净空怎么屏蔽了？为什么都管净空和尚叫妖僧?
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净空老法师问答 在家中放三时系念，应该怎样做才如法
阿弥陀佛问请问在家中放三时系念，应该怎样做才如法？净空法师答如法不如法，是在你有没有恭敬心、有没有真诚心，有真诚心、有恭敬心，将三时系念的仪规好好的念一遍，一面念一面要随文入观，这个功德就无比的殊胜。不能够随文入观那是只照文字去念，与你自己的心行不相干，这个利益很微薄。就是说耳听，心不行，身心没有去做；随文入观的时候，念到他心里头境界就转变，那个功德大，真实利益。
在长春净空老法师讲的法，光盘和小机器在哪请到？感恩道友！
啊，你去长春的庙里边儿有一个叫般若寺的庙，那个是长春最古老的庙了。
关于净空自称黄门的视频有没有？找了好久只有音频
净空法师从出家以来，五十余年始终讲经说法（教育活人），没有做过一天佛事（超度亡人）。恐怕这是他与大部分法师不一样的地方吧。
太监也就是佛说的黄门，能念佛往生极乐世界么。
南无阿弥陀佛 畜生发菩提心念佛都可以往生，更何况人，净土五经中没有说太监不能往生净土。 往生极乐世界在于他有没有真发菩提心。 ============================================= 净空法师---这里讲得很清楚，如果不发菩提心是不得往生，可见发心重要。 「是故愿生彼安乐净土者，要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心，但闻彼国土受乐无间，为乐故愿生，亦当不得往生也」。 这个话我们要好好记住，听说那个国土太好，我没有发度众生的心，我只是这个世间太苦，我去享乐，那个世界太好了，非常羡慕，这样能不能去？去不成，跟阿弥陀佛的本愿不相应，跟所有往生极乐世界人的愿望也不相应，所以你去不了。这是说弥陀十九愿重要，比什么都重要，不能小看；十八愿是十念必生，十九愿是发菩提心。 菩提心，什么叫菩提心？《观无量寿经》上告诉我们，菩提心有三个意思，第一是至诚心，是菩提心之体，真诚。第二个是深心，深浅的深。深心是自受用，就是我们经题上所讲的清净心、平等心、觉心，这三个是自受用的菩提心。换句话说，自己日常修行，也就是说在生活当中、在工作当中，处事待人接物，都要用清净平等觉心，这自受用。第三个是对人，我们用什么心对人？回向发愿心。 回向发愿就是大慈大悲，帮助一切众生认识净土、了解净土，也跟我们一样发心求生净土，这叫回向发愿心。这三心是一个心，不是讲有三个，是一个心，一心。一心的体，一心的用，用又分两种，自受用跟他受用。凡是修净土的人，要不是这三种心，他佛号念得再好也去不了，这是要记住的。这里讲得很清楚，如果不发菩提心是不得往生，可见发心重要。蕅益大师讲得好，能不能往生，决定在信愿之有无，你相不相信净土？你是不是发菩提心？你只要相信净土，发菩提心，你决定得生。念佛功夫浅深，那是你生到极乐世界你的品位，品位高下不一样，念佛功夫深的品位高，功夫差一点的品位就低。这两样哪一样重要？发心重要。真正发心，古大德告诉我们，你一天修十念法就行。一生不间断，每天早晚，早晨起来是念十声佛号，晚上睡觉念十声佛号，天天不间断，一生不间断，都是净念相继。你看，这个法门多容易、多简单，真的是善导大师讲的「万修万人去」，一个都不会漏掉的。 ========================================= 净空法师---一切经论法门以专度某一类人为对象，唯独净土法门对所有不同根性的人皆能接受，上至等觉菩萨，下至地狱众生，平等度之 ‘唯持名一法，收机最广，下手最易。故释迦慈尊，无问自说，特向大智舍利弗拈出，可谓方便中第一方便，了义中无上了义，圆顿中最极圆顿。’蕅益大师这段话，意为净宗许多经论所说的都是纲领原则，细细体察，涵盖了无量法门，其中以念佛法门最为殊胜。大师说出这几句话相当不容易，如果不是真正过来人将所有一切法门研究透彻，这些话说不出来，而且也没有这个胆子说。我们想到，为什么诸佛菩萨祖师大德都劝我们持名念佛。收机最广之机，指‘根机’而言。机有上中下三根不同。例如禅宗六祖大师说的明白，他接引上上根人。神秀接引大乘根性之人。教下如华严贤首宗，其对象为四十一位法身大士。一切经论法门以专度某一类人为对象，唯独净土法门对所有不同根性的人皆能接受，上至等觉菩萨，下至地狱众生，平等度之，实在不可思议。只念一句‘南无阿弥陀佛’就能得度，下手非常容易，谁不会念？问题在肯不肯念，愿不愿念，而其成就又是无比的圆满，不但一般人不相信，宗门教下的菩萨罗汉都不相信，所以诸佛如来称之为‘难信之法’。 摘自净空法师
为什么佛教界反对净空
世界灾难末日论有悖于佛法的弘扬。这是佛陀在世时严格禁止的。 但有些大德认为净空法师是佛的化身，这就不好说了，不要谤僧，心里清楚就行了。 净空法师导人向善，这一点谁都不能忽视的，他的德行还是值得我们尊敬和学习的，依照佛制律法我们过滤掉不好的，学习好的，利益众生，利益自己。
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