人的根本属性？马克思主义哲学认为,人的本质是有（）
今天给各位分享人的根本属性的知识，其中也会对人的根本属性进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注皮肤病网，现在开始吧！
人的最主要、最根本的属性是 A．自然性 B．社会性 C．自私性 D．物质
B 试题分析马克思主义哲学认为人与其他动物最根本的区别就在于人是社会中的人，人具有社会性，这是人最主要最根本的属性，B符合题意；A、C、D都不符合题意。答案选B。
怎么样理解人的社会属性制约着自然属性？
人的本质属性既人的特性；人区别于动物的特性有生理、意识、行为方式和内容，行为方式和内容由意识决定，意识既与生理有关，还与知识、信息、思想、资源环境条件有关。植物与动物的区别在于营养的外在性供给吸收方式和内在性供给吸收方式导致的结构模式区别，人与动物的基因区别只有百分之几，而意识的区别则很大，动物与人的区别主要是大脑结构导致的；大脑的结构涉及遗传性的硬件、教化获得的软件、个人社会自然提供的资源环境信息三个方面，在大脑的功能性作用中硬件是机能，软件是方式、信息是原料，三者虽不可缺一，但方式确在三者中起着智慧性作用，决定着硬件潜力的发挥和信息的相对优化处理，且在生理组织相对于意识既是被动的载体又是工具中通过交互作用而影响大脑的进化；，人的特性主要体现在意识；意识是大脑中观的粗放性结构模式和神经元的微观性改造关联形成的特定结构模式或功能，粗放性结构模式的潜力发挥和进化又与神经元的微观性改造并形成逻辑性的知识信息关联结构模式或观念方法有关，而微观性改造并形成一定的结构关联模式的功能则主要与知识、信息、思想的系统性建构作用或内化有关，内化形成知信意向功能，，语言文字也在知识、信息、思想的系统性概念化建构作用中发挥了不少作用。所以，人与动物的区别主要不单是意识机制功能大小的差异，也不光是经验知识信息思想内容数量的区别，更在于经验知识、信息、思想的逻辑性系统性结形成构造的理念、智慧和形为方式，知识、信息的逻辑性建构形成的意识和形为方式是人类文化造就的而不是动物的经验可造就的，，在变化节奏加快和知识信息成爆炸性的今天，将教学的中心从特性知识为中心转到关系知识为中心是必要的。，人的本质都是文化特性，可文化环境的区别和各人的具体作用区别，不同文化性作用所致的个体属性也是存在差别的。 人是具有生物、能动、文化功能的存在形式；生理结构是基础，信息处理机制是主导，文化结构是本质；文化结构形成人的观念智慧，观念智慧既是文化性建构形成的功能，也是大脑微观性模式重造形成的功能。观念是由概念关系构成的形式而不是意念形式，智慧是基于系统性认识考虑的理性处理而不仅是相对作用中的智谋；人高于具有简单文化意识和生命特性的存在形式，也高于一般动物的经验意识和生命特性，更高于植物的生命特性和物体的理化特性。事物存在的前提是空间和物子的自然常在，本质是空间和物子特性的作用关系；而各种合成形式的形成、变化、衰亡都与一定空域的过程性物子及其各层组合形式的分布、运动、作用、变化和一定形式结构模式导致的适应性及其临时性或长期性的处理方式有关。植物与动物的进化区别主要由营养供给方式造成，由于营养供给方式的制约，动物存在的前提是意识机制，本能性反应为主经验性反映为辅是其本质，基础是生命结构模式；人存在的前提是高度的意识机制和知识积累教学上的文化性建构，本质是知识造就的观念智慧。社会存在的前提是人和文化，本质是与政治、经济、文化、生活有关的体制模式，体制模式也是人之间和人与环境物之间关系协调程度的调节器，基础是各种资源环境的运动作用。物体、动物、人、社会是一种以前级为基础的进化形式，高级形式包涵前面形式的性能，也受制于这些性能。动物、人、社会的变化发展分主动性的和被动性的，主动性的是意识、知识、文化在其中起主要作用，被动性的是基础变化和环境变化促进的。变化又分弹性承受力内的方式变化和超机制承受力的本质性变化。人的本质属性是指人类共有的属性， 这种属性是进化意义上的，是区别于物体、植物、动物的特性; 这种特性是一定形式性状存在、变化、生灭与内、外要素作用相关联关系的智慧性意识、选择、处理功能或大脑的结构运行模式。人的意识行为虽主要是从自身利益、兴趣出发的，但人这种存在形式是一种相互作用关系态，与各层的各种形式存在时空过程的环境性利害概率的依存、回避关系，通过特性遗传进化的关系意识机能和通过立体过程性关系的文化性积累、教学而建构的意识机能、观念、方法或功能和是动物达不到的。意识、选择、处理是大脑结构要素的一种连动过程，意识思维机制是选择的前提，而性状作用关系的认识和转化成观念意志和方法则是选择处理的前提。 人是由各层形式逐级组合结构而成的，其身上具有各层形式共有的属性，却未停在这些性能上，而是在其基础上形成了新的高层次属性；人主要不是原始性、直感性地满足生理冲动、兴趣需要，而是融体验与探究于一体，力求更深广地从主客观上认识、适应、改进、创造条件提高人的素质、生活水平、生命质量、生命价值和自由度；人虽受各层性能的制约，却可在一定弹性范围进行选择调节改善作用和创造新的形式、环境。事物存在的基础是空间和物子，前提是元素的或成份的建构（包括大、小进化）作用，本质是相对的特性作用关系；动物存在的基础是生物的生理功能，前提是意识机制的形成，本能是本质；人存在的前提是知识方法，本质是观念意志、基础是身体、信息、实物等资源；社会存在的前提是文化，本质是体制模式，基础是各种资源的运动作用。事物、动物、人、社会是一种以前级为基础的进化形式，高级形式包涵前面形式的性能，也受制于这些性能。人对存在形式的区分，可从形态、功能、结构、作用角度区别，形态是相对宏观时的表现形式，功能是整体性能，结构是相对中观的时空性元素分布作用关系，作用是相对性致变属性；四者中，形式是一定结构模式的形式，功能是一定结构模式的整体性能，作用是一定结构模式的性能作用；结构模式是一定形式的根本和核心；结构包括元素成份、时空性分布、作用方式三个方面，在对其的认识处于模糊水平时，一般采用功能区别为主。 人的属性与动物的性能直接相关，建立在动物的生理机能、意识需求、经验遗传之上。存在形式进化到动物阶段时，虽然动物各器官的功能发生了主动性、被动性区别，但动物之间的意识功能区别不太大，还是以整体结构的差异性区分；在进化中，动物各器官有的快的慢，最快的属大脑，带动其它器官跟随进化的也是大脑；随着猿人大脑的进化优势和其功能与功能创造物的交互促进作用，猿人的智能和形态上了一个新台阶，进化成了智人，，人与动物的根本区别在于大脑的智慧性结构；严格地说，主要是动物大脑机能、追求类、关系认识程度的丰富和发展；这种发展属于成份级作用导致的小进化，而不是如强子组合成原子、元件组成智能机器人似的大进化。
人的本质属性是什么？
人的本质属性是社会性，人是一切社会关系的总和，而人为了生存和发展，无时无刻不处在各种关系之中，这就是人的本质，逃无可逃。人类自诞生以来，所做的一切无外乎要处理好三个关系即人与自然、人与人、人与自我。 人之所以为人，体现在与其发生联系的全部事物上。一个人是父母的儿子、爱人的伴侣、孩子的父母，他这个人读过的书、上过的学、认识的人、经历的事等等，一切加起来才是一个完整的人。而对于人来说，任何关系都是束缚，都是不自由。 人与周围的事物发生关系时，表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。 扩展资料 人都生活在一定的社会之中，都必然具有社会属性。人在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。 而且由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确的了解，具有明确的目的，能够体现出人类的社会属性。
人的本质属性是什么？
人的本质属性是社会性，人是一切社会关系的总和，而人为了生存和发展，无时无刻不处在各种关系之中，这就是人的本质，逃无可逃。人类自诞生以来，所做的一切无外乎要处理好三个关系即人与自然、人与人、人与自我。 人之所以为人，体现在与其发生联系的全部事物上。一个人是父母的儿子、爱人的伴侣、孩子的父母，他这个人读过的书、上过的学、认识的人、经历的事等等，一切加起来才是一个完整的人。而对于人来说，任何关系都是束缚，都是不自由。 人与周围的事物发生关系时，表现出的一种独有的特性就是劳动创造性。人类在与自然界打交道的过程中，用自己制造的工具改造客观事物，创造了自然界中没有的巨大物质财富，这种对自然界的改造就是人的劳动创造性。 扩展资料 人都生活在一定的社会之中，都必然具有社会属性。人在与周围事物接触的过程中，不仅能认识事物的表面现象，而且能认识事物的内在本质，把握事物的变化规律。 而且由于人类具有意识，能够把握事物的发展规律，所以能够在活动的开始和活动之中，就对活动的结果有一个明确的了解，具有明确的目的，能够体现出人类的社会属性。
管理的哲学本质是什么？
人的本质是自然属性和社会属性的统一。 人的本质在其现实性上是社会关系的总和，而社会关系实在人的实践活动中生成的。 马克思关于人的本质的思想主要有三个命题一是“劳动或实践是人的本质”；二是“人的本质是一切社会关系的总和”；三是“人的需要即人的本质”。 关于第一个命题，马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出:“人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动”。这一思想，提出人的生命活动具有特有的方式，即实践或劳动。实践活动是人和动物的最本质的区别，也是产生和决定人的其他所有特性的根据。 在马克思看来，作为人的生命活动的物质生产，和作为动物的生命活动的生产之间有着本质的区别。动物只是按照它所属的那个种的尺度和需要来建造，而人却懂得按照任何一个种的尺度来进行生产，并且懂得怎样把自己内在尺度运用到对象上去。 ，人将自然界和自身当作认识和改造的对象，并能够利用自己的智慧创造工具，既改造自然界，也改造自身。 关于第二个命题，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出:“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”马克思认为，凡是有某种关系存在的地方，这种关系都是为我而存在的；动物不对什么东西发生“关系”，而且根本没有“关系”。 人类社会存在两种关系，自然关系和社会关系，人的本质离不开同自然的关系，但更重要的是由社会关系决定的，一切现实的人都是“一切社会关系的总和”。在一切社会关系中，生产关系是主要的社会关系，是“决定其余一切关系的基本的原始的关系”。 在生产关系的基础上，人们进一步形成了政治的、法律的、道德的、宗教的以及行业间的等复杂的社会交往，并从不同侧面、不同层次映现着人的本质。 关于第三个命题，马克思在《德意志意识形态》中指出“他们的需要即他们的本性”。这里，马克思不仅赋予需要以前提性，而且赋予它以普遍性、永恒性和能动性。马克思还特别强调指出，“需要的发展是人的本质力量的新的证明和人的本质的新的充实。” 人类发展史，就是一部人的需要即人的本性的不断改变和发展的历史。离开了人的需要，人的一切实践活动和一切社会关系都将不复存在。可见，这一命题不仅涵盖了前两个界定的内容，而且揭示了前两个界定的原因。从这个意义上说，人的需要即人的本质这一界定，是对前两个界定的综合。 扩展资料 一方面，一定的社会关系是人的活动的具体的历史形式，它的性质和变化都是由实践活动的性质和水平决定的；离开实践活动，就不可能产生人的社会关系，也不可能满足人的需要，人就失去了人之为人的具体本质，剩下的只是空洞的“类”的抽象。 另一方面，社会关系作为人们活动的组织方式，又是人得以存在和人的活动得以进行的必要条件；离开一定的社会关系，人和人类活动都是不存在的。在现实的人身上，实践活动是内容，社会关系是形式，人的需要是动力。 只有正确地理解三者之间的内在联系，从三者相统一的基础上进行考察，才能全面把握人的本质。 参考资料来源百度百科-人本质属性 参考资料来源百度百科-社会属性
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