伍子胥祖籍是哪里？伍子胥为什么要打自己的家乡楚国

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伍子胥是个什么样的人，他到底是哪国人

　　伍子胥原为楚国人，因父亲被奸臣陷害，父兄被杀，伍子胥逃到吴国成为吴王阖闾重臣一心复仇，是作为吴国重臣受人谗害被吴王夫差赐死。 　　伍子胥是春秋末期著名的军事家，眼光独到，才华横溢，也有睚眦必报的性格倾向。他与后来的“兵圣”孙武一同攻破当时的南方最强的楚国，攻入楚都，最终向楚国复仇成功。他辅佐吴王西破强楚、北败徐、鲁、齐，吴国成为诸侯一霸。 　　伍子胥（公元前559年—公元前484年），名员，字子胥，本楚国椒邑（今湖北省监利县黄歇口镇[ ，一说今安徽省全椒县）人 ，春秋末期吴国大夫、军事家。 　　伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城（苏州城）的营造者，至今苏州有胥门。公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。 　　伍子胥曾多次劝谏吴王夫差杀勾践，夫差不听。夫差急于进图中原，率大军攻齐，伍子胥再度劝谏夫差暂不攻齐而先灭越，遭拒。夫差听信太宰伯嚭谗言，称伍子胥阴谋倚托齐国反吴，派人送一把宝剑给伍子胥，令其自杀。伍子胥自杀前对门客说“请将我的眼睛挖出置于东门之上，我要看着吴国灭亡。”在伍子胥死后九年，吴国为越国偷袭所灭。

春秋时期伍子胥本为哪国人

伍子胥是楚国人。 伍子胥（公元前559年—公元前484年），名员（一作芸），字子胥，楚国人（今湖北省监利县黄歇口镇 ），春秋末期吴国大夫、军事家。以封于申，也称申胥。 伍子胥之父伍奢为楚平王子建太傅，因受费无极谗害，和其长子伍尚一同被楚平王杀害。伍子胥从楚国逃到吴国，成为吴王阖闾重臣，是姑苏城（苏州城）的营造者，至今苏州有胥门。 公元前506年，伍子胥协同孙武带兵攻入楚都，伍子胥掘楚平王墓，鞭尸三百，以报父兄之仇。吴国倚重伍子胥等人之谋，西破强楚、北败徐、鲁、齐，成为诸侯一霸。 扩展资料 人物主要成就 吴王阖闾在夺取政权之后，也有向外扩张、与他国争霸的野心。伍子胥利用吴王的这一野心，一步一步地把阖闾引向富国强兵、扩军备战，寻机向外扩张的道路。 孙武事吴之后，伍子胥与孙武一起，整顿吴国的军备，招兵买马，日夜操练，使吴国逐步强盛。为了削弱楚国的力量，吴王采纳伍子胥和孙武的意见，把吴军一分为三，轮番袭扰楚国。 经过几年的袭扰，楚国国力渐衰。吴楚决战的时机日渐成熟。吴国人先是攻占了原属于楚国的舒城，然后西出大别山，直逼汉水。经过吴楚柏举之战，吴国人大败楚军，攻入楚国都城郢。 轶事典故: 伍子胥携楚太子建之子胜逃奔他国，被楚兵一路追杀。，昭关被右司马远越领兵把守，很难过关。扁鹊的弟子东皋公（扁鹊出生在公元前407年，这里说是扁鹊的弟子，传说的真假有待稽考）就住在山中，他从悬赏令上的图中认出了伍子胥，决定帮助他。 东皋公把二人带进自己的居所，好心招待，一连七日，却不谈过关之事。伍子胥实在熬不住，急切地对皋公说“我有大仇要报，度日如年，这几天耽搁在此，就好像死去一样，先生还有什么办法呢？”，东皋公说“我已经为你们筹划了可行的计策，只是要等一个人来才行。” 伍子胥犹豫不决，翻来覆去，不觉捱到天亮。东皋公一见他，大惊道“你怎么一夜之间，头发全白了？”伍子胥一照镜子，果然全白了头，不由暗暗叫苦。 皋公反而大笑道“我的计策成了！几日前，我已派人请我的朋友皇甫讷来，他跟你长得像，我想让他与你换位，以蒙混过关。你今天头发白了，不用化妆，别人也认不出你来，就更容易过关了”。 当天，皇甫讷如期到达。皋公把皇甫讷扮成伍子胥模样，四人一路前往昭关。守关吏远远看见皇甫讷，以为是伍子胥来了，传令所有官兵全力缉拿之。伍子胥二人趁乱过了昭关，待官兵追拿到皇甫讷时，才发现抓错了。 参考资料百度百科---伍子胥

鲁班先出生的还是孔子先出生的?

答孔子先于鲁班。 鲁班姬姓，公输氏，名班，人称公输盘、公输般、班输，尊称公输子。汉族鲁地人，各地都有鲁班纪念馆。因为他是鲁地人，故又称鲁班或者鲁般，惯称“鲁班”。 大约生于周敬王十三年(公元前507年)，卒于周贞定王二十五年(公元前444年)。 是我国古代的一位出色的发明家，两千多年以来，他的名字和有关他的故事，一直在广大人民群众中流传。我国的土木工匠们都尊称他为祖师。 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），名丘，字仲尼。祖籍宋国夏邑 ，出生于鲁国陬邑。东周春秋末期著名的思想家、教育家、政治家。孔子开创了私人讲学的风气，是儒家学派的创始人。 参考资料 鲁班百科 http:baike.baidu.comview17646.htm?fr=aladdin 孔子百科 http:baike.baidu.comsubview21765070682.htm?fr=aladdin

伍子胥是那年出生的

本 名 伍员 别 称 伍子胥 字 号 字子胥 所处时代 春秋时期 民族族群 华夏族 出生时间 前559年

伍子胥的内容介绍

四十年代初，在西南联大任教的冯至，住在昆明城郊的乡间农舍里，课余过着宁静的书斋生活。抗战爆发以来在从沿海到内地的颠沛流离之后，终于安定下来了，但一路上自己祖国大地上的痛苦、呻吟，深深刺激了他，早已走学者之路的冯至，情不自禁地又一次燃起了创作的激情。1941年，他写就了著名的诗集《十四行集》；1942年又开始写作《伍子胥》，实现多年前的夙愿。冯至告诉我们他的审美观正如物体的抛落，这中间有刹那的停留与陨落，人生正是“这停留与陨落结成的连锁”，“ 因为一段美的生活，不管为了爱或是为了恨，不管为了生或是为了死，都无异于这样的一个抛掷在停留中有坚持，在陨落中有克服。”[1] 冯至将这样的思想用来指导创作，出现在他笔下和读者眼前的古代历史人物伍子胥的形象便产生了。于是，我们看到一个年轻人，父兄被杀，自己也被迫流浪，胸怀复仇大愿，一路漂泊，遇到许多人事，对他的复仇有不同的影响，引起他不同的感觉和体验。这是一个复仇的抉择在一些列的情境中经受考验，不断进行矫正性选择的主题。古人伍子胥被冯至描绘成阐释“选择”哲学命题的“存在主义”式的英雄。“我这里写的这个故事里的主人公为了父兄的仇恨，不得不离开熟识的家乡，投入一个辽远的、生疏的国土，从城父到吴市，中间有许多意外的遭逢，有的使他坚持，有的使他克服，是他一生中最有意义的一段。”[2] 苦难本身固然令一般人同情，但这显然不是作者冯至的兴趣所在。所谓“最有意义的一段”“美的生活”，在我们看来，绝不是可怜的流浪者的感受，倒是作家自己的创作兴趣。这部小说共分九章，开始的第一章“城父”，作者便为主人公设置了一个大的存在主义的“抉择”的境遇父亲被囚，楚王设下圈套，兄弟俩是去还是不去？哥哥主动选择去死，为了可见到父亲，更为了一个存在主义式的目的作为一个大的力量，一个沉重的负担落在弟弟伍子胥的肩上，加强伍子胥“生存下来并且复仇”的抉择的分量。“存在先于本质”，经过这样的存在抉择，一个本质为“复仇者”的形象便诞生了。这正象一个注定被抛落的物体，作者得完成抛出手心的工作。接下来才是更重要的，存在主义式的美学关注是接下来的“这停留与陨落结成的连锁”。主人公伍子胥的身影被按时间顺序置放在八个场景之中，这正好构成了文章的后面八章。而存在主义式的英雄形象正是必须在这一次又一次选择的情境中逐步完成。“是人存在、露面、出场，后来才说明自身。……世间并无人类本性，因为世间并无设定人类本性的上帝。人，不仅就是他自己所设想的人，而且还只是他投入存在以后，自己所志愿变成的人。人，不外是由自己造成的东西，这就是存在主义的第一原理。”[3] 出逃途中的伍子胥经过的八个情境是这八章的标题。一次情境是一次对自己当初抉择的重新审视，是一次面临着选择，以及品味这其中的感觉和体验。这样他便投入存在主义的审美视野，成为“不外是由自己造成的东西。”在“林泽”，他遇到过着隐居生活的楚狂夫妇，这里使他空虚，因为与他仇恨的本质相排斥；在这里他又巧遇旧友申包胥，与楚狂正相反的人，在另一意义上也正与伍子胥自己相反，两人都求用于世，但而今一个要找楚王报仇，另一个志在为楚国服务。存在主义在个人与社会的关系上，更强调它们的不和谐，正如萨特所说“他人的存在就是我的原罪”，或“他人就是地狱”。 在楚国追捕他的阴影之外，伍子胥身处的大多数的情境也都是异己的。在“洧滨”，父亲的同案、出逃郑国的公子建打破了他投奔来的梦想，这人不思报仇，反而参与了晋国危害收留他的郑国的阴谋。伍子胥便又在“宛丘”出现了，这仍然是一个“地狱”，卑鄙的陈国人要把他出卖给驻扎在此地的楚军。伍子胥来到了“昭关”，关外便没有了追捕，他可以获得自由，但这不是存在主义理解的经过选择的自由。伍子胥在磨难中发白了的头发帮了他的忙，他侥幸地出了关，并且被一个好心的渔夫送过了江。但伍子胥仍没有获得与外在世界的和谐，他的已有抉择成就了他的一种本质，就必然排斥了其它本质。于是，在“江上”，品行高洁的渔夫与伍子胥发生了矛盾，这是他流亡以来所遇到的唯一的恩人，他要送自己的佩剑报答他，但渔夫平淡中拒绝了。小说中，作者发出了这样的的感慨“这两个人的世界不同，心境更不同。”伍子胥与昭关外的新世界仍是一种不自由的关系。在“溧水”边，美丽又多情的少女不能挡住他既定的步伐。在“延陵”，对他过去一直敬慕的大贤人季札有了拜访的机会，但伍子胥感到运命把他们分开了，如果没有楚王的残暴，没有逃难和复仇之心，他完全可以成为另一个季札，但现实的境遇和抉择使一切全变了，他只能过其门而不入。“吴市”上遭遇侠士专诸，感到专诸象是都市里的楚狂；而旧友陈音到越国去了，无缘相见；他在小说中的出场是扮作一个吹箫的畸人以引起吴王的注意，为他的复仇大业继续努力。伍子胥的“一段美的生活”，在作者冯至看来，正是无异于这样的一个抛掷由停留与陨落结成的连锁，在停留中有坚持，在陨落中有克服。而这可以看成是存在主义观的另一种表达。

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