什么是生苗和熟苗？苗族分几种苗的呢？

今天给各位分享什么是生苗和熟苗的知识，其中也会对什么是生苗和熟苗进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注皮肤病网，现在开始吧！

生苗与熟苗的区别？

区别如下 一、成活率不一样 1、生苗是指在自然条件下生长的苗木，在工程需要使用时直接从自然条件下挖取使用，未经过人工移植培育成活的树木，若直接用于绿化工程，成活率较低。 2、熟苗是指经过移栽过的树木，通过移栽培育使树木对当地的环境条件能适应，更容易成活。 二、培育方式不一样 1、在苗木由种苗到成品苗的生产过程中，未移栽或提前断根处理的苗木为生苗，多为小规格苗木，成活率低，不能直接用于工程种植。 2、熟苗指苗木由种苗到成品苗的生产过程中，至少进行过一次移栽或断根处理的苗木。 常见的熟货苗木品种有 丛生香樟、朴树、黄连木、独杆香樟等，还有其它的乔木品种树龄超过20年或者米径超过20公分都可原地断根或者是移植断根培育成熟苗，主要是为了增加其底部的细小根部，来提高其二次移植的存活率，同规格生熟货苗木光从树形上来看的话，原生生苗更好看。 同规格的苗木生货和苗木熟货比，熟苗的价格更贵，主要是培育成大树的苗木还需进行二次断根或是移植培育，在这断根或是移植过程中也是有可能存活苗木死亡的可能，培育成本要比生苗贵很多，这种工程用苗直接选用熟苗栽植，可部分季节进行，存活率都很高的。

苗族为什么分生苗和熟苗？

苗族分生苗和熟苗，生苗是与世隔绝的苗人，而熟苗则是被汉化的，与正常的汉人一般无二，也不会说苗话。 根据历史文献记载和苗族口碑资料，苗族先民最先居住于黄河中下游地区，其祖先是蚩尤，“三苗”时代又迁移至江汉平原，后又因战争等原因，逐渐向南、向西大迁徙，进入西南山区和云贵高原。自明、清以后，有一部分苗族移居东南亚各国，近代又从这些地方远徙欧美。 扩展资料 苗族是最早的稻作民族，在上古时期就种植水稻。苗族在原始社会，以树叶为衣，以岩洞或树巢为家，以女性为首领的情况，在苗族古歌中有大量的反映。从一些地区的亲属称谓制度中，还能看出从母权制过渡到父权制，从血缘婚到对偶婚的演变痕迹。 苗族文学可以简单划分为民间文学和官方文学。民间文学就是民间口头传承、发展的文学，而官方文学则可以理解为用文字记录、传播、创作的文学。 民间文学是任何一个民族最重要的文学形式，具有强大的原始生命力，它的主要形式是可以唱诵的诗歌。官方文学则是在民间文学的基础上发展起来的，主要以汉语文字记录、传播、创作为特征。 参考资料来源百度百科--苗族

生苗，熟苗怎么区别呢？

生苗与熟苗的主要区别就是看根部须根多少，须根多的是熟苗，相反则是生苗。 生苗在苗木由种苗到成品苗的生产过程中未进行过移栽或提前断根处理的苗木。生苗多为小规格苗木，成活率低，不能直接用于工程种植。 熟苗，是指苗木由种苗到成品苗的生产过程中至少进行过一次移栽或进行过断根处理的苗木。熟苗成活率较高，后续管养成本较低，其经济价值一般较生苗高出30%~40%。 技术及方法 在栽植裸根苗时，所挖的树坑大小一定要根据树根的大小来定，不能太大也不能太小。以确保根部全部舒展为宜，进行挖坑。放苗时一定要轻拿轻放，以免损伤根系。 将树苗放入坑中，站好扶正，并使根系比地面低35cm，回土达根颈处，用手向上提一提苗，抖一抖，使细土深入土缝中与根系结合，提苗后踩实土壤再回第二次土，待回土略高于地面时压实踩紧，第三次用松土覆盖地表。 简单的记法即“三埋、二踩、一提苗”的操作技术。

苗族分为哪几种苗?

苗族曾经自称 Hmub(谐音牡）、Hmongb(谐音蒙）、Hmaob(谐音摸）、maob(谐音毛），有的地区自称“ghab nus(谐音嘎脑）、ghab Xongb (谐音仡熊）、deb songb(谐音带叟）等。他称“长裙苗”、“短裙苗”、“红苗”、“白苗”、“青苗”、“花苗”等等，新中国成立后统称为苗族，英文写作MIAO 和 HONGB.

苗族分为哪几种

按语言大致分是三种，湘西（东部）方言苗族，黔东（中部）方言苗族和川黔滇（西部）方言苗族。 其中也可以细分。 一、湘西方言（东部方言）苗族自称果雄，旧时称红苗，因为女性会穿红色百褶裙，男性在腰间系红丝带，清朝时期，受到满族服饰的影响现在没有这种服饰了。湘西方言内部分为东部土语和西部土语，东部土语苗族居住在湘西州古丈县东南部、泸溪县、吉首市东部（主要是丹青镇）、龙山县、永顺县、麻阳县，他们的服饰特征是挑花，以几何图案为主，无论衣服、头帕还是围兜上都有挑花的花纹，少银饰；西部土语分布较广，湘西州花垣县、凤凰县、保靖县南部、古丈县西南部、吉首市西部（矮寨、已略等地）、怀化麻阳、新晃、贵州松桃县、重庆东南部以及湖北宣恩县是主要分布地区。西部土语苗族服饰颜色以深蓝、黑色为主，上面有刺绣的花纹，以花鸟为主，银饰较多，特别是凤凰、松桃的苗族，银饰繁盛。 二、黔东方言（中部方言）苗族自称木、嘎闹、孟等，旧时称九股（鼓）黑苗，分布于贵州黔东南、黔南、黔西南三州以及广西融水县、湖南怀化等地。黔东苗族的语言差别不大，放慢语速基本都能交流。黔东苗族支系多，服饰不下两百种，且银饰繁多，目前各媒体、旅游胜地中的苗族银饰和服装样式大多来自黔东苗族。 三、川黔滇方言（西部方言）苗族数量最多，按语言可分为三个群体。 1、第一个是川黔滇次方言群体，这是西部方言苗族的主力，自称“蒙”，旧时所称的黑苗、白苗、青苗、花苗、小花苗、歪梳苗等都属于这个群体，广泛分布在贵州西部、四川南部、云南全境、广西西部以及东南亚的老挝、越南、泰国等地，后又因战争迁至美国、法国、澳洲等地，其中云南文山的影响力最大。这个次方言群体的语言互通性其实非常高，从贵州毕节到云南文山再到美国明州，三地的苗族只要听习惯了对方的发音是可以交流的，不存在某些人说语言差异很大，老挝一带的苗族发明了拉丁字母书写的苗文，后带到欧美，使用的范围很广泛。 2、第二个是滇东北次方言群体，旧称大花苗，主要分布在乌蒙山地区，即贵州毕节、云南东部昆明、昭通一带，自称“阿卯”，主要信仰基督教，有专门用来书写苗语圣经的苗文，字母符号比较特别，称为伯格里苗文。 3、第三个族群可以称为“麻山苗族”群体，包含了多个次方言群体（如惠水次方言、贵阳次方言、洛北河次方言等）。虽然他们的苗语划入西部方言，但实际上既像西部方言又像中部方言，正好分布在过度地带上，比如贵州的贵阳市、黔南州、安顺等地，自称接近“蒙”。西部方言苗族的银饰随着分布地越往西越少。 还有一些小的支系 在湖南怀化东部、邵阳和广西龙胜一带的苗族，旧时称为青衣苗，苗语已经消亡，只有几种特殊的平话（比如城步平话、猫家话、龙胜平话，语言等）。这种平话，语言学上属于汉语，但在城步当地被称为“苗话”，和城步汉族的汉语无法沟通。目前已对比得出，城步平话的底层词汇接近苗语中部方言，但又夹杂着少量苗语东部方言和瑶语的词汇。这部分苗族在明朝时应征前往贵州西部，形成了当地的喇叭苗。 海南苗族，实际上是瑶族，说的是瑶语金门方言，划为苗族属于当年识别错误。 贵州、湖南、广西交接的清水江流域分布着酸汤苗、草苗、三锹人等文化相似的特殊族群，其中一部分识别为苗族。他们是苗、汉、侗等族群在清水江这个相对封闭的环境中以苗族的合款制度共同建立了一个稳定的社会、相互融合形成的族群。比如酸汤苗的酸汤话是汉语方言；草苗的语言接近侗语，但认同苗族；三锹人的语言里则是汉语、苗语、侗语的混合语。 看到评论中有人说我刻意分裂苗族就很搞笑了，我说的都是相对客观的东西，苗族人数多，分布广，自然存在差异，提及旧时的称呼也只是让人了解下，方便不了解自己苗语是什么方言的同胞对号入座。每一种支系的文化都很值得了解，苗族各支系的融合应该是建立在互相了解各自文化的基础上进行的，而不是刻意回避差异。 ，部分人可能听过的黑苗、白苗、青苗、歪梳苗、四印苗等称呼的说法。这是旧社会时期的分法，前缀主要来自于这支苗族服饰的颜色或者某种特征。我个人是不支持继续使用这种分类法的 其一，苗族的服饰从旧社会到当代其实已经发生了很大的变化，比如湘西苗族以前叫红苗是因为女性穿红裙，男性系红腰带，但清末，湘西苗族女性就已经不穿裙子，男的也不系红腰带了，服饰的颜色也是青黑为主，再叫他们红苗合不合适呢？黔东南的苗族以前叫黑苗，服饰以深色为主，但如今黔东南一些地方的苗族服饰变成了红色。还有文山苗族，内部分为黑、白、青、花等七个支系，原本服饰不同，如今服饰已经趋于统一。这种分类法，显然已经与当下各支系苗族的特征名不副实了。 其二，有读者看了上面的介绍是不是发现，黔东南有黑苗，云南文山也有黑苗，但却是不同方言区的苗族，他们显然不是同一支苗族。西部方言里有大花苗、小花苗、文山花苗的等不同的花苗，也不是同一支。，贵州的歪梳苗，到了广西，却被叫做“偏苗”。这就是这种老分类的另一个缺点，没有科学性，明明是不同支系的苗族，被冠上同一个叫法；明明是同一支系的苗族，却被叫成两种称呼。迷信这种老分类的人，很可能被误导，一般只能作为参考。

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