然两个阶级对立,必然会爆发激烈的阶级斗争,被剥削者必定会反抗加在他身上的种种不公,而剥削阶级必定会采用暴力手段强迫被剥削阶级接受它的统治,,军队,法庭,官吏,监狱等随之产生了,一旦这些机构被建立起来,国家也就出现了,换句话来说,国家也就是通过这些暴力机构体现出来的,所以,国家的性质早就有定论,国家是阶级压迫的工具,是一个阶级强迫另一个阶级接受它的意志的暴力机关,国家还存在,就说明阶级对立还存在,它是阶级矛盾不可调和的产物.既然国家是统治阶级压迫敌对阶级的暴力工具,那么试问,国家究竟是谁的国家,是哪个阶级的国家,答案是不言而语的,国家作为阶级统治的工具,只可能是统治阶级的国家,被统治阶级没有国家,因为它如果建立了自己的国家,必然是以翻身成为统治阶级为前提. 　　可是,历来的统治阶级都会玩弄这个花招,它一旦获得了统治地位,不但要控制物质财富的生产,还要控制精神财富的生产,它总是把自己的利益说成是全体社会成员的利益,每一个朝代,每一个社会的统治者无不强调稳定,和谐,大家庭等等字眼,因为他们比谁都明白国家的本质. 　　在当今的世界上,只有两大对立的阶级,不是穷人就是富人,不是资产阶级就是无产阶级,徘徊于中间的阶层只可能越来越向两极分化,所以国家也只可能属于两个阶级,要么是资产阶级的国家,要么是无产阶级的国家,所以你是不是你所处的国家的主人,就看看你处于哪个阶级. 　　在《共产党宣言》里,有一句非常精彩的话有人还责备共产党,说他们要取消祖国,取消民族.工人没有祖国,不能剥夺他没有的东西. 　　为什么这样说呢,因为当代的世界里,工人属于无产阶级,它是被压迫的阶级,国家是资产阶级压迫它的工具,所以工人阶级没有祖国.

为什么说国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现？

国家作为社会政治现象和组织实体不是从来就有的，它是社会发展到一定历史阶段产生的。国家产生于氏族制度的解体过程中，是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度时，便产生国家。国家的起源说明了国家的本质，列.宁指出“国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现.在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度,便产生国家.反过来说,国家的存在表明阶级矛盾的不可调和。” 最初是没有国家这一说法，只有以血缘关系为纽带的各种氏族群体和氏族制度。后来随着私有制和阶级的出现，才产生了国家。国家产生的根本原因有两个方面 第一、社会分裂为彼此对抗的阶级奴隶和奴隶主阶级。占人口少数的奴隶主阶级为了维护它对基本生产资料的占有和对多数人的剥削统治。并使之固定化、合法化，就必须凭借其经济的力量造成适合于自己的社会政治秩序。这是国家产生的最初阶级根源。 第二、随着生产力的发展，社会分工发展起来，脑力劳动和社会组织管理工作逐渐专门化，使得建立脱离日常劳动和生活、专门管理和组织社会公共事务的特殊机构不仅成为必要，而且成为可能。这是国家产生的一般历史条件，这种条件与特定阶级的需要和地位相结合，便使国家的产生从可能变成了现实。 国家的起源说明了国家的本质，国家是阶级矛盾不可调和的产物和表现。在阶级矛盾客观上达到不能调和的地方、时候和程度，便产生国家。反过来说，国家的存在表明阶级矛盾的不可调和。

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