北极四圣都是谁？神话传说中，两位天帝紫微大帝和真武大帝谁更厉
今天给各位分享北极四圣都是谁的知识，其中也会对北极四圣都是谁进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注皮肤病网，现在开始吧！
北极四圣都是谁，猪八戒是头吗
在西游记中很多人都不喜欢猪八戒，因为猪八戒似乎集合了人类所有的缺点。你知道以前的猪八戒有多厉害吗？
同为北极四圣。为何天蓬元帅猪八戒和太乙天尊，东华帝君，真武大帝差距这么大？？
老猪虽然是北极四圣之首，那是指地位，他负责紫微大帝那波的人事组织工作，真武大帝是负责军队警察那块的，分工不同，你还能指望组织部长打架牛逼的不行么。
北极四圣都是谁？他们各自都是什么职位？
北极四圣是属于道教文化信仰里面的神职，在名著《西游记》之中也有化用，他们分别是天蓬大元帅、天佑副帅、翊圣元帅、佑圣真君。 NO.1天蓬大元帅天蓬大元帅是北极四圣的首领，他的形象跟我们熟知的猪八戒差别非常大，他可是三头六臂、一身红衣红发、光着脚，手里的武器分别是天蓬印、撼帝钟、斧钺、锁链、剑，还空着一只手可以用来结印，或者是弯弓射箭。在古人心里，他堪称道教的第一护法神，信众无数。 而《西游记》之中的猪八戒，在天庭原本就是天蓬元帅，原著之中他除了手持九齿钉耙之外，腰里还挎着弯弓，显然是跟道教的真神形象比较契合。不过咱们童年看的电视剧进行了改编，把猪八戒的弓箭技能删除，把他演绎成了一个只会近战的呆货。 NO.2天佑副帅天佑副帅在《西游记》里只是打了个酱油，在如来佛祖收服了大闹天宫的孙悟空之后，他跟天蓬一起出了凌霄宝殿，叫住如来佛祖留下吃饭，之后也就没啥笔墨描写了。 咱们可以从相关典籍之中仔细了解下他，天猷元帅是三头四臂、身穿金色铠甲、手里拿的武器是戈和矛，有一头飘逸的长发，背后有紫气和红光冒出，随行有30万天兵，身旁有金童玉女为伴。 他平时除了担任护卫之外，还会出去巡逻，遇到妖魔鬼怪就顺手降服，还会降临福气到凡间，保护万民无忧。 NO.3翊圣元帅翊圣元帅也被人们称为黑煞将军，这位将军以大力闻名，降妖伏魔镇宅驱怪都是一流水准，宋朝的皇室尤其喜欢和崇拜他，宋代初期他就成为保护宋室的神灵，普通的大臣和民众也随之祭祀这位尊神。 NO.4佑圣真君佑圣真君又名真武大帝，他原本是北极四圣里的末位，相对于其他三位，比较平平无奇，他的命运被明朝的明成祖朱棣改变了。 朱棣原本只是一个藩王，在边关吃沙子，一辈子不能进京，他带着大军硬生生的取代了自己的侄子，当了帝王。而朱棣自称有真武大帝显灵，帮他取得成功，朱棣硬生生的把真武大帝神格提升，把他封为新一代的天帝，开辟武当山为他的道场，让皇室都信奉他，天下之人也要跟着信奉他，这份影响一直传承至今。 ，在明末小说《西游记》里，真武大帝可以牛哄哄的坐镇北方，安享悠闲的生活。他九天荡魔祖师的名号，就代表着非凡的实力，天下妖魔听闻他的名声，便闻风丧胆。就算是孙悟空带着任务去请他，他都不愿意出手，只是派手下去意思意思，算是独一份的骄傲。
真武大帝和玄武大帝是同一个神仙吗？
是。 真武大帝就是玄武大帝，玄武的人格化为神。真武大帝介绍 真武大帝又称玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝，全称真武荡魔大帝，为道教神仙中赫赫有名的玉京尊神。 现在武当山信奉的主神就是真武大帝，道经中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。民间称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师。明朝以后，在全国影响极大，近代民间信仰尤为普遍。 真武大帝也称玄武、玄龙，盘古之子，妈祖之妹，妻有西王圣母、九天玄女等，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝，曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。 扩展资料 道经记载 道教经书中描绘真武的形象是披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。《元始天尊说北方真武妙经》记载，真武帝君原来是净乐国太子，生于净乐宫，生而神灵，察微知运。 长大成人后十分勇猛，唯务修行，发誓要除尽天下妖魔，不愿继承王位。后遇紫虚元君，授以无上秘道，连越游东海，又遇天神授以宝剑。入武当(太和山)修炼。 居四十二年功成圆满，白日飞升，玉皇大天尊下令敕镇北方，统摄玄武之位，并将太和山易名为武当山，意思是“非玄武不足以当（挡） 之”。 宋天禧年间（1017—1022）诏封为“真武灵应真君”。元朝大德七年（1303）加封为“光圣仁威玄天上帝”，一跃而为北方最高神。 参考资料来源百度百科-真武大帝
寺庙里的四方大帝都是谁？什么真武大帝；长生大帝；可能还有玉皇大帝？谁能给个详细的，最好带图。
四御 四御为道教天界尊神中辅佐“三清”的四位尊神，所以又称“四辅”。他们的全称是中天紫微北极大帝南极长生大帝、勾陈上宫天皇大帝、承天效法后土皇地祗。《修真十书》卷七《丹诀歌》中说“九九道至成真日，三清四御朝天节。”《道法会元》称“三清”、“四御”为“七宝”，认为三清是宇宙万物的创造者，四御是统率天地的万神者。，四御还协助玉皇执掌天道。中天紫微北极大帝协助玉皇执掌天经地纬、日、月、星、辰、四时气候；南极长生大帝协助玉皇执掌人间寿天祸福，勾陈上宫天皇大帝协助玉皇执掌南北极与天、地、人三才，并主宰人间兵革之事；承天效法后土皇地祗协助玉皇执掌阴阳生育，万物生长，与大地河山之秀。据《上清灵宝大法》卷十称北极大帝则紫微垣中有大帝座是也。按《天文志》，南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧，半出地上，半还地中，万星万气悉皆左旋，南北极为之枢纽，惟此不动，故天得以转也。世人望之在北，而实居中天，为万星之宗主，三界之亚君，次于昊天，上应元气是谓北极紫微大帝也。 在比较著名的道教宫观中，主要大殿除三清殿、玉皇阁外，还建有专门供奉四御的四御殿，四御神像头戴冕旒，身着朝服，雍窖华贵，为人间帝王形象。三清、四御作为道教尊神群体，常被合称。，道教还有“六御”之说。他们为统御万天的玉皇大帝、统御万雷的勾陈大帝、统御万星的紫徽大帝、统御万类的青华大帝(又称太乙救苦天尊)、统御万灵的长生大帝、统御万地的后土皇地祗。这种说法源于中国古代“六合”观念，所谓“六合”，指宇宙的巨大空间，即上、下、四方(东、西、南、北)。南宋刘用光《无上黄箓大斋立成仪》对此的排列顺序为 玉清上帝、上清上帝、太清大帝、昊天至尊玉皇上帝、勾陈上宫天皇大帝、中天紫微北极大帝、东极太乙救苦天尊(即青华大帝)、南极长生大帝、后土皇地祗。 前三尊为三清，后六尊则构成了上(玉皇)、下(后土)、四方的“六合”布局。道教称之为“昊天六御宸尊”，加上三清，合为“九皇御号”。后来，为了符台道经四辅(太清、太平、太玄、正一)的分类，去掉了“玉皇大帝”和“青华大帝”，成今日之“四御”。 中天紫微北极大帝又称“紫微北极大帝”，“北极大帝”，“北极星君”，四御之一。 紫微北极大帝信仰来源于中国古代星辰崇拜，北极即是北极星的简称，又称“北辰”、“天枢”，居于紫徽垣内。《上清灵宝大法》卷四说“北极大帝则紫徽垣中帝座是也。按《天文志》云南极入地三十六度，北极出地三十六度，天形倚侧。盖半出地上，半还地中，万星万炁悉皆左旋，惟南北极之枢而不动，故天得以动转也。世人望之在北而曰北极，其实正居天中。为万星之宗主，三界之亚君，次于吴天，上应元炁是为北极紫微大帝也。”《后汉书》卷四十八亦曰“天有紫微宫，是上帝之所居也。”故紫微垣即为紫微宫，后来皇帝亦将其居住的地方称为紫禁城。 道教认为北辰是永远不动的星，位于上天的最中间，位置最高，最为尊贵，是“众星之主”，“众神之本”。对他极为尊崇。《晋书·天文志》称“北极五星，钩陈六星，皆在紫微宫中，北极、北辰最尊也；其细星，天之枢也。”并以之为“大帝之座”、“天子常居也”。唐孔颖达《书·说命》中疏曰“北斗环绕北极，犹卿士之周卫天子也，五星行于列宿，犹州牧之省察诸侯也，二十八宿布于四方，犹诸侯为天子守土也，天象皆为尊卑相正之法。” 至于紫微北极大帝的来历，《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》引《北斗本生经》曰“昔龙汉初劫，有周上御国紫光夫人于上春日，游玩至温玉池边，方脱衣澡盥，忽感莲蕊九苞，一开发，化生九子，夫人护抱鞠养宫中，志愿性成圣哲，佐辅乾坤，诸子洎壮冠乃各修，园地功行俱满，白昼冲天，并受得三清贵职矣！天皇大帝，长子也，紫徽上宫纪纲，元化众星主领。紫微大帝，第二子，佐北极中目明堂布政下土。 道经中称紫微北极大帝的职能为执掌天经地纬，以率三界星神和山川诸神，是一切现象的宗王，能呼风唤雨，役使雷电鬼神。如《九天应元雷声昔化天尊玉枢宝经集注》卷上曰“北极紫微大帝掌握五雷也。”由此紫微大帝受到历代帝王的崇祀，尤其在宋代，常与玉皇大帝一起奉祀。现在四川大足等地，还可见到宋代塑造的紫徽大帝神像。《明史·礼志四》载“明时，宫廷还敕建了紫微殿，”设象祭告“。其形象为帝王打扮，旁边有威风凛凛的武将护卫，十分高贵威严。紫微大帝的神诞日为农历的四月十八日。 南极长生大帝全称“高上神霄玉清真王长生大帝统天元圣天尊”，居高上神霄玉清府，简称神雷玉府。 对于南极长生大帝的来历，有两种说法其一为元始天王长子之说。据道经《高上神雷玉清真王紫书大法.序》载“昔太空未成，元炁未生，元始天王为昊莽溟律大梵之祖，凝神结胎，名曰混沌。混沌既拆，乃有天地。中外之炁，方名混虚。元始天王，运化开图，金容赫日，玉相如天，陶育妙精，分辟乾坤。乃自玉京上山下游。遇万炁祖母太玄玉极元景自然九天上玄玉清神母，行上清大洞雌雄三一混化之道，生子八人，长曰南极长生大帝。亦号九龙扶桑日宫大帝。亦号高上神霄玉清王。一身三名，其圣一也。”这位真王，凝神金阙，思念世间一切众生三灾八难，一切众苦九幽泉酆，一切罪魂受报缘对。又因牿劫相求，无量众苦，不舍昼夜，生死往来，如旋车轮。故真王以神通力，悯三界一切众生，即诣玉清天中元始上帝，金阀之下，礼请殷勤，乞问紫微上宫紫玉琼蕊之笈，于九霄宝箓之内，请《神霄真王秘法》一部三卷……元始上帝即敕太皇万福真君以《高上神霄玉清真长生护命秘法》传付下世。其二为元始天王第九子之说。据道经《高上九霄玉清大梵紫微玄都雷霆玉经》称元始天王“第九子位为高上神霄玉清真王长生大帝，专制九霄三十六天，三十六天尊统领”。，《高上神雷玉清真王紫书大法》卷一《元始八子封职》中对南极长生大帝的神职亦有记载，谓南极长生大帝任高上神雷玉清王，职太阳九炁玉贤君、玉清保仙王，讳棍洞，字曜华。同卷《八帝封号官职位》中亦称“第一子任神霄玉清天王，绰霄太平应化道主大帝，遥领扶桑太阳九炁神君。 勾陈上宫天皇大帝简称“勾陈大帝”、“天皇大帝”，为道教尊神“四御”中的第三位神。 天皇大帝与北极紫微大帝一样源于我国古代星辰崇拜，《上精灵宝大法》卷四称天皇大帝“乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始口(左先右刂)。”其实，勾陈同“钩陈”，是天上紫微垣中的星座名，靠近北极星，共自六颗星组成。《星经》称“勾陈六星在五帝下，为后宫，大帝正妃。又住天子六将军，又主三公。”所以后人又以勾陈为后宫。《晋书·天文志》又称“勾陈六星皆在紫微宫中。……勾陈口中一星，曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。”道教吸收了这些信仰，称龙汉年问有一国王名叫同御，圣德无边，时人禀受八万四千大劫；国王有一玉妃，明哲慈慧，号曰紫光夫人，誓尘劫中已发至愿，愿生圣子，辅佐乾坤，以裨造化；后三千劫，此王出世，因上春日百花荣茂之时，游戏后苑至金莲温玉池边，脱服澡盥，忽有所感，莲花九苞，应时开发，化生九子，其二长子是为天皇大帝、紫微大帝；二长帝君，居紫微垣太虚宫中勾陈之位，掌握符图纪纲元化，为众星之主领。是说见于道经《玉清无上灵宝自然北斗本生真经》中。另宋张君房《云笈七羲》卷二十四称“璇玑星君，字处行，勾陈六星主之，常陈天之虎责也。”并列勾陈上宫目天皇大帝名目，列为四御之一。 勾陈大帝的职能为协助玉皇大帝执掌南北两极和天、地、人三才，统御众星，并主持人间兵革之事。 承天效法后土皇地祗是道教尊神“四御”中的第四位天神，简称“后土”，俗称“后土娘娘”。与主持天界的玉皇大帝相配台，为主宰大地山川的的女性神。 后土信仰源于中国古代对土地的崇拜。《礼记·都特牲》曰“地载万物，天垂象，取材于地，取法于天，是以尊天而亲地也。故教民美报焉。”古代人们生括有赖于地，故“亲于地”，并加以“美报、献祭”，遂有“后土”崇拜，大约始于春秋时期。 关于后土的记载很多，大多集中在《左传》、《礼记》、《山海经》、《淮南子》中，文意大致称后土为共工氏之子，为中央之神。如 《左传·昭公二十九年》“故有五行之官，是谓五官，木正曰句芒，火正日祝融，金正曰蓐收，水正曰玄冥，土正曰后土。颛顼氏有子曰黎，为祝融。共工氏有子曰句龙，为后土。后土为社。 《礼记·祭法》“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九州，故祀以为社。 《礼记·月令》“中央土，其帝黄帝，其神后土。” (郑注此黄精之君，土官之神也，后土亦颛顼氏之子，曰黎，兼为土官。) 《山梅经·梅内经》“共工生后土，后土生噎鸣，噎鸣生岁十有二。”郭璞注生十二子，皆以岁名名之，故云然。袁珂《山梅经全译》案古神话当谓噎鸣生十二岁或噎鸣生一岁之十二月。 《山梅经·大荒西经》“黎(后土)下地是生噎，处于西极，以行日月星辰之行次。”(此噎鸣，盖时间之神也。) 《山梅经·大荒北经》“大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父。”郝懿行注后土，共工氏之子勾龙也，见昭十九年《左传》，又见《山梅经》。 《山梅经·梅内经》“共工生后土。”袁珂《山梅经全译》案《国语·鲁语》云“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”即此经“共工生后土”之历史。 《楚辞·招魂》“君元下此幽都些。”王逸注幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。 《淮南子·天文训》“中央土也，其帝黄帝，其佐后土。” 以上关于后土的记载，有的是作为神仙出现的，有的是作为一般人出现的，有的则记官名，均为男性。中国古代传统，以天阳地阴，在甲骨文与金文中，“后”字均为女人形状。至于“土”，《释名·释天》曰“土，吐也，能吐生万物也。
好了，本文到此结束，希望对大家有所帮助。