书本象征着什么？送书意味着什么？
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朗读者二学生版属于哪类书
元妃薨逝，贾家悬赏寻玉。宝玉变疯傻，老太太要给宝玉冲喜，凤姐献掉包计。黛玉从傻大姐那里得知宝玉娶亲后迷失本性，黛玉咳血病重，焚烧诗稿。宝玉、宝钗成亲。宝玉欲死，宝钗说黛玉已死，宝玉昏死做噩梦。贾府人去潇湘馆哭黛玉。贾母祷天宽宥儿孙。主上宣旨革去贾赦、贾珍世职，发配边疆，贾政袭贾赦的世职。雨村落井下石，包勇醉骂雨村。王夫人将家事交凤姐办理。贾母拿出银两给宝钗过生日，宝玉中途退席经潇湘馆闻鬼哭。宝玉梦黛玉而不得，错把柳五儿当做晴雯。
书的概念及形象的含义和寓意
书，（Book，shū）从聿从曰，上古结细绳而治，後世圣人易之以书契。 《许愼·说文序》黄帝之史仓颉初造书契，依类象形，故谓之文，其後形声相益，卽谓之字。著於竹帛谓之书。书者，如也。 1. 成本的著作～籍。～刊。～稿。～香。～卷气（指在说话、作文、写字、画画等方面表现出来的读书人的风格）。～生气（指读书人脱离实际的习气）； 2. 信～信。～札。～简。～函； 3. 文件证～。说明～。聘～； 4. 写字或写的字～法。～写。～桌。～案。～画； 5. 写文章大～特～。罄竹难～； 7. 古书名，《尚书》的简称（亦称“书经”）； 8. 某些曲艺形式的通称说～。听～。9.书是人类进步的阶梯
含义与意义的区别？
两者在释义与出处上有所不同。 一、释义不同 1、含义（词句等）所包含的意义。 2、意义 ①语言文字或其他信号所表示的内容。 ②价值；作用。 二、出处不同 1、含义 出处老舍 《四世同堂》二七“今天，看见 钱少奶奶 ，他又想起来那句话，而且完全明白了其中的含义。” 2、意义 出处 葛洪 《神仙传·蓟子训》“性好清澹，常闲居读《易》，小小作文，皆有意义。” 译文生性喜欢清泊，平常闲居读《易经》，短小的作文，都有意义。 扩展资料 一、含义近义词 含意 [ hán yì ] （诗文、说话等）含有的意思猜不透她这话的含意 。 二、意义近义词 道理 [ dào lǐ ] ①事物的规律。 ②事情或论点的是非得失的根据；理由；情理。 ③办法；打算。
什么是图书?
图书是通过一定的方法与手段将知识内容以一定的形式和符号（文字、图画、电子文件等），按照一定的体例，系统地记录于一定形态的材料之上，用于表达思想、积累经验、保存知识与传播知识的工具。 （一）图书的概念 联合国教科文组织对图书的定义是凡由出版社（商）出版的不包括封面和封底在内49页以上的印刷品，具有特定的书名和著者名，编有国际标准书号，有定价并取得版权保护的出版物称为图书。 图书是以传播知识为目的，用文字或其它信息符号记录于一定形式的材料之上的著作物；图书是人类社会实践的产物，是一种特定的不断发展着的知识传播工具。 “图书”一词最早出现于《史记·萧相围世家》，刘邦攻入咸阳时，“何独先入收秦丞相御史律令图书藏之。沛公为汉王，以何为丞相。…汉王所以具知天下厄塞，户口多少，强弱之处，民所疾苦者，以何具得秦图书也”。这里的“图书”指的是地图和文书档案，它和我们今天所说的图书是有区别。进一步探求“图书”一词的渊源，可追溯到《周易·上系辞》记载的“河出图、洛出书”这个典故上来，它反映了图画和文字的密切关系。虽然是神话传说，但却说明了这样一个事实文字起源于图画。图画和文字确实是紧密相连的。古人称各种文字形态为“书体”，写字的方法为“书法”“书“字还被作为动词，当“写”讲，如“罄竹难书”、“奋笔疾书”、“大书特书”等等。以后，“书”便进一步被引申为一切文字记录。如“书信”、“文书”“刑书”、“诏书”、“盟书”等等。随着历史的发展，人们对于图书的认识也在不断地发生变化。到了今天，人们已经不再把一创文字记录都称作“书”了。例如文书、书信、诏书、盟书，虽然都带有“书”字，但已不包括在图书的范围之内。古文记载，其内容多是记事性质的，如甲骨卜辞、青铜器铭文等，都是属于这一类的，其作用主要是为帮助记忆，以便需要时检查参考，其性质相当于后世的档案。以后人们从实践中认识到，这些记录的材料可以改变成经验、传授知识的工具。于是便出现了专为传授知识、供人阅读的著作。这样，图书一词便取得了较新而又较窄的意义。到后来，凡不以传播经验、传授知识、供人阅读为目的的文字记录就不算图书了；随着生产力的发展和社会的进步，人们开始有意识她运用文字来宣传思想，传播知识，也逐步地形成了一套书籍制度,而处理日常事务的文件又形成了一套文书制度。于是，图书与档案就逐渐被区分开了。 在我国古代，人们曾对图书下过不同的定义。例如从图书的内容方面出发的就有“百氏六家，总曰书也”(《尚书·序疏》)。从图书形式上出发的则认为“著于竹帛谓之书”(《说文解字·序》)。显然，这些定义是时代的产物，是就当时的实际情况而言的，不可能对以后的发展作全面的概括。但上述定义已经正确地揭示了当时书籍的内容和形式特征，并且把“书”看作是一种特指概念，把它与原始的文字记录区别开来。经过了长达数千年演变，作为图书内容的知识范围扩大了，记述和表达的方法增多了，使用的物质载体和生产制作的方法发生了多次的变化；因而也就产生了图书的各种类型、著作方式、载体、书籍制度以及各种生产方式。 所有这些，便促使人们对图书有了较系统而明确的概念。 直到今天，图书仍有广义和狭义之分。在实际生活中，我们常常会迟到这样一些有趣的现象对于“图书馆”和“图书情报工作”等概念来说，“图书”是广义的，泛指各种类型的读物，既包括甲骨文、金石拓片、手抄卷轴，又包括当代出版的书刊、报纸，甚至包括声像资料、缩徽胶片(卷)及机读目录等新技术产品；而在图书馆和情报所的实际工作中，人们又要把图书同期刊、报纸、科技报告、技术标准、视听资料、缩微制品等既相提并论，又有所区别。在前者与后者有所区别的时候，图书所包括的范围就大大缩小了，这是狭义的“图书”。 (二)构成图书的要素 从竹木简牍到今天的各类图书，不管其形式和内容如何变化，只要认真地加以考察和分析，就可以看出它们都具有下面这样几个要素 1．要有被传播的知识信息。 2．要有记录知识的文字、图像信号。 3.要有记载文字、图像信号的物质载体。 4.图书的生产技术和工艺也是产生图书的基本条件。 （三）图书的类型 图书按学科划分为社会科学和自然科学图书。按文种划分为中文图书和外文图书。按用途划分为普通图书和工具书。 （四）图书的特点 与其它出版物相比，图书的特点为1.内容比较系统，全面，成熟，可靠；2.出版周期较长，传递信息速度较慢。 （五）图书的种类 按书的内容划分: 小说 儿童读物 非小说类 专业书 工具书 手册 书目 剧本 报告 日记 书集 摄影绘画集 按书的特征划分: 线装书 精装书 平装书 袋装书 电子书 有声读物 盲人书 【图书】 码洋、实洋 这是出版专业术语，其它行业都不这么用。“码”就是 指数量的多少，“洋”代表“钱”，“码洋”就是“多少钱”。书刊的每一本上面都列有由阿拉伯数字（码）和钱的单位（洋）构成的定价，相乘得定价总额,一本书的定价或一批书的总定价,其货币额俗称码洋。“码洋”是图书出版发行部门用于指全部图书定价总额的词语码洋主要是指出版物价格的总和。图书出版发行部门指全部图书定价的总额。相对应的还有一个就是实洋,实洋就是打折过后的价格。 怎样确定图书的定价？ 1988年以前图书价格是国家规定的，按印张数计算，比如说每印张0。11元，考虑到很多学术性较高的图书或发行量不大的科研图书成本较高，之后是按利润上下限订价，1993年后国家放开了图书价格，除教材、课本外图书价格由出版社自行规定的，一般图书定价包括选题策划费，编辑费，审校费，印刷费等。 什么是图书的CIP数据? CIP就是图书在版编目数据。它是英文Cataloguing In P publicntion的缩写，指依据一定的标准。为在出版过程中的图书编制书目数据，经图书在版编目产生的并印刷在图书主书名页背面的书目数据称为在版编数据。 从出版社里面出来的书都是正版书吗？ 不一定，99%的出版社出来的书是正版，但仍有那么一部分比如，机械工业出版社的《没有任何借口》是新闻出版部署公布的第一批伪书，企业管理出版社的《蚂蚁军团》、《没有借口》《世界最佳公司大面试题》、《没有任何借口全集》；九洲出版社的《成交，谈判大师的独家营销秘方》，《气度；管理大师的独家领导艺术》等等这些书都是上了新闻出版部署的黑名单的，这里有一个特点；基本都是著作权不清或是乱造外国名人当作者的。 什么叫做工具书，就是我们所说的大码洋书吗？ 工具书是为了满足人们随时查阅知识概念，事实与数据等的需求，将大量的原始文献的内容进行分类、提炼、加工、浓缩和重组后而编制出版的一种文献类型。目的是解决学习和工作中遇到的问题，所以叫做工具书，目前有些人将那些大码洋。均价高的精装书误认为是工具书，其实那些只能算做是礼品书，精装书，有收藏价值的书。 最低折扣与最优价格是否成正比？ 就一般而言，图书的最优折扣与最优价格。应该成正比。近年来图书不规范定价现象日趋严重，导致图书发行市场最优折扣与最优价格倒挂的现象比较严重比比皆是。，一些图书供应商大量购进出版社的报废图书（按吨论价）转而以2-3成的价格向学校或个人倾销已经基本决有价值的废品，买方虽然花的钱是较少，而买到是却是一些垃圾，错别字连篇的书，如果我们在选书的时候就可以避免浪费我们有限的资金了。 我国每年出版多少新书？ 据统计中国内陆的图书年出版量在16万左右（包括在版图书）这个数随着经济的发展对素质教育要求的不断提高而增加。有关权威人士预测国内年出版量在2015年有望突破25万种，这么多书里多以市场畅销书和专业书为主，还有大量的教科书，真正适合学校的我想不会很多。 我国共有多少家出版社？ 截至目前为止，2005年我国共有268家出版社，其相应级别如下 一级人民出版社、科学出版社、高等教育出版社、中华书局、商务印书馆等； 二级其它国家级出版社等。 三级省级以及大学出版社等。 四级省级以下规模较小的出版社等。 当前。我国出版社正面临着全面改革。各省。自治区。直辖市除保留人民出版社为事业单位以外，其余出版社将全部为企业，除了中央的人民出版社，各省都可以保留一家人民出版社或者其它一家政策性的出版社，加强为公共事业的服务，这些出版社不以赢利为目的，不能进行招商引资。也不能进行股份制改革。是纯粹的服务性事业单位在今后5到7年的时间里，其余530多家出版社将逐步按照现代企业制度进行转制，转制以后，国家将给予相应的扶持，在5年之内免收企业所得税，国有发行集团转制为企业的出版单位在原有投资主体控主体控股的前提下允许吸收国内其它社会资本投资。
书有什么别称吗？
书的别称 百城《北史·李孝伯传》“丈夫拥书万卷，何假南面百城？”称藏书富者为拥“百城”。 书田以耕田喻读书，所以书也称“书田”。典故出自《王迈·送族侄千里归漳浦诗》“愿子继自今，书田勤种播。” 经笥经，经书，泛指最重要的有指导性的著作；笥，装书的箱子。《后汉书·文苑传·边韵》“腹便便，五经笥。但欲眠，思经事。”又《徐陵·晋陵太守王励德政碑》“学则经笥，文为世珍。”后人用“经笥”代好书多，用“腹笥”喻博学。 万卷杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》“读书破万卷，下笔如有神。”喻博学，后人用以代指数量惊人的书。 灾梨枣喻不好的文章、坏的书。古用梨木、枣木刻书，专刻质量差的文章，意思是让梨枣木受灾，用现在的话说，就是使铅字倒霉。 千钟粟、黄金屋、颜如玉宋真宗《劝学文》“读读读，书中自有千钟粟；读读读，书中自有黄金屋；读读读，书中自有颜如玉。”封建时代常用来代指书籍。 五车用五辆车载书，喻书多，语出《庄子·天下》“惠施多方，其书五车。” 汗牛充栋柳宗元《陆文通先生墓表》“其为书，处则充栋宇，出则汗牛马。”后人用“汗牛”、“充栋”或“汗牛充栋”来借代极为丰富的藏书。 丹铅丹砂与铅粉，古代点校书籍时所用。明代杨慎集其考证诸书异同的著作即名《丹铅录》。后人亦用来借代经过点校或考证的书籍。 古代图书的两个别称 一、牙签 1、唐韩愈诗《送诸葛觉往随州读书》“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手未触。” 2、南唐后主李煜诗《题金楼子后》“牙签万轴裹红绡，王粲书同付火烧。” 3、清代鲍廷博诗《挽顾抱冲茂才》“整整牙签万轴陈，林间早乞著书身。” 以上诗中“牙签”均指图书。 图书为何在古代又称之为牙签呢？这是因为古代图书早期形态多为卷轴，卷轴上悬挂的标签牌多用象牙或兽骨制作，以区别甲乙，利用检索，后遂指代图书。后来“牙签”的名让图书占有了。而古代的牙签则称之为“剔齿”、“剔齿签”、“剔牙杖”、“牙杖”、“挑牙”、“柳杖”等。 二、梨枣 1、清代袁枚《秋夜杂诗》之九“吾少也贫贱，所志在梨枣”。 2、明代谈迁《北游录·上吴骏公太史书》“饥梨渴枣，遂市阅户录，尝重研百里之外，苦不堪述。” 以上“梨枣”均指图书。 图书在古代称之为“梨枣”，源自中国的印刷术。梨树和枣树是最为理想的刻印材料，不仅品质符合刻板要求，而且取材容易。因而“梨枣”便成了图书的另一称呼。 书籍的别称 “书籍是人类进步的阶梯。”没有书籍，人类文明将失去重要载体。本文要说说书籍本身的部件和成书过程中有关的别称。 一部书，就像人体一样，各个部位都有自己的名称。书的正面首页，称为“封面”，又叫“书面”、“封一”、“封皮”、“书皮”、“书衣”。封面的背面称为“封里”，又叫“封二”。书的后表层，称为“封底”，又叫“封四”，它们背面称为“封底里”，又叫“封三”。书籍被装订住的一边叫“书背”，又叫“书脊”。新式装订的书籍，一般印有书名、作者名、出版机构名称等。与书背相对的一边叫“书口”、“翻口”，线装书通常在这地方标注书名、卷数、页数等。在封面的后面有“衬页”，又叫“补页”，分为“双衬”和“单衬”。在封面或衬页的后面有“扉页”，古代称之为“护页”或“副页”。扉页的正面往往刊有书名、作者名、出版机构的名称；扉页的背面刊有图书版本记录等事项。扉页过后，才开始进入书的主体部分，书页上印有文字和图画的部分称为“版心”，不包括四周的白边。版心到书顶的一段空白称为“天头”，亦称“书眉”，通常在阅读时作眉批之用。版心到书根的一段空白称为“地脚”，与天头合称为“天地头”；版心到书背的一段空白称为“订口”。 书籍最重要的部分是“版心”。 正文的前面往往有“出版说明”、“编者的话”等。其后往往有“凡例”，又称“例言”、“发凡”，是说明著作内容、编纂体例的文字。“凡例”语出杜预的《春秋左传序》“其发凡以言例，皆经国之常制，国公之垂法，史书之旧章。”凡例之后，一般是“目录”，又称“事目”、“总目”或“序目”，古代称之为“最凡”、“最目”，今天仍有沿用，是用来总括书的内容、提要和目次的。《周易·天官·司会》中曰“凡在书契版图者之贰。”汉朝的刘玄作注说“书，谓簿书契，其要凡也。”注释曰“最凡，为计要之多少，以为契要。”孙治让的《周礼正义》上又说“最凡与最目义同。” 目录之前或后是“序”，序也叫“叙”或“绪”，又称“序言”、“序文”、“序论”、“绪论”、“绪言”、“叙言”、“前言”、“前记”、“弁言”或“书首”。也就是发端之言，说在前面的话。《庄子·渔父》“曩者先生有绪言而去，丘不肖，未知所谓。”释文曰“绪言，犹先言也。”弁，是古代的一种帽子，所以人们就用弁言喻称序言。唐以后称简短的序为“引”。宋苏询父名叫“序”，询文因讳“序”而称“引”，后人沿用。序、引遂指同一文体。引亦称“引言”或“引文”。 书的正文又称为“本文”。其中不附加注解评点的正文称为“白文”，《朱子全书·易》说“某自小时未曾识训诂，只读白文。” 很多书都有注解，特别是重要的古籍。这种对先秦经典作注释的工作始于汉代，这些注释称为“传”、“笺”。如《诗经》就是毛亨传，郑玄笺。开始“传”与“笺”都有它们的特定含义。传(zhuan音撰)，指阐明经义。笺有补充和订正传的意思。到了唐代又出现了一种新的注解，不仅解释正文，而且给前人的注解作注解，这种注解一般叫做“疏”或“正义”。 注解还称为“解”、“训”或“诂”。“解”、“训”都有解释之意，也是对古代典籍的注解。“诂”指用现代的话解释古代语言文字，也指古代语言文字的词的本义。“诂”常常与“训”连在一起，称为“训诂”或“诂训”。“故”通诂，所以也称“故训”、“训故”，都是对古言古义的解释。 注释还称为“章句”，即剖章析句的意思，后泛指书籍的注解。 注解除了有注、传、笺、疏、训、故、诂、解等称呼，后世又增添了许多双音词，其义也基本相同，如“注文”、“诂语”、“注说”、“注述”、“注训”、“注脚”、“注疏”、“注解”、“注释”、“训注”、“训传”、“训解”、“训释”、“疏注”、“笺注”、“笺训”、“传记”、“传笺”等等。 正文的后面，大多有后记，亦称为“跋”、“书后”。它和序一样，是一种文体，由作者或他人撰写。往往由作者抒发写作过程中的甘苦或请后学或同仁作一评价。倘若这些跋是由编辑写的，这些跋称“编写”或“编后记”。一些书的后记后面还有“索引”，又称“备检”、“通检”、“引得”。它是把书刊中的项目或内容摘记下来，注明出处，按次序排列，以作备检。 我国远在纸张发明之前就已有了著述。那时书写的材料为“简”与“帛”。简是竹片或木片，称“札”或“牍”，后统称为简。把若干简编在一起的称“策”或“册”。帛是古代丝织物的统称，素是白色生绢，都是书写材料。《后汉书·宦者传·蔡伦》“自古书契多编以竹简，其用嫌帛者谓之为纸。”清代俞樾《茶香室续钞·宋人书贴犹用竹简》说“南宋初，士大夫书翰犹用竹简。”可见蔡伦造纸之后很长时间，还没完全淘汰竹简。，古时就用这些书写材料代指书籍。如“竹帛”、“竹简”、“竹素”、“竹书”、“书策”、“简素”、“简策”、“简册”、“简牍”、“简编”、“编简”、“简籍”。如柳宗元《读书》诗“竞夕与谁言，但与竹素俱。”杜甫《秋野》诗“掉头纱帽侧，曝背竹书光。”清代陈梦宵《作书友人投笔志恨》诗“我志原何许，逢人却乞怜。是非留竹简，方寸付苍天。” 简素还有个来历。汉代应劭《风俗通》说“刘向为孝成皇帝典校书籍，皆先书竹，为易刊定，可缮写者以上素也。今东观书，付素也。”后来就以“简素”称书籍。 简册、简策相同，既指书籍，又指史籍。如宋代曾巩《寄赵官保》诗“素书谠言留简册，高情清兴入林泉。”谠言，正直的言论。 简编、简籍、编简亦指书籍。如韩愈《符读书城南》诗“灯火稍可亲，简编可卷舒。”唐代陈元光《太母魏氏半径题石》诗“清贞蜚简籍，规范肃门楣。” 书写用的竹简也叫“青简”、“汗简”。古时用竹简写书之前，先以火炙简使其出汗，使竹青易写，也不为虫蠹，名为杀青。所以称“青简”、“汗青”或“汗简”，也代指书籍、史册。如文天样名句“人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”严复《和荆公》“橙火年年作近邻，韦编汗简苦阵阵。” 前诗中的“韦编”一词出于《史记·孔子世家》“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”韦指皮绳，古时用皮绳把写好的简编缀成册叫“韦编”。后来就称《易经》为韦编，进而又泛指一切古籍。“韦编三绝”即皮绳数断，可见翻阅之勤。 与韦编近似的还有“青编”，青编即“青丝简编”。这就是用青丝联缀成的竹简书，借指史籍，亦泛指书籍。 残旧的竹简称“枯竹”，亦代指古旧典籍。如汉代桓宽《盐铁论·利议》“诸生无能出奇计，远图匈奴安边境之策，抱枯竹，守空言，不知趋舍之宜，时世之变，议论无所依。” 古时用帛写书，必先裁割成块，称为裂帛，后“裂帛”也成为书籍的代称。 帛有多种，白色的称素，浅黄色的称缣或绷素，常用以书写，因而也以“缃帖”、“ 缃素”、“ 缃缣”、“ 缃牒”、“ 缣素”、“ 缣缃”、“ 缣蒲”、“ 缣简”代称书籍。如明代高启《临顿里》诗有“旧史堆缃素”之句。王安石《和平甫舟中望九华山》诗“当时备巡游，今不存缃缣。”骆宾王《上充兖州刺史启》“颇游简素，少阅缣缃。” 缥(青色丝织品)和缃素，常作书套、书衣，称为“书帙”、“ 缥帙”、“缃帙”、“缃缥”、“缥缃”、“缥书”、“ 缥囊”、“简帙”、“青缃”，这些也都成为书籍的别称。如苏拭《南窗》诗“西斋书帙乱，南窗初月升。”陈梦雷《赠臬宪于公》诗“缥缃雄丽藻，韦布富经纶。”萧统《(文选)序》“词人才子，则名溢于缥囊，飞文染翰，则卷盈于缃帙。”蔡有守《晦间嘱题蒹葭图》诗“此间谁识凄凄意，写入青纲只是秋。”南朝梁简文帝《登城》诗“小堂倦缥书，华池厌修竹。” “瑶帙”是书套的美称，也代指书。如明代郑真《题长淮送别图赠吴兴阮文肃》诗“归取家藏瑶帙看；吾翁亦有赠行诗。” 古时还有玉制的书籍封套称“瑶检”，亦代指珍贵书籍；如唐李峤《为何舍人贺御书杂文表》“跪发珍藏，肃承瑶检。” 珍贵的书籍亦称“玉版”和“玉简”。它们的本意是指古代用以刻字的玉片，后作为珍贵典籍的代称。 古代用帛或纸写成的书，为了便于保存，常把它们装核起来，用木棒(也用金、玉、瓷、象牙)等物作轴，卷成束，称为一卷。所以书称为“卷”或“卷轴”。篇幅长的书分为数卷，所以卷亦指书籍的一部分，如上卷、第一卷等。以前说手不释卷，卷即书。有时也称书为“书卷”。韩愈《送诸葛觉往随州读书》诗说“邺侯家多书，插架三万轴。一一悬牙签，新若手末触。”三万轴即三万卷。牙签即牙骨制成的签牌，系在书卷旁作为标识。因而“牙签”、“签轴”都成为书籍的代称。陆游《冬夜读书示子聿》诗中有“整整牙签饱蠹鱼”之句。古时还常常把数卷书卷成一束，用布帛或袋子装起来，叫做帙或函，即书套。所以“卷帙”、“签帙”、“签函”也代称书籍。如陆游《送猷讲主赴李明府姜山之招》诗“贯花签帙压车辕，惟子穷探到本源。” 书籍怕虫蠹，恰有一种香草叫芸香，花叶皆有强烈的气味，放人书中可以避蠹驱虫，因而称书籍为“芸帙”、“ 芸编”或“芸签”。如明代高明《琵琶记·副末开场》“秋灯明翠幕，夜案览芸编。”在这个戏里还有两句词“黄卷看来消白日，朱弦动处引清风。”其中黄卷亦指书。杨明照在对《抱朴子》的校笺中说“古人写书用纸，以黄蘖汁染之以防蠹，故称书为黄卷。”
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